关于用才的诗句
1、【人莫不有才，才莫不可用】语出宋代李觏《强兵策》之九。意谓每个人都有自己的才干，都可以使用，不能轻易舍弃。
2、【人才以用而见其能否】语出《宋史·陈亮传》。一个人才干的高低，只有在使用中才能看清楚。下旬是：“安坐而能者，不足恃也。”
3、【生材贵适用，慎勿多苛求】语出清代顾嗣协《杂兴》诗。对现有的人才要注意正确使用，切莫求全责备。适用：合理使用，指用其所长。
4、【无求备于一人】语出《论语·微子》。对人不要求全责备。后用以指对人不要苛求。”金无足赤，人无完人”，于人不求全责备，方得用人之道。
5、【无谓秦无人，虎鼠用否耳】语出宋代范成大《铧嘴》诗。不要说秦国没有人才，就看你用还是不用。用，则虽鼠亦如虎；不用，则虽虎亦如鼠。
6、【割鸡焉用牛刀】语出《论语·阳货》。杀鸡，何必用宰牛的刀？这原是孔子的一句戏言，喻治理小地方，甩不着教育。后比喻大才不要小用。焉：安，何。
7、【狐裘虽敝，不可补以黄狗之皮】语出《史记·田敬仲完世家》。即使狐皮衣破了，也不能用黄狗皮来补缀。比喻选用人才应严格，不可滥竽充数。裘：皮衣。敝：破烂。
8、【梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香】语出宋代卢梅坡《雪梅》诗。梅花的颜色要比雪差上几分，雪的香气却又输给梅花一大截。喻指人们各有所长。须：要。逊：差。
9、【取人当舍其旧而图其新】语出明代薛瑄《薛子知言·中篇》。选用人才，应当不计较他的过去，而考察他的最新表现。舍：舍弃。旧：指以前的表现。图；谋取，观察。新：指最新表现。
关于用才的诗句
10、【健儿须快马，快马须健儿】语出《乐府诗集·横吹曲辞·折杨柳歌辞》。好骑手需要有好马，好马需要有好骑手。比喻必须有良好的客观条件，个人的才能才会显示出来。
11、【天生一世之才，自足一世之用】语出明代张居正《答同卿李渐庵论用人才》。上天降生于人世间的贤才，自会满足人世的需要，意谓世界上的贤才是很多的，不必抱怨贤才缺乏。
12、【古来忠烈士，多出贫贱门】语出唐代崔膺《感兴》诗。自古以来的忠烈之士，大都出自贫寒之家。意谓穷阎陋巷中不乏救国济民的贤才，领导者应当勤于采择。忠烈士：忠正刚烈之士。
13、【物固莫不有长，莫不有短，人亦然】语出《吕氏春秋·用众》。任何东西本来无不有其长处，也无不有其短处，人也是这样。谓人无完人，和万物一样，有其长处，也有其短处。固：原来；本来。
14、【能走者夺其翼，善飞者减其指】语出《颜氏家训·省事》。能走的，不叫它长翅膀，善飞的，减少它脚趾的功能。比喻人只能具备某一方面的专长，难以兼善。说明对人不能求全。指：脚趾。
15、【人才异能，备体者寡】语出《晋书·刘毅传》。人的才能彼此不同，各种才干都具备的人是很少的。说明对人才不能求全责备，而应当用其长，不究其短。异能：能力不同。备体：齐备；无不具备。
16、【何世无奇才，遗之在草泽】语出晋代左思《咏史》诗之七。什么时代没有奇才？但把他们抛弃在草野之中，使他们的才能无法施展。抒发怀才不遇的愤激心情。奇：不平常的。草泽：草野之中。
17、【良骏败于拙御，智士踬于暗世】语出晋代葛洪《抱朴子·官理》。好马败坏在拙劣的御手手里，智士困顿于昏暗的时世当中。良骏：泛指好马。拙御：技法拙劣的御手。踬：挫折，困顿。暗世：昏暗之世。
18、【千羊之皮，不如一狐之腋】语出《史记·赵世家》。一千只羊的皮，不如一只狐狸腋下的皮毛。比喻一个忠直的贤臣，胜过千百个平庸的臣子。后也用“一狐之腋”比喻贵重的东西。腋：指腋下的皮毛。
