关于赏罚的诗句
1、【罚善必赏恶】语出《国语·晋语九》。惩罚了好人势必奖赏了坏人。
2、【无功不赏，无罪不罚】语出《荀子·王制》。没有功劳的不能给他奖赏，没有罪过的不能给他惩罚。
3、【刑必当罪。赏必当功】语出宋代晁说之《晃氏客语》。刑罚一定要和罪行相当，奖赏一定要和功劳相称。刑：处罚。
4、【赏厚而信，刑重而必】语出《商君书·修权》。奖赏丰厚而守信用，刑罚严厉但一定要实行。信：信用。必：一定执行。
5、【赏罚不信，则禁令不行】语出《韩非子·外储说左上》。赏罚不守信用，禁令就不能推行。信；信用；不欺骗。行；施行。
6、【富于财而无义者，刑】语出汉代陆贾《新语·本行》。对那些因获得不义之财而发家致富的人，要以刑罚制裁。
7、【杀人者死，伤人者刑】语出宋代苏舜钦《论五事》。杀了人的要处死，伤了人的要惩罚。意谓必须刑罚严明。刑：惩罚。
8、【善至多则赏，恶虽少而刑】语出宋代李觏《强兵策》之五。善行多了，一定要予以奖赏；罪恶虽少，也必须施以刑罚。
9、【赏不加于无功，罚不加于无罪】语出《韩非子·难一》。奖赏不给予无功劳的人，处罚不施及没有罪过的人。加；施及。
关于赏罚的诗句
10、【致赏则匮，致罚则虐】语出《管子·君臣下》。过分的赏赐就会导致贫困，过分的惩罚就会导致暴虐。致：尽，极。匮：缺乏，不足。
11、【明德慎罚，国家既治四海平】语出《荀子·成相》。表彰德行，慎重使用刑罚，国家就能安定，天下就会太平。明：表扬。四海：指天下。
12、【严刑罚则民远邪，信庆赏则民轻难】语出《管子·牧民》。刑罚严峻，百姓就不会做坏事；奖赏守信用，百姓就不怕死难。庆赏：奖赏。
13、【赏无功之人，罚不辜之民，非所谓明也】语出《韩非子·说疑》。赏赐没有功劳的人，惩罚没有罪过的百姓，不能说是明智的。辜：罪。
14、【赏不遗远，罚不阿近】语出《资治通鉴·魏明帝青龙二年》。奖赏不遗漏疏远之人，惩罚不偏袒亲近之人。意谓赏罚严明。阿：偏袒。
15、【德以施惠，刑以正邪】语出《左传·成公十六年》。谓德行用来给人恩惠，刑罚用来纠正邪恶。施：给予。惠：恩惠，好处。正：纠正。邪：邪恶。
16、【不辨亲疏，不异贵贱，一致于法】语出宋代李觏《刑禁》之四。意谓不管亲近还是疏远，不论高贵还是卑贱，在刑法面前要一样对待。
17、【为政者不赏私劳，不罚私怨】语出《左传·昭公五年》。执政的人不赏赐对自己有功劳的人，不惩罚对自己有怨仇的人。私：指自己。
18、【赏以劝善，罚以惩恶】语出汉代荀悦《申鉴·政体》。赏赐用来奖励好的行为，刑罚用来惩办罪恶行径。意谓赏罚应当严明。劝：奖励，鼓励。
19、【赏罚者，国之大柄】语出宋代王禹偁《端拱箴》。赏赐和惩罚这两件事，是国家很大的权力。二句谓赏赐和惩罚在国家事务中的重要性。
20、【罚必施于有过，赏必加于有功】语出北齐刘昼《刘子·赏罚》。处罚必须给予有罪过的人，奖赏必须给予有功劳的人。意谓必须赏功罚罪。
21、【赏罚无章，何以沮劝】语出《左传·襄公二十七年》。赏赐和惩罚没有一定的章程，就不能禁止邪恶和勉励善行。章：章程。沮(ju举)：阻止。劝：劝勉。
22、【举不失德，赏不失劳】语出《左传·宣公十二年》。推荐人才，不遗漏有道德的人；赏赐爵禄，不遗漏有功劳的人。举：推荐。失：遗漏。劳：指有功劳的人。
