关于兴亡的诗句
1、【不义而强，其毙必速】语出《左传·昭公元年》。没有道义却很强大，它的灭亡一定很快。
2、【民之多幸，国之不幸也】语出《左传·宣公十六年》。老百姓多存侥幸心理，是国家的不幸。
3、【无教逸欲有邦】语出《书·皋陶谟》。不使人们贪图安逸，滋长私欲，国家就会长存。逸：安逸。欲：欲望。
4、【失之乎势，求之乎国，危】语出《吕氏春秋·慎势》。失掉了君主的权力，而想占有国家，结果是会危亡。势：权力。
5、【国将兴，必贵师而重傅】语出《荀子·大略》。国家将要兴盛，一定得尊敬老师，敬重师傅。贵：敬爱；崇尚。重：尚；贵。傅：师傅。
6、【殷鉴不远，在夏后之世】语出《诗-大雅·荡》。意谓殷朝应引以为戒的是，不久前亡国的夏朝。鉴：警戒或教训。夏后；指夏朝。
7、【大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也】语出《荀子·大略》。大事不会做，小事不去做，这是亡国灭身的道路。捐：舍弃。道：道路。
8、【得时者昌，失时者亡】语出《列子·说符》。符合时势的就会昌盛，不符合时势的就会灭亡。说明客观的时势不可违背。时：时势，时机。昌：兴盛。
9、【国将亡，本必先颠。而后枝叶从之】语出《左传·闵公元年》。国家将要灭亡，就像一棵大树，树干一定先倒下，然后枝叶跟着倒下。本：树干。颠：倒
关于兴亡的诗句
10、【治国安家，得人也；亡国破家，失人也】语出《三略·上略》。国家安泰，在于赢得了人心；国家衰亡，在于失去了人心。意谓国家的兴亡取决于人心的向背。
11、【身莫不恶死，而未尝有不死；国莫不恶亡，而未尝有不亡】语出宋代李觏《庆历民言·开讳》。意谓人之生老病死，国之盛衰兴亡都是不可避免的。恶(wu误)：憎恨。
12、【大树将颠，非一绳所维】语出《后汉书·徐挥传》。大树将要倒的时候，不是一根绳子就能系住的。比喻大势将去，不是一个人的力量所能挽回的。颠：倒下。维：系，结。
13、【天道无亲，唯德是授】语出《国语·晋语六》。上天没有自己的好恶，它只把国家传授给大德之人。说明有德得国，无德亡国是客观规律。天道：天理。无亲：没有私呢。
14、【乃知国家事，成败因人心】语出宋代王禹偁《唱山歌》诗。于是知道，国家的兴亡和盛衰，取决于人心。意谓人心向背是国家盛衰兴亡的关键。乃：于是。因：根据，取决于。
15、【国无小，不可易也；无备虽众，不可恃也】语出《左传·僖公二十二年》。一个国家无论多么弱小，也不可轻视；没有准备，即使国大人多，也不足依仗。易：轻视。恃(shi士)：依仗。
16、【安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱】语出《易·系辞下》。在平安的时候不能忘记危难，在生存的时候不能忘记灭亡，在安定的时候不能忘记混乱。安：平安，太平。治：安定。
17、【炎炎者灭，隆隆者绝】语出汉代扬雄《解嘲》。火光炽盛了就要熄灭，雷声隆隆不断，则最终也要停止。比喻盛极必衰，威势炬赫者不能持久。炎炎：火炽盛的样子。隆隆：形容雷声剧烈。绝：停止。
18、【牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索】语出《书·牧誓》。母鸡不会早晨打鸣，假如母鸡早上打鸣，这个家庭就会衰败。比喻妇夺夫权，妇女乱政，国家就会衰败。牝(pin聘)鸡：母鸡。牝，雌的。索：尽，这里有衰败的意思。
19、【危亡不可以怨天，微弱不可以尤人】语出晋代葛洪《抱朴子·君道》。国家危坠灭亡不能抱怨上天，国家衰微颓弱不能责怪下民。意谓领导者胡作非为是导致国家衰败灭亡的关键性原因。尤：责怪。
关于兴亡的诗句
20、【存在得道而不在于大也，亡在失道而不在于小也】语出《淮南子·汜论训》。国家的安存在于合乎道义而不在于幅员广大，国家的危亡在于失去道义而不在于疆域狭小。得道：符合道义。失道：失去道义。
21、【自古及今，穷其下能不危者，未之有也】语出汉代韩婴《韩诗外传》卷二。从古到今，耗尽下民筋力而能不危困的，还从来没有过。意谓残民以逞的绝没有好下场。穷：困厄，此指过度地耗费民力。下：下民，老百姓。