19、【未必人间无好汉，谁与宽些尺度】语出宋代刘克庄《贺新郎》词。世界上不一定没有出众的人才，可有谁不苛责于人，大胆举用呢？意谓人才肯定有，关键是要大胆举用，不吹毛求疵。好汉：指出众的人才。
20、【事无全利，亦无全害，人有所长，亦有所短】语出明代张居正《陈六事疏》。事情没有全是有利的，也没有全是有害的；人各有自己的长处，也各有自己的短处。说明对人不能求全责备，而应当扬其长，避其短。
21、【骥不自至千里者，待伯乐而后至矣】语出汉代刘向《说苑·尊贤》。骏马不自己去日行千里，它要等待伯乐来了之后再奔驰。说明贤才为了解、赏识自己的人所用。骥：千里马。伯乐：相传古代善于相马的人。
22、【人非尧舜，谁能尽善】语出唐代李白《与韩荆州书》。人们不是尧、舜那样的圣人，谁能够做事情都那么尽善尽美呢？意谓谁都难免有缺点，用才不能求全责备。尧舜：尧和舜，传说是我国古代两位圣明的帝王。
23、【立大功者不求小疵，有大忠者不求小过】语出唐代陈子昂《申宗人冤狱书》。对立下大功的人不要寻求其细小的毛病，对忠心耿耿的人不要找其轻微的过错。意谓对人不能求全责备。求：搜寻。小疵(ci呲)：小毛病。
24、【人才自古要养成，放使干霄战风雨】语出宋代陆游《苦笋》诗。人才从来都是培养而成的，对他们应当放手使用，使之冲上云霄，战风斗雨。二句诗说明对人才要积极培养，大胆使用。于霄：冲上云霄。干，干犯。霄，天空。
25、【马不可以服重，牛不可以追速】语出《淮南子·齐俗训》。马不能够用来牵挽重车，牛不能够用来快速追逐。喻指人才各有所长也各有所短，说明对人才应当正确使用，扬长避短。服重：谓牵挽重车。追速；谓快速追逐。
26、【用人者，取人之长，辟人之短；教人者，成人之长，去人之短也】语出清代魏源《默觚下·治篇七》。使用人，应当使用他的长处，避开他的短处；教育人，应当发展他的长处，克服他的短处。辟(bi璧)：通“避”躲开，让过。成：成长，发展。？。
27、【善用才者，如百工之用器，各适其宜而已】语出明代朱棣《圣学心法序》。善于使用人才的，就像工匠使用器物一样，不过是让他们处在各自适宜的地方罢了。说明使用人才必须注意发挥其特长。百工：指各种工匠。
28、【后生可畏，焉知来者之不如今也】语出《论语·子罕》。年轻人是可怕的，怎能断定后来者赶不上现在的人呢？意谓青年人当中不乏后起之秀，不能轻视他们。现用于对青少年的称赞、激励。后生：后来者，年轻人。焉：怎么，哪里。
29、【知者之所短，不若愚者之所修；贤者之所不足，不若众人之有余】语出《淮南子·修务训》。聪明人的短处，不如愚人的长处；贤人的不足之处，不如众人的擅长之处。说明人无论贤愚都有长处，也都有短处。知：通“智”，有智慧的。
关于用才的诗句
30、【干将不可以缝线，巨象不可使捕鼠】语出晋代葛洪《抱朴子·用刑》。宝剑不能用来飞针走线，大象不能用来捕捉老鼠。喻指人才各有自己的长处也各有不足，说明必须用长避短。干将；宝剑名，泛指宝剑。缝线：纫线缝制衣物。巨象：大象。
31、【后生可畏，来者难诬】语出《三国志·巍志·吴质传》注引《魏略》。青年人是令人敬畏的，后来者难以轻视他们。意谓必须重视年轻人。语本《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”后生：年轻人。来者：同“后生”。诬：冤枉，此指轻视。
32、【不须要出我门下，实用人材即至公】语出宋代黄庭坚《病起荆江亭即事》诗之四。不一定非得出于自己门下，只要从实际需要出发选拔、任用人才，也就很公道了。这是作者针对当时新旧两党相互攻讦、互相排挤的现实而写的。不须：不必。