23、【罚不讳强大，赏不私亲近】语出《战国策·秦策一》。惩罚不避忌强宗大族，赏赐不偏袒自己亲近的人。讳：避忌。强大：指有权势的强宗大族。私：偏爱。
24、【怒笞不可偃于家。刑罚不可偃于国】语出《吕氏春秋·荡兵》。意谓在家庭中不可没有严厉的管教，一个国家不能没有刑罚。笞(chi痴)：鞭打；杖击。偃：停止。
25、【怒刑不正，枉屈人命】语出宋代王禹偁《端拱箴》。当权者发怒时施加的刑罚，很容易不正确，必然造成冤曲人命。二句谓用刑时需慎重。枉屈：曲法论罪。
26、【善为国者，赏不僭而刑不滥】语出《左传·襄公二十六年》。善于治国的人，赏赐不过分而刑罚不过度。僭(jian箭)：超越本分，这里是过分的意思。滥：过度，没有限制。
27、【出政施教，赏善罚暴】语出《墨子·非命下》。发布政令，施行教化，要做到赏赐做好事的人，惩罚凶残的人。谓治国要奖善惩恶，赏罚分明。政：政令。教：教化。暴：凶残的人。
28、【苦身为善者，其赏厚；苦身为非者，其罪重】语出《晏子春秋·内篇谏下》。使自身劳苦做好事的人，给他的赏赐要丰厚；煞费苦心做坏事的人，惩处要加重。罪：惩处，判罪。
29、【赏誉同轨，非诛俱行】语出《韩非子·八经》。赏赐和赞誉统一，指责和惩罚并行。意谓治国应当奖励和表扬、批评和惩罚并用。同轨；指车辙宽窄相同。非：通“诽”，指责过失。
关于赏罚的诗句
30、【赏不逾时，刑不择贵】语出三国诸葛亮《将苑·将材》。奖赏不拖延时间，处罚不免除尊贵。意谓奖赏要及时，处罚要不分尊卑贵贱。逾：越过，此指拖延。择；区别，引申为“免除”。
31、【用赏者贵信，用罚者贵必】语出《六韬·文韬·赏罚》。实施奖赏贵在恪守信用，实施处罚贵在毫不手软。意谓赏罚必须公正严明，不可随意变通。用：施行，实施。必：一定做到。
32、【至赏不费，至刑不滥】语出《淮南子·汜论训》。最成功的奖赏是不虚费，最成功的刑罚是不泛滥。意谓赏当其人其功，刑当其人其罪，是奖赏和刑罚的极致。费：虚费。滥：泛滥。
33、【赏不当，虽与之必辞；罚诚当，虽赦之不外】语出《吕氏春秋·高义》。赏赐不恰当，即使给予也不敢接受；惩罚确实得当，即使赦免也不敢逃避。与：给。赦(she社)：赦免；免除刑罚。外：远。
34、【赏务速而后有劝，罚务速而后有惩】语出唐代柳宗元《断刑论(下)》。奖赏一定要迅速，这样才能起到劝善的作用，处罚一定要迅速，这样才能引起人们的警戒。劝：听从。惩：警戒。
35、【善赏者费少而劝众，善罚者刑省而奸禁】语出《淮南子·汜论训》。善于奖赏的花费很少而激励起来的人却很多，善于惩罚的刑杀很少而奸邪的行径却都能禁止。劝：激励。
36、【不因喜以加赏，不因怒以加罚】语出《晏子春秋·内篇问上》。不因为高兴给予赏赐，不因为愤怒给予惩罚。说明赏罚要有一定的标准，不能凭个人的喜怒而随意施行。加：施于。
37、【过时而赏与无赏同，后事而罚与不罚同】语出明代王守仁《申明赏罚以励人心疏》。错过了时机奖赏与不奖赏相同，事过之后再处罚与不处罚亦无两样。说明赏罚必须及时。
38、【不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩】语出《荀子·富国》。不教育就去惩罚，则刑罚繁多而罪行不断；只教育而不加以惩罚，就会使坏人受不到惩治。诛：惩罚。繁：多。胜：尽。