22、【国将兴，听于民；国将亡，听于神】语出《三国志·吴志·孙权传》注引孙盛语。国家将要兴盛，总是注意倾听民众的意见；国家将要灭亡，总是注意倾听神灵的启示。意谓重民意国家就兴盛，轻民意国家就衰亡。
23、【才子总缘杯酒误，英雄只向棋盘闹】语出清代郑燮《满江红·金陵怀古》词。才子往往因贪恋杯酒而荒废了事业，英雄常常你争我夺不断地喧闹。二句概话了千古兴亡的历史，作者认为，历代的更迭莫不如此。
24、【国之将兴，贵在谏臣；家之将盛，贵在谏子】语出三国桓范《世要论·谏争》。国家将要强盛，贵在有直言敢谏的大臣；家族将要兴盛，贵在有直言敢谏的后人。说明有没有直言敢谏的大臣，关系到国家的盛衰兴亡。
25、【国家之将兴也，君子自以为不足，其亡也，若有余】语出《国语·晋语九》。国家将要兴盛的时候，君王总以为自己的贤德还不充足；国家衰亡的时候，君王总觉得自己贤德无量。意谓君谦则国兴，君骄则国亡。君子：君王。
26、【人事有代谢，往来成古今】语出唐代孟浩然《与诸子登岘山》诗。人事总在不停地变化发展着，冬去春来，时光荏苒，构成了从古到今的历史。二句诗浅显如话，但道出了一个伟大的真理。人事：人们的活动等等。代谢：交替。
27、【天下大势，分久必合，合久必分】语出明代罗贯中《三国演义》第一回。天下的势态总是，分裂的时间长了，必然归于统一；统一的时间长了，必然归于分裂。意谓社会状况不是一成不变的，而是不断发展变化的。合：指统一。
28、【千古兴亡多少事？悠悠，不尽长江滚滚流】语出宋代辛弃疾《南乡子》词。千百年来，朝代更替经历了多少次？征事连绵，就像这滚滚东流的长江一样，永无尽期！现常用后句比喻社会总在不断地向前发展。悠悠，连绵不断的样子。
29、【以日治者王，以夜治者强，以宿治者削】语出《商君书·去强》。当天的政务当天处理完的能称王天下。当天的政务到夜晚处理完的能使国家强盛，当天的政务过了夜才能处理完的不免使国家削弱。日：指当天。夜：指当夜。宿：隔夜。
关于兴亡的诗句
30、【蠹众而木折，隙大而墙坏】语出《商君书·修权》。蛀虫多，木头就会被咬断，墙壁内的空隙大，墙就会倒塌。这里以蛀虫喻指贪官污吏，以空隙喻指百姓对昏君的背离，说明国家有众多的蛀虫和大的漏洞，就没有不灭亡的。蠹(du杜)：蛀虫。
31、【国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孳】语出《礼记·中庸》。国家将要兴盛的时候，必定会有吉祥的预兆；国家将要灭亡的时候，必定会有妖孽作怪。这是一种充满迷信色彩的唯心主义思想，后来的“天人合一”思想本此。祯(zhen真)祥：吉祥。
32、【兴废由人事，山川空地形】语出唐代刘禹锡《金陵怀古》诗。国家的兴亡取决于人之所为，山川的险要是不足为恃的。二句诗可谓揭示了国家兴亡的真谛，发人深思。兴废：国家兴亡。由：缘于。取决于。人事：人之所为。空：徒然。地形：指地势险要。
33、【明镜所以照形，古事所以知今】语出《三国志·吴志·孙奋传》。对照明镜是为了看清自己的面容，研究古事是为了知道今天的时势。说明必须研究并借鉴古代的经验教训，这样才能更好地作出政治决策，求得国泰民安的大好形势。形：面容。
34、【同气者帝，同义者王，同力者霸，无一焉者亡】语出《淮南子·泰族训》。气类相同的能称帝，道义相同的能称王，同心协力的能称霸，一样也不具备的必定灭亡。《吕氏春秋·应同》：“帝者同气，王者同义。”同气：气类相同。同义：道义相同。同力：同心协力。
35、【圣人不察存亡而察其所以然】语出《列子·说符》。意谓圣明的人不理会国家是存在还是衰亡这些现象，而是透过这些现象去考察其原因。说明考察国家所以存、所以亡是尤为重要的。圣人：智慧最高的人。察：仔细看。所以然：为什么是这样的原因和道理。
36、【有道之世，以人与国；无道之世。以国与人】语出《淮南子·缪称训》。政治清明的时代，看到贤人就把国家交给他；政治昏暗的时代，不得不把国家拱手交给别人。意谓圣君在位则见贤让权，昏君在位则不免见夺于人。有道：谓政治清明。与：给。无道：谓政治昏暗。