33、【饿夫获璧，不如得糜】语出明代王延陈《矫志篇》诗。对于一个正在忍饥挨饿的人来说，得到一块美玉还不如得到一碗稀粥更为必要。喻指对于贤能之士，与其在生活条件上多加给予，还不如在使用上能给他提供必要的便利。璧：美玉。糜：粥。
34、【智者不为愚者谋，勇者不为怯者死】语出唐代陈子昂《明必得贤科》。有才智的人不会去为愚蠢的人出谋划策，勇武过人的人不会去替贪生怕死的人卖身效命。意谓贤才为知己者用。《新唐书·陈子昂传》：“智不为愚者谋，勇不为怯者死。”
35、【尺之木必有节目，寸之玉必有瑕讁】语出《吕氏春秋·举难》。一尺长的树木上，必定会有因枝干交接而纹理纠结不顺的地方；一寸大的玉石上，必定会有斑点。比喻人无完人。节目：树木枝干交接处纹理纠结不顺的地方。瑕讁(xia zhe侠折)：玉上的斑点。
36、【人才衰靡方当虑，士气峥嵘未可非】语出宋代陆游《送芮国器司业》诗。智能之士萎靡不振，后续不断，才值得忧虑，大家情绪高昂、气度不凡，这是无可非议的。二句诗说明对人才应当关心爱护，而不应妄加指责。衰靡：衰残靡披。峥嵘：比喻超越寻常。
37、【用百人之所能，则得百人之力；举千人之所爱，则得千人之心】语出《淮南子·缪称训》。利用一百个人的特长，那么就能得到一百个人的力量；任用一千个人所爱戴的人，那么就能得到一千个人的归心。说明用人当用其所长，选人当选众望所归的人。
38、【有马必待乘之而后致远，有医必待行之而后愈疾】语出汉代徐干《中论·亡国》。有了马，一定在骑上它以后才能到达很远的地方，有医生，一定在让他诊治以后才能使自己的疾病痊愈。喻指对于人才只有委以实任才能成就功业。乘：骑。愈疾：治好疾病。
39、【物有不求，未有无物之岁也；士有不用，未有少士之世也】语出汉代仲长统《昌言·损益》。东西有不被寻求的时候，而不会有缺乏的时候；人才有不被起用的时候。而不会有不足的时候。意谓人才在任何时候都不缺乏，关键是当政的人能不能采择使用。
40、【断鹤两翅鸣何哀，絷骥四足气空横】语出唐代韩愈《寒食日出游夜归张十一院长见示病中忆花九篇因此投赠》诗。鹤翅被剪断，其呜叫何其哀痛，骥足被捆住，徒有驰骋之志。二句诗以鹤和骥喻指人才，以它们的遭遇比喻人才受压。絷(zhi直)：捆，拘禁。骥：良马。
41、【人有所优，固有所劣；人有所工，固有所拙】语出汉代王充《论衡·书解》。一个人既有自己所擅长的，也一定有自己不擅长的；既有自己精通的，也一定有自己不精通的。意谓人才各有所长和所短，说明用人应扬其长而避其短。固：必定。工：巧；精通。拙：笨；不熟悉。
42、【尺水无长澜，蛟龙岂其容】语出宋代欧阳修《人日聚星堂燕集探韵得丰字》诗。浅水掀不起巨大的波澜，里面怎么能容得下蚊龙呢？---句诗喻指卑微的职位无法使大才发挥其作用，说明不能大才小用。尺水：浅水。长澜：巨大的波澜。蛟龙：古代传说中的一种动物。
43、【用得其长则才无或弃。偏诘其短则触物无可】语出晋代葛洪《抱朴子·博喻》。即长而用那么就不会有被遗弃的贤才，任其所短那么无论谁都不会令人满意。意谓人无完人，谁都有自己的短处和不足，用人时应当注意扬其长避其短。偏诘：片面责求。触物：逢人。物，人。
44、【一世之才，足以周一世之事，不能大治者，由用之不尽耳】语出宋代杨时《河南程氏粹言·论事篇》(程颐语)。一个时代的人才，完全可以把这个时代所有的事情办好；国家不能达到大治，是因为人才还没有被全部和充分利用起来。一世：一代。周：周全，办好。大治：治理得极安定。