39、【刑滥，则小人道长；赏谬，则君子道消】语出唐代吴兢《贞观政要-刑法》。刑罚不依法度，小人之道就为之增长，奖赏不当其人，君子之道就为之消退。滥：不加选择，此指不依法度。谬：错误。
40、【刑过不避大臣，赏善不遗匹夫】语出《韩非子·有度》。处罚有罪过的人，不放过大臣；赏赐做好事的人，不漏掉平民百姓。意谓法对达官与庶民平等对待。避：躲开；回避。遗：漏掉。匹夫；平民。
41、【喜乐无羡赏。忿怒无羡刑】语出《晏子春秋·内篇问下》。高兴的时候不要乱加赏赐，愤怒的时候不要乱施刑罚。说明赏罚应有一定的准则，不能根据自己的喜怒而乱加赏罚。羡：滥，乱。
42、【巨壑虽深，兽知所避；烈火至猛，人无蹈死】语出宋代苏舜钦《论五事》。山沟如果极深，野兽也会退避；大火如果极猛，便没有人去送死。喻指刑罚严峻才能治乱致治。巨壑(he鹤)：大山沟。虽：如果。至：极。
43、【治国有二柄，一曰赏，二曰罚】语出晋代傅玄《傅子·治体》。治理国家有两个根本性的办法，一个是奖赏，再一个是惩罚。说明赏罚是治理国家最基本的两个手段。二柄：两个根本办法。柄，根本。
44、【赏于无功者离，罪加无罪者怨】语出三国诸葛亮《将苑·自勉》。奖赏给于没有功劳的人，有功之人就会离去；处罚加于没有罪过的人，这些人就会怨愤。说明赏罚必须准确无误。离：分散，离散。
45、【善有章，虽贱赏也；恶有衅，虽贵罚也】语出《国语·鲁语上》。善行彰明，即使地位卑贱也要奖赏；恶行有征，即使地位高贵也要惩罚。意谓赏罚依行为论定而不依地位论定。章：显露；显著。衅：迹兆。
46、【杀一人则千人恐，滥一罪则百夫愁】语出唐代陈子昂《请措刑科》。杀死一个人，成千的人为之恐惧；一件罪案处理不当，上百的人为之忧愁。说明用刑必须格外谨慎。滥：失当。百夫：百人，形容人多。
47、【善人赏而暴人罚，则国必治】语出《墨子·尚同下》。善良的人得到赏赐，凶残的人得到惩罚，国家必然太平。谓要治理好一个国家，必须赏罚分明。强调赏善罚暴对治国安邦的重要作用。暴：凶残。
48、【妄赏不劝，妄罚不畏】语出宋代谢谔《十箴》(一作《十铭》)。胡乱奖赏就不能劝勉众人，胡乱惩罚就不会使众人敬畏。说明赏罚必须慎重从事，否则就失去了劝善惩恶的作用。妄：胡乱。劝：勉励，鼓励。
49、【鞭朴不可弛于家，刑罚不可废于国】语出宋代李觏《安民策》之八。意谓家庭中不能放弃体罚，国家中不能废除刑罚。说明刑罚的必要性。鞭朴：皆为刑具名，属刑之轻者，引申为体罚。朴，通“扑”。弛：放松。
关于赏罚的诗句
50、【所憎者有功必赏，所爱者有罪必罚】语出《六韬·文韬·盈虚》。自己一向憎恨的人立了功也一定奖赏，自己一向喜爱的人犯了罪也一定处罚。意谓赏罚必须严明公正，而不能为个人的好恶所左右。
51、【赏不之于下，犹无赏也；罚不之于上，犹无罚也】语出清代周寿昌《思益堂日札》卷十。奖赏不施及普通民众，就如同没有奖赏；惩罚不施及达官贵人，就如同没有惩罚。意谓赏贵及下，罚贵及上。之：至；及于。
52、【赏不遗疏远。罚不阿亲贵】语出唐代吴兢《贞观政要·择官》。奖赏不漏掉无亲无故的人，惩罚不偏袒皇亲国戚。意谓赏罚应当一视同仁。遗：遗漏。疏远：指不相亲相近的人。阿(e婀)：迎合，偏袒。亲贵：王室至亲。