37、【国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也】语出《左传·哀公元年》。国家兴起，看待老百姓就像看待受伤者，十分爱护，这就是它的福德；国家灭亡，把老百姓当作粪土草芥，这就是它的祸根了。意谓国家的兴亡，取决于民心。土芥：粪土、草芥。
38、【秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉】语出《史记·淮阴侯列传》。秦国丧失了政权，天下的人都去争夺它，于是才能高、跑得快的人首先得到。说明才能高行动快的人首先达到目的。后用“逐鹿”，比喻争夺天下。鹿：这里比喻政权、地位。逐：追赶。疾：速，捷。
39、【人主之所以劝民者，官爵也；国之所以兴者，农战也】语出《商君书·农战》。国君所用来勉励百姓的，是官职和爵位；国家之所以能够强大，是因为重视农业生产和用兵作战。此句说明国君应用官爵鼓励人们在农战中立功。这样国家才会强盛。人主：指国君。劝：勉励。
40、【邦之兴，由得人也；邦之亡，由失人也】语出唐代白居易《辨兴亡之由策》。国家的兴盛，在于得到了人们的广泛支持和拥护；国家的衰亡，在于失去人们的支持和拥护。意谓人心向背是国家兴亡的关键。邦：国家。得人：得人心，得到人们的好感和拥护。失人：失去人们的好感和拥护。
41、【昔时金阶白玉堂，即今唯见青松在】语出唐代卢照邻《长安古意》诗。过去的豪华宅第已经成为废墟；现在所能看到的。只剩下了古坟上的青松。二句诗喻指权臣贵族只能逞行一时，随着时间的推移，必然成为历史的陈迹。金阶白玉堂：指贵族家的豪华住宅。即今：如今。青松：古时于墓地上种松树。
42、【亡国之主自谓不亡，然后至于亡；圣贤之君自谓将亡，然后至于不亡】语出《三国志·魏志·高堂隆传》。亡国之君都是自以为不会亡国，然后才致于亡国；圣君明王都是自以为国家面临灭亡的危险，然后才不致于亡国。意谓国家的兴亡在很大程度上取决于最高统治者的态度和作为。自谓：自以为。
43、【忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家窒】语出唐代杜甫《忆昔》诗之二。想当年的开元盛世，小镇也有不下上万户的人家。作者是借回忆昔日的人民众庶景象，提醒当时的统治者，实现国运中兴。开元：唐玄宗年号，公元七一三年起，止于公元七四二年，凡二十九年，这是唐朝的鼎盛时期。小邑：小城镇。藏：容纳，拥有。
44、【观其君子之众多如林，则知其国之盛；观其君子之落落如晨星，则知其国之衰】语出宋代罗大经《鹤林玉露·病柟诗》。看到一个国家君子之人多得就像森林中的树木，便可知道这个国家非常强盛；看到一个国家君子之人寥寥无几，便可知道这个国家十分衰弱。落落：寥落，稀少。晨星：清晨的星星，形容稀少。
45、【苟我不弱，天下无强兵；苟我术周，天下无险地】语出明代海瑞《治黎策》。如果自己不软弱，那么天下就不会有强大的敌军；如果自己办法齐全，那么天下就不会有不可涉足的艰险之地。说明事情成功的关键在于自己力量的强大，必须奋发图强，这样就能所向披靡，战无不胜。苟：如果。术：办法，技能。周：齐全，应有尽有。
46、【空嗟覆鼎误前朝，骨朽人间骂未销】语出宋代刘子晕《汴京纪事》诗之四。奸臣败坏了国事，葬送了北宋王朝，人们只能空白叹息；这些奸臣就是尸骨腐烂了，老百姓的骂声依旧会不绝于耳。后句常用来表达对祸国殃民的反动人物的痛恨之情。空嗟(jie阶)；白白地叹息。覆鼎：弄翻宝鼎，喻指败坏了国家大事。前朝：指北宋王朝。销：消散。
47、【有谔谔争臣者其国昌，有默默谀臣者其国亡】语出汉代韩婴《韩诗外传》卷十。国君有敢于直言规谏的大臣那么他的国家就能昌盛，有不思言谏专事逢迎的大臣那么他的国家就将衰亡。说明领导者应当选用直言之士并且虚心纳谏，这样才能确保国家长治久安。谔谔：直言貌。争臣：敢谏之臣。默默：无声无息貌。谀臣：阿谀逢迎之臣。