45、【剑戟不长于缝缉，锥钻不可以击断】语出晋代葛洪《抱朴子·务正》。宝剑和长戟不适合用来缝制衣物，锥子和钻不能够用来砍断东西。喻指不同的人才具有不同的特长，必须量能授职。剑戟：剑和戟，均为古代兵器。缝缉：缝补缉缀；缝制。锥钻：锥和钻，均为钻孔的工具。击断：砍断。
46、【骏马能历险，力田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟】语出清代顾嗣协《杂兴》诗。骏马能够越过艰险之地，但耕种田地却不如黄牛；坚车能够运载重物，但渡江过河就不如舟船了。喻指人才各有所长，也备有所短，关键是要正确使用。历险：通过艰险之地。力田：种田。坚车：坚实的车。
47、【人之才，成于专而毁于杂】语出宋代王安石《上仁宗皇帝言事书》。人们的才干，在固定不变的使用中形成和表现出来而在反复多变的使用中消磨掉。说明对人才的使用一定要相对稳定，不可随意调遣。专：指使用时保持工作性质的稳定不变。杂：指在不同的部门之间随意调遣。
48、【不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，刚不可以用人，不可以教人】语出清代魏源《默觚下·治篇七》。不知道别人的短处，不知道别人的长处，不知道别人长处之中的短处，不知道别人短处之中的长处，就不能够使用人，不能够教育人。说明必须知人，才可以用人、教人。
49、【善雕者必于楸檀，善画者必于垩素】语出清代唐甄《潜书·受任》。善于雕刻的人一定要在楸木和檀木上雕刻，善于作画的人一定要在精白的生绢上画。喻指贤能之士一定要为雄才大略的人效力。雕：刻画。楸(qiu秋)檀：楸木和檀木，均为优质木种。垩(e饿)素：漂白的生绢。垩，用白色粉刷。素，白色的生绢。
关于用才的诗句
50、【君子能为可贵，不能使人必贵己；能为可用，不能使人必用己】语出《荀子·大略》。君子能做到值得人们看重，但不能做到让人们一定看重自己；能做到值得任用，但不能做到让人一定任用自己。意谓君子可以做到德才兼备，但能不能被赏识、被起用，这得取决于有无机遇。可贵：值得看重。可用；值得任用。
51、【宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少】语出唐代李白《上李邕》诗。孔夫子尚认为后生可畏，上一辈儿的切莫小看年轻人。这里的意思是：年轻人是可以大有作为的，应该重视他们。宣父：孔子，唐太宗贞观年间诏尊孔子为宣父。畏后生：化用孔子“后生可畏”句(见《论语·子罕》)。后生，即年轻人。丈夫：成年男子。
52、【役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材矣】语出晋代葛洪《抱朴子·务正》。发挥人才的特长，那么做什么事情都不会失败；不挑剔人才的短处，那么世界上就没有被遗弃的贤才了。意谓对人才不能求全责备，而应当避其短、用其长，这样既不会遗弃贤才，又不会贻误事功。役：使用。废功：不成之功；失败。
53、【冲霄之羽，岂铩于樊中；千里之蹄，岂淹于枥下】语出明代张居正《送大曹长旸谷南先生赴留都考功序》。直冲云霄的健鸟，怎能在樊笼里羽毛摧落；疾驰千里的骏马，怎能在食槽下荒废一生！喻指贤能之士不会久屈俗世，终究会有见用的那一天。霄：天空。羽：代指鸟。铩(sha杀)：伤。樊：樊笼。蹄：代指马。淹：淹留，迟滞。枥：食槽。