53、【赏罚者，不在乎必重，而在于必行】语出汉代徐干《中论·赏罚》。奖赏和惩罚，不在于一定要加重，而在于一定要执行。意谓当赏必赏、当罚必罚，即可以起到劝善惩恶的作用。必重：一定加重。必行：一定执行。
54、【诛不避贵，赏不遗贱】语出《晏子春秋·内篇问上》。不因为犯罪的人地位尊贵就不惩罚，也不因为有功的人身份低贱就不赏赐。谓赏罚应公正，不能因门第身份的高低贵贱而改变赏罚标准。诛：惩罚。遗：遗漏。
55、【喜赏惑滥，亏损天鉴】语出宋代王禹偁《端拱箴》。当权者高兴了就赏赐，必然造成赏赐不当，使人产生迷乱，这样，有损于上天对下民的监察。二句谓统治者对下的赏赐应当得当。天鉴：上天对下民善恶的监察。
56、【诚有功，则虽疏贱必赏；诚有过，则虽近爱必诛】语出《韩非子·主道》。确实有功劳，那么虽然是关系疏远、身份低贱的人，也必定给予奖赏；的确有错误，那么虽然是亲近喜爱的人，也必须加以处罚，诚：确实。诛：责罚。
57、【爵不可以无功取，刑不可以贵势免】语出《资治通鉴·魏明帝青龙二年》。爵位没有功绩就不能获取，刑罚不能因为地位高贵而减免。意谓赏罚必须公正严明，不能因人而异。爵：爵位，官爵。贵势：地位高贵。势，势位。
58、【赏不劝谓之止善，罚不惩谓之纵恶】语出汉代荀悦《申鉴·政体》。赏赐如果不是用来奖励善行，就是禁止善行；刑罚如果不是用来惩办邪恶，就是放纵邪恶。说明赏罚应发挥赏善罚恶的作用。劝：奖励。纵：放纵，听任。
59、【赏善而不罚恶则乱，罚恶而不赏善亦乱】语出唐代元结《辩惑下》。只奖赏好的而不惩罚坏的就会混乱，只惩罚坏的而不奖赏好的也还会混乱。说明要实现国家的安定，必须把惩恶与扬善结合起来。而不能偏执。
60、【水至平而邪者取法，鉴至明而丑者忘怒】语出《资治通鉴·魏明帝青龙二年》。行法像静止的水那样平直，就是邪恶之人也会顺从；铜镜明亮无比，就是丑陋之人见了也不会发怒。说明秉公执法则人心顺服。鉴：镜子。
61、【废一善则众善衰，赏一恶则众恶归】语出《三略·下略》。废止一个善行那么各种善行就会随之消逝，奖赏一个恶行那么各种恶行就会随之沓来。说明赏必当功，罚必当过，否则，势必会扬恶抑善。废：废止。衰：衰退；消逝。归：来。
62、【赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之】语出《韩非子·五蠹》。赏赐没有比重赏而守信用，使百姓都认为它有利可得更好的了，惩罚没有比重罚而执行坚定，使百姓有所惧怕更好的了。意谓一定要厚赏重罚。
63、【赏不足劝善，刑不足禁非，而政不成】语出宋代欧阳修《武成王庙问进士策》。奖赏不能够促使人们为善，刑罚不能够禁绝邪恶之事，那么政事就不能够成功。说明赏罚必须要起到惩恶扬善的作用。劝：勉励。刑：刑罚。非：邪恶之事。
64、【赏不当功，则不如无赏；罚不当罪，则不如无罚】语出宋代张孝祥《缴驳成闵按劾部将奏》。奖赏如果不加于有相当功劳的人，还不如投有奖赏；惩罚如果不加于有相当罪行之人，还不如没有惩罚。说明必须赏罚分明。当：对等，相当。