48、【古今国家之亡，兆之者夷狄盗贼，而成之者不肖之官吏也】语出宋代罗大经《鹤林玉露·叔世官吏》。古往今来国家的灭亡，开始于外来敌人的进攻和内部造反者的暴乱，而因为邪恶的官吏当政而最终成为事实。意谓官吏不良是导致国家衰亡的一个重要因素。兆：开始。夷狄盗贼：前者指境外民族，后者是对起义者的诬称。不肖：邪恶。
49、【四海变秋气，一室难为春】语出清代龚自珍《自春徂秋偶有所触拉杂书之漫不诠次得十五首》诗之二。天下都已经秋气浓重。一室之内也就难以保持春色了。喻指整个社会一旦显露出衰败的迹象，那么朝廷也便不会久保统治地位了。说明必须关注天下形势，一有问题，及时设法解决，这样才能保有天下。四海：普天下。秋气：秋天的气象，比喻衰败景象。
50、【吴王事事堪亡国，未必西施胜六宫】语出唐代陆龟蒙《吴宫怀古》诗。吴王夫差的所作所为哪一件都足以导致亡国，并不是因为西施容貌出众。二句诗驳斥了吴国灭亡是因为西施以其美貌迷惑了吴王夫差的偏见。吴王：指春秋时期吴国国王夫差。西施：春秋末期越国的一位美女，被越王勾践献给了吴王夫差。胜六宫：指容貌比六宫嫔妃都要漂亮。六宫，皇后嫔妃居住的地方，此指全部嫔妃。
51、【千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头】语出唐代刘禹锡《西塞山怀古》诗。千寻长的铁锁沉失在江底，一片投降的白幡从石头城内举了出来。二句诗借回忆三国东吴归降西晋的往事，说明了千寻铁锁并不能保住国家，国家兴亡在德不在险。寻：古时的长度单位，八尺为寻。铁锬：《晋书·王浚传》记载：“吴人于江险碛要害之处，并以铁索横截之，又作锥长丈余，暗置江中，以逆距船。”降幡(fan翻)：投降的旗子。石头：石头城。
52、【屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘】语出唐代李白《江上吟》诗。屈原的作品像天上的太阳和月亮一样，光辉永照，而楚王当年游乐的台榭，如今只剩下了小小的山丘。言外之意：屈原以他的作品不朽万古，楚王随其游乐的台榭的倾坍而名灭于世。这是对历史上的贤才的颂扬，也是对那些作威作福的昏君的贬斥。屈平：即屈原，名平字原，战国时期楚国的大诗人。楚王台榭(xie谢)：战国时楚王游乐的场所。榭，台上的房屋。
53、【吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘】语出唐代李白《登金陵凤凰台》诗。吴国王宫已成废墟，丛丛花草掩没了幽静的小道，东晋文武个个骨朽，留下来的只有堆堆坟丘。这是两句吊古的名句，现用来说明封建旧王朝被历史埋葬，永远成为历史陈迹的情形，和历史车轮滚滚向前，不可遏止的巨大气势。吴宫：三国时吴国建都金陵(今南京)，造有王宫，这里指王宫遗址。晋代：指东晋。衣冠：豪门贵族的衣着，借指豪门贵族。丘：坟堆。
54、【西施若解倾吴国，越国亡来又是谁】语出唐代罗隐《西施》诗。如果西施可以被解释为使吴国灭亡的祸因，那么越国的灭亡又是因为谁呢？二句诗说明国家的衰亡，并不是个别人的作用，而是有着深刻和复杂的原因、背景。西施：传说是春秋末期越国的一位美女，越王勾践被吴王夫差打败后，将西施献给了后者。若解：如果解释。吴国：春秋一国，在今江苏、安徽、浙江一带，公元前473年为越国所灭。越国：春秋一国，在今江苏、安徽、江西、浙江一带，公元前306年为楚国所灭。
55、【于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦】语出唐代李商隐《隋宫》诗。眼下隋宫废墟上的腐草中已经没有萤火了，隋堤上的垂柳在日没之后倒经常有乌鸦来栖息。二句诗写隋朝的破败，高妙绝伦。于今：如今，现在。腐草无萤火：《礼记·月令》称，“腐草为萤”(腐草变成萤火虫)。《隋书·炀帝纪》记载：“上于景华宫征求萤火，得数斛，夜出游山放之，光遍岩谷。”终古：经常。垂杨：即隋堤垂柳。唐代白居易有《隋堤柳》诗云；“大业年中炀天子，种柳成行夹流水；西至黄河东至淮。绿影一千三百里。”隋炀帝曾诏令民间献柳，植于隋堤，并赐柳树姓“杨”。