54、【飘零犹有客，经济岂无人】语出明代高启《与刘将军杜文学晚登西城》诗。漂泊在外的游子还大有人在，治理国家难道就真的没有人了吗？意谓经济之才不是没有，而是大有人在，就看你能否使用。二句诗对人才不得重用发出了深沉的叹息。飘零：飘泊；东奔西走。客：客子，旅居他乡的人。经济：经世济民，治理国家。
55、【能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辨而易治】语出《韩非子·有度》。有才能的人不可以埋没，败坏事情的人不可以粉饰，被吹捧的人不能提拔，遭诽谤的人不要排斥，那么，在君臣之间，贤愚功罪，明白分别，治功自成。弊：通“蔽”，遮盖。败者：指坏事的人。饰：遮掩。誉者：指被吹捧的人。非：通“诽”，诽谤。
56、【人才无定珍，器用无常道】语出晋代葛洪《抱朴子·广譬》。人才投有任何时候都珍贵的一类，器物也不会有始终被使用的一种。意谓不同的时期需要不同的人才。下文曰：“高鸟聚则良弓发，狡兔多则卢鹊走，干戈兴则武夫奋，《韶》《夏》作则文儒起。”定珍：固定不变的珍贵；永远珍贵。器用：器物。常道：经常不变的道理。
57、【矢以弓利，可以穿重甲；马以御良，可以致千里】语出清代唐甄《潜书·审知》。箭凭借强弓，可以穿透双层铠甲；马依靠好的御手，可以奔驰千里。喻指贤才在能知人善任的人手下，可以做一番辉煌的事业。矢：箭。利：强壮。重(chong虫)甲：双层铠甲。甲，铠甲，古代作战时战士所穿用金属和皮革等制成的防身用具。御：指御手，赶马的人。
58、【鸟栖不择山林，唯其木而已；鱼游不择江湖，唯其水而已】语出宋代秦观《逆旅集序》。鸟儿宿息并非要找到大山林，只要有棵树就行了；鱼儿游荡并非要有大江大湖，只要有水就行了。原喻指作品反映的题材极广，“有闻必记“而不仅限于大事要理。现可喻指人才不追求优裕的待遇，只希望有必要的工作条件。栖(qi妻)：居住。
59、【苟得其心，万里犹近；苟失其心，同衾为远】语出汉代徐干《中论·亡国》。如果能抓住贤才的心，即使相隔万里也像是近在咫尺；如果不能抓住贤才的心，即使同盖一条被子也像是天各一方。说明笼络贤才最要紧的是抓住他们的心，抓住了他们的心，他们才会义无反顾地为你出力。同衾(qin侵)：同盖一条被子，形容距离甚近。
60、【不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，息上之人不使其为也】语出宋代王安石《材论》。不用担心人才不够众多，该担心的是处于上位的人不想使人才众多；不用担心有才能的人不想有所作为，该担心的是处于上位的人不让他们有所作为。意谓只要领导者积极培养、大胆使用，人才就能大量涌现、各逞其能。
61、【呜呼何代无奇才？世间未有黄金台】语出宋代刘过《呈陈总领》诗之一。哪个朝代没有杰出的人才？只是世上没有延请人才的黄金台罢了。说明任何时候都不缺乏人才，只是这些人才不能得到任用。呜呼；感叹词。黄金台：古地名，又称金台、燕台，在今河北省易县东南，相传为战国燕昭王所筑，台上置千斤黄金，以延请天下贤才。
62、【良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊】语出《墨子·亲士》。好弓虽然难以拉开，但却可以把箭射向很高很远的地方；好马虽然难以驾驭，但却可以承运重载、驰骋千里；贤才虽然难以支使，但却可以帮助君王得到天下人的尊重。说明必须着意任用那些桀骜不驯的人。张：开弓。令：支使。