65、【无德而官，则官不足以劝有德；无功而赏，则赏不足以劝有功】语出宋代李觏《强兵策》之八。没有德行却使之做官，那么做官便不会对有德之人起到劝勉作用；没有功劳却予以奖赏，那么奖赏就不能够对有功之人产生激励作用。劝；勉励。
66、【杀人者死，然后人莫敢杀；伤人者刑，然后人莫敢伤】语出宋代李觏《安民策》之八。杀人害命的处以死罪，那么人们就不敢杀人了；伤害人身的施以刑罚，那么人们就不敢伤人了。说明必须根据罪行大小予以惩治，才能减少以至禁绝犯罪。
67、【赏及无功则恩不足劝，罚失有罪则威无所惧】语出宋代欧阳修《准诏言事上书》。奖赏无功之人，恩泽再厚也不能起到劝勉众人的作用；罚非有罪之人，再有威严也不能使人感到惊恐。说明必须赏功罚罪，这样才能劝善除恶。劝：勉励，鼓励。
68、【赏无度则费而无恩，罚无度则戮而无威】语出《孙子兵法》杜佑注。奖赏不按一定的法度进行，即使奖赏很多，也不能让人感恩；惩罚不按一定的法度进行，即使砍了人头，也不能建立威严。说明赏罚必须照章行事，否则虽赏不劝，虽杀不惩。
69、【赏而不信，虽赏不劝；罚而不明，虽刑不禁】语出北齐刘昼《刘子·赏罚》。奖赏如果不如数兑现，即使有所奖赏也不能鼓励人们为善；处罚如果不依次分明，即使有所处罚也不能阻止人们为恶。说明赏罚必须严明。信：守信用。劝：鼓励。刑：处罚。
70、【赏虽由已，勿因喜而行；罚虽在我，勿因怒而刑】语出宋代王禹偁《端拱箴》。奖赏虽然是自己说了算，也不可一高兴就施行；惩罚虽然是自己能做主，也不可心有怒气就枉加治罪。意谓赏罚不要受情感的影响和支配，而应恪守法度。刑：处罚。
71、【恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑】语出唐代魏征《谏太宗十思疏》。加恩予人时，要想想不要因为一时高兴而赏赐不当；惩治人的时候，要想想不要因为一时恼怒而滥用刑罚。意谓行赏施罚必须允当，不能凭一时冲动。
72、【赏贵当功而不必重，罚贵得罪而不必酷】语出晋代葛洪《抱朴子·用刑》。奖赏贵在能给予有功劳的人而不必过重，惩罚贵在能给予有罪恶的人而不必太残酷。意谓赏罚贵在适得其人。当功：给予有功之人。当，对着。得罪：给予有罪之人。得，适合。
73、【圣王为政，赏不避仇雠，诛不择骨肉】语出《汉书·东方朔传》。圣明的帝王当政，奖赏不避开仇人，诛杀不排除亲人。意谓明君治国应当当赏则赏，不管受赏者是不是仇人；当杀则杀，不管将杀者是不是自己的骨肉至亲。仇雠：仇人。择：挑选。此指排除。
74、【赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者咸惧】语出唐代吴兢《贞观政要·封建》。奖赏与功劳相适合，没有功劳的人就会自己退去；惩罚与罪恶相适应，做坏事的人都会心惊胆战。说明只有赏罚得当，才能起到劝善惩恶的作用。当：相当，适合。咸：全，都。
75、【劳臣不赏，不可劝功；死士不赏，不可励勇】语出唐代陈子昂《答制问事·劝赏科》。有功之臣不奖赏，就不能够鼓励人们争建功业；勇武之士不奖赏，就不能够激励人们树立勇敢精神。说明必须奖功赏勇。劳臣；有功之臣。劝：劝勉，鼓励。死士：敢死之士，勇武之士。
76、【赏者必当其功，不可以恩进；罚者必当其罪，不可以幸免】语出宋代包拯《上殿札子》。奖赏一定要和功劳相当，而不能加恩使有所增加；处罚一定要和罪过相当，而不能垂幸使有所减免。意谓赏罚必须依据功过论定，不能掺杂个人的因素。当：符合，相当。恩：加恩。幸：垂幸。
77、【尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚】语出《三国志·蜀志·诸葛亮传论》。竭尽忠诚而有益于时世的人，即使是自己的仇人也要奖赏；违犯了法纪而又怠惰的人，即使是自己亲近的人也要处罚。意谓赏不避仇，因功而定；罚不避亲，以罪而处。怠慢：简慢，不恭敬。
78、【邪正者治乱之本，赏罚者治乱之具】语出宋代林逋《省心录》邪曲和公正，这是国家安定还是混乱的根源；奖赏和惩罚，这是国家安定还是混乱所依托的工具。意谓邪则乱，正则治；赏善罚恶，才能治乱致治。说明必须扶正除邪，赏善罚恶。治乱：安定和混乱。本：根据，根源。具：工具。
79、【明君赏犹春雨，而无霖淫之失；罚拟秋霜，而无诡时之严】语出晋代葛洪《抱朴子·广譬》。英明的君主行赏有如春雨，不会有泛滥成灾之失；施罚有如秋霜，不会有不适其宜的严厉。意谓明君行赏施罚适可而止，不滥不枉。霖淫：淫雨不断，比喻过多过滥。诡时：不合时宜。诡，违反。严：严厉。
关于赏罚的诗句
80、【稂莠不锄，嘉禾不茂；冤愤不泄，戾气不消】语出明代张居正《论决重囚疏》。害草不铲除，好庄稼就不能茂盛生长；人们的愤恨之情不能发泄，罪恶现象就不能消除。意谓必须严惩罪大恶极之人。稂莠(lang you狼有)：稂草和莠草，均为危害庄稼的恶草，比喻坏人。嘉禾：好庄稼。泄：消泄。戾(li立)气：罪恶现象。戾，罪恶。
81、【适于己，而无功于国者，不加赏焉；逆于己，而有劳于国者，不施罚焉】语出北齐刘昼《刘子·赏罚》。适意于自己，但其人对国家并没有建立什么功劳，不能予以奖赏；不合已意，但其人对国家建有功劳，不能予之惩罚。意谓不能以个人的好恶决定赏罚，而应当根据其对国家有无功劳决定赏罚。适：适合。逆：违逆。
82、【法所宜加，贵近不宥；才有可用，孤远不遗】语出明代张居正《与李太仆渐菴论治体》。罪当依法惩办的，即使是高贵亲近之人，也不宽宥；确实有盖世之才的，即使是孤独疏远之人，也不遗漏。意谓有罪必治，不避贵近，有才必用，不遗孤远。法：指刑罚。加：施加。贵近：地位高的和亲近之人。宥 (you又)：宽恕。孤远：指无所依附和疏远之人。
83、【世之治也，行善者获福，为恶者得祸；及其乱也，行善者不获福，为恶者不得祸】语出汉代徐干《中论·修本》。在天下太平的时候，做好事的人获福，做坏事的人得祸。在天下混乱的时候，做好事的人不能获福，做坏事的人受不到惩罚。说明在天下大治的时候才能做到赏善罚恶，令行禁止，使“善有善报，恶有恶报”。治；安定，太平。
84、【刑罚不时，则民伤；教令不节，则俗弊】语出北齐刘昼《刘子·爱民》。刑罚如果不及时施行，那么人民就会受到伤害；教令如果不严加节制，那么社会风气就会流于败坏。说明必须及时施行刑罚。积极推行教令，这样才能保护人民，改善社会风气，实现安定。不时：不适时。不及时。教令：指国家颁布的命令。不节：不加节制。弊：败坏。