63、【救死具八珍，不如一箪犒】语出唐代韩愈《荐士》诗。要救活一个即将饿死的人，与其准备各种美味珍馐，不如立即送上一箪便食。原喻指装模作样空喊爱才还不如立刻引用一个贤才。也可以说明做事应当注重功效，不要追求形式，否则，只会误事。具：陈列，准备。八珍：各种美食。箪(dan单)：古代盛饭的圆形竹器。犒(kao靠)：犒劳，慰劳品，指酱通食品。
64、【一人之身，而责之以百官之所能备。宜其人才之难为也】语出宋代王安石《上仁宗皇帝言事书》。对于人才，要求他一个人具备从事各种工作所应具备的全部才干，这样的话，人才难当不也是应该的吗。说明对人才应当用之如器，不可求其遍能。其前文为：“以文学进者，且使之治财。已使之治财矣，又转而使之典狱。已使之典狱矣，又转而使之治礼。”
65、【人材，论于太平之时则贵文，论于御侮之时则贵武，论于狱讼钱谷则贵廉，论于危国亡世则贵节】语出明代吕柟《云槐精舍语》卷二。选用人才，在天下太平之时最看重能治国安民的，在抵御外侮时最看重能领兵打仗的，在处理纠纷、料理钱谷时最看重廉洁的，在国家危亡的关头最看重有节操的。文：指有治国安民之才。武：指有领兵打仗之才。狱讼：纠纷。
66、【必金珍珠玉然后受，市常虚矣；必杞梓楩楠然后取，大厦不立矣】语出宋代石介《代张顾推官上铨主书》。一定是黄金珠玉这种珍贵的东西才肯要，那么商市会经常空无一人；一定是杞梓楩楠这类上等木材才取用，那么大厦也就建不起来了。喻指只以绝世之才为才，而不屑于起用有一技之长的人，只会误事。市：商业集市。杞梓楩楠(qi zi pian nan起子骈南)：均为好木。
67、【逢时独为贵，历代非无才】语出唐代陈子昂《郭隗》诗。意谓每一个时代都有贤才涌现，要想才有所用，生逢其时是最重要的。二句诗道出了作者的满腹辛酸和悲愤，揭示了历史上一切贤才才无所用悲剧的症结所在—“生不逢时”。《孟子·公孙丑上》：“虽有兹基，不如待时。”此为前句所本。晋代左思《咏史》诗之七：“何世无奇才，遗之在草泽。”此为后句所本。
68、【得欧冶，授以剑材不授以铸法；得俞跗，与之药物不与之药方】语出明代庄元臣《叔苴子外篇》卷一。得到欧冶子这样的人，给他铸剑的材料而不用教给他铸剑的方法；得到俞跗这样的人，给他治病的药物而不用给他治病的药单。喻指对于有专长的人，只需提供必要的物质条件。欧冶：即欧冶子，春秋时期著名的冶工，善铸剑。俞跗(fu肤)：传说为黄帝时的良医。
69、【函牛之鼎，不可以烹小鲜；千斤之弩，不可以中鼷鼠，怀材者宜知，用材者益宜知矣】语出清代沈起凤《谐铎·壮夫缚虎》。能容纳一头牛的鼎，不能用以烹炸小鱼；力达千斤的弓弩，不能用以射杀鼷鼠，有才能的人应当知道这一点，使用人才的人更应当知道这一点。说明对人应当量能授任，切不可大才小用。函：容纳。小鲜：小鱼。鼷(xi西)鼠：鼠类中较小的一种，即小家鼠。
70、【枥上骅骝嘶鼓角，门前老将识风云】语出唐代耿渖《上将行》(一作《上裴行军中丞》)诗。在战场上驰骋过的骏马虽然拴在食槽上，但一听见催征的鼓角声仍然会嘶叫；久经沙场的老将虽然回还家门，但仍然能够料定战争的形势。说明年纪大，阅事多，经验丰富。枥(li立)：马用的食槽。骅骝(hua liu滑留)：传说为周穆王八骏之一，喻骏马。鼓角：古时军队用以发出号令的战鼓和号角。
71、【吴艘蜀艇，不能无水而浮，以红间绿，不能无弦而射】语出北周庾信《拟连珠》之二十二。吴地的大船和蜀中的小舟，不能没有水就漂浮起来；再好看的弓箭，没有弦也不能发射。比喻有才能的人，受到条件的限制，不能有所作为。吴：周代诸侯国，在今江苏、浙江、安徽一带。艘：大船。蜀：古国名，西周中期以后的一个首领名蚕丛始称蜀主，在今四川一带。以红间绿：指饰有彩羽的弓箭。