85、【匠石不舍绳墨故无不直之木，明主不废戮罚故无凌迟之政】语出晋代葛洪《抱朴子·用刑》。巧匠不舍弃绳墨因而没有不直的木料，明主不废弃刑罚因而没有衰败的政治。说明刑罚是治理国家必须具备的一种工具。匠石：古代名叫石的巧匠；泛指能工巧匠。绳墨：木匠用以打直线的工具。戮罚：刑罚。戮，惩罚。凌迟：衰退。衰败。
86、【赏勉罚偷，则民不怠。兼听齐明，则天下归之】语出汉代韩婴《韩诗外传》卷六。赏赐勤勉的人，惩罚偷安的人，那么老百姓就不会怠惰了。广泛听取各方面的意见，各种情况都能看得清楚，那么天下的人就能归附他了。谓君主能赏罚分明。并广泛听取下面的意见，了解下情，就能使民富国强。勉：努力，尽力。偷：偷安，只顾眼前的安逸。怠：懒，懈。
87、【当赏者不赏，则为善者失其本望而疑其所行；当罚者不罚，则为恶者轻其国法而怙其所守】语出汉代徐干《中论·赏罚》。应当奖赏的不奖赏，那么做好事的人就会大失所望并且对自己的行为产生怀疑；应当惩罚的不惩罚，那么做坏事的人就会轻视国法并且依旧坚持自己的做法。说明赏罚必须严明。本望：本来的愿望。怙：依靠；坚持。
88、【法所当加，虽贵近不宥；事有所枉，虽疏贱必申】语出明代张居正《陈六事疏》。根据法律应当治罪的，即使是皇亲国戚、尊贵亲近之人，也绝不能宽宥；治罪所据的事实冤屈了人，即使是非亲非故、卑贱之人，也一定要辨明。意谓必须公平用法，不媚亲、不阿贵、不欺贱、不侮疏。加：施于。贵近：高贵和亲近。宥(you又)：宽宥，赦罪。枉：冤屈。疏贱：疏远和低贱。申：明示。
89、【善为政者，刑先于贵，后于贱；重于贵，轻于贱；密于贵，疏于贱；决于贵，假于贱】语出清代唐甄《潜书·权实》。善于治理国家的人，施行惩罚应当首先针对地位高贵的人，然后再针对地位低微的人；对地位高贵的应当从重，地位低微的则从轻；地位高贵的从严；地位低微的则从宽；地位高贵的从速，地位低微的从缓。疏：稀，不细密。决：果断，迅疾。假：宽容。
90、【无基而厚墉，则圮倾立至；器小而受巨，则覆满随因】语出明代张居正《考满辞加恩疏》。不打基础就建很厚的大墙，那么城墙刚建起，马上就会倒塌；容器很小而要容纳的东西极多，那么容器满溢是眨眼问就会出现的事。喻指无功受赏或立小功而受重赏，十分危险。墉(yong拥)：高墙。圮(pi痞)倾：倒塌。圮，毁坏。立至：马上就到来。巨：大，多。覆；盖。随因：跟着条件就来。
91、【人主不妄赏，非徒爱其财也，赏妄行则善不劝矣；不妄罚，非徒慎其刑也，罚妄行则恶不惩矣】语出汉代荀悦《申鉴·政体》。国君不乱加赏赐，这并非是爱惜钱财，而是因为乱赏就不能使善行得到奖励；国君也不乱加惩罚，这并非是用刑谨慎，而是因为乱罚就不能使罪恶行径受到惩办。说明使用赏罚应严格掌握其原则、标准，而不可凭个人好恶滥用。妄：乱。徒：只是，仅仅。
92、【有功于国家，即千金之赏、通侯之印，亦不宜吝；无功国家，虽颦笑之微、敝绔之贱，亦勿轻予】语出明代张居正《陈六事疏》。对国家有功的人，即使给予一千斤黄金的重赏和通侯金印，也不应当吝惜；对国家没有功劳，即使一点眉目表情、一件破衣烂裤，也不要轻易给予。意谓无功不赏、有功重赏。即：即使。通侯；秦汉时爵位名，即彻侯，可上通皇帝，位最尊。宜：应。吝(lin淋)：舍不得拿出。颦笑：指忧和喜的表情。颦，皱眉。敝绔(ku库)：破裤子，绔，通“裤”。予：给予。