72、【人主以狗彘畜人者。人亦狗彘其行；以国士待人者。人亦国士自奋】语出宋代王安石《委任》。国君像对待猪狗一样对待人才，那么人才也就像猪狗一样持身行事；国君像对待国士一样对待人才，那么人才也就以国士为榜样发奋努力。说明领导者对待人才的态度直接影响着人才的能力和工作热情的发挥。彘(zhi志)：猪。畜(xu续)：同“蓄”，蓄养。国士：一国当中才能最优秀的人。自奋：自我发奋。
73、【有乌获之力然后可以付千钧，有和扁之功然后可以寄生死】语出宋代苏轼《赐新除守尚书右仆射兼中书侍郎范纯仁上第一表辞免恩命不允批答》。有乌获那样的膂力然后才可以交给他千钧重的东西，有和扁那样的医道然后才可以把生命托付给他。喻指只有贤才才可以委以重任。乌获：古代著名的大力士。千钧：极言其重。一钧等于三十斤。和扁：和与扁鹊，古代二名医。功：本领。寄：托付。
74、【诚其大略是也，虽有小过，不足以为累；若其大略非也，虽有闾里之行，未足大举】语出《淮南子·汜论训》。如果一个人最基本的方面不错，即使有一些小的过失，也不足以妨碍任用他；如果他最基本的方面不好，即使有一些细微的善行，也不能够重用他。说明举用人才应当注重大节的是与非、可与否。诚：如果。大略：基本的方面。累：拖累，妨碍。闾里之行：谓细微的善行。闾里，乡里，比喻低微。大举：大用。
75、【兰蕙不采，无异蓬蒿；干将不试，世比铅刀】语出明代王廷陈《矫志篇》诗。兰草和蕙草如果不去采摘，和那些蓬蒿之类的野草也就没有多大区别了；于将如果挂墙不用，在世人眼里只会被视为铅刀。喻指贤才只有擢用才能显示出力量，弃而不用，则只能混同常人。兰蕙：兰草和蕙草，均为香草，比喻贤才。蓬蒿(hao薅)：飞蓬和蒿子，均为野草，比喻俗常之人。于将：宝剑名，比喻贤才。试：用。铅刀：用铅制成的刀子，形容脆弱。
76、【桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声】语出唐代李商隐《韩冬郎即席为诗相送一座尽惊他日余方追吟“连宵侍坐徘徊久”之句有老成之风因成二绝寄酬兼呈畏之员外》诗之二。在万里长的丹山道上，桐花盛开；花丛中传来的那雏凤的鸣声，要比老凤更为清亮动听。二句诗原是比喻韩冬郎比他父亲更有才华，现常用后句，泛指后起之秀将更有所作为，不可限量。桐：梧桐，传说凤凰非梧桐不宿。丹山：传说为凤凰产地。清：清亮。
77、【荆岫之玉，登含纤瑕；骊龙之珠，亦有微纇】语出北齐刘昼《刘子·妄瑕》。荆山出产的美玉，一定也含有一点杂斑；骊龙颔下的珍珠，一定也含有微小的瑕疵。喻指多么伟大的人也有缺点。说明对人不能求全责备。荆岫 (xiu袖)：荆山，善出美玉，相传楚国卞和得璞玉于此，在今河北省南漳县西。纤瑕(xia狭)：细微的杂斑。骊龙：黑色的龙。《庄子·列御寇》：“千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下。”微纇(lei类)：微小的毛病。颡，丝上的疙瘩，引申为毛病、缺点。
78、【待騕袅飞兔而驾之，则世莫乘车；待西施毛嫱而为配，则终身不家】语出《淮南子·齐俗训》。等着有了马要袅、飞兔一样的神马才套车，那么一辈子也甭想坐车了；等着有了西施、毛嫱一样的美女才婚配，那么一辈子也甭想成家了。喻指治国者不能一心求任卓异之才，这样只能误事，因为卓异之才不是每个时代都能产生的。騕袅(yao niao咬鸟)飞兔：二神马名，均日行万里。驾：指套车。西施毛嫱：春秋时期越国二美女名。配：配偶。不家：不成家。
