关于谦恭的诗句
1、【劳谦君子，万民服也】语出《易·谦》。有功劳而又谦虚的君子，能得到万民的敬服。
2、【劳谦，君子有终】语出《易·谦》。谓有功劳而又谦虚，如此君子之人必有好的结果。
3、【满招损，谦受益】语出《书·大禹谟》。自满会招致损害，谦虚能得到益处。损：损害。益：好处。
4、【谦谦君子，卑以自牧】语出《易·谦》。谦虚的君子，总是以谦恭的态度来守其德。卑：谦恭。牧：守。
5、【有大者不可以盈】语出《易·序卦》。有了大的功劳和高位不可以自满。大：指功名、地位显赫。盈：满。
6、【居上位而不骄，在下位而不忧】语出《易·乾》。谓身在高位而不骄傲，地位低下而不愁苦。居：处于。
7、【伐矜好专，举事之祸也】语出《管子·形势》。骄傲自满，独断专行，是行事的灾祸。伐矜：自我夸耀。专：独断专行。
8、【不知而自以为知，百祸之宗也】语出《吕氏春秋·谨听》。不知道而自以为知道，这是各种灾祸的根源。宗：根源。
9、【声闻过情，君子耻之】语出《孟子·离娄下》。名誉超过实情，是君子感到耻辱的事情。声闻：名誉。情：指实际情形。
关于谦恭的诗句
10、【德无常师，主善为师】语出《书·咸有一德》。意谓培养道德，没有固定不变的老师，但以善行为主的，就可以作老师。
11、【为而不矜，作而不恃】语出唐代皮日休《手箴》。做了什么事而不自我夸耀，有了什么作为而不自我满足。矜：自夸。恃：倚仗。
12、【有大而能谦，必豫】语出《易·序卦》。有了大的功劳和高的地位而能够谦虚的，必定会快乐。大：指功高位尊。豫：欢喜，快乐。
13、【自满者败，自矜者愚】语出宋代林逋《省心录》。骄傲自满的人会失败，自己夸奖自己的人很愚笨。自矜(jin今)：自夸，自高自大。
14、【民讫自若，是多盘】语出《书·秦誓》。意谓人们终究要听从别人的劝告，这才会得到快乐。讫(qi气)：终止。若；顺从。是：代词，这。盘：乐。
15、【金刚则折，革刚则裂】语出汉代刘向《说苑·敬慎》。金属坚硬了就容易断，皮革坚硬了就容易裂。比喻人不可刚愎自用。刚：坚硬。
16、【盈必毁，天之道也】语出《左传·哀公十一年》。意谓骄傲自满必定灭亡，这是自然规律。盈：有余，多出，指骄傲自满。毁：毁坏。道：道理。
17、【人道恶盈而好谦】语出《易·谦》。人之常理是厌恶自满而喜欢谦虚。道：道理。恶(wu误)：讨厌，憎恨。盈：满，这里是骄傲自满的意思。谦：谦虚。
18、【行贤而去自贤之心，焉往而不美】语出《韩非子·说林上》。意谓做善事而去掉自以为善的思想，到哪里都会受到赞美。贤：善。焉：哪里。
19、【君子之于人也，苟有善焉，无所不取】语出宋代欧阳修《宦者传论》。君子对于人，如果有善端，没有不学为己有的。意谓君子有善必学。苟：如果。
20、【骄淫矜侉，将由恶终】语出《书·毕命》。骄纵淫欲而又自夸其贤能的人，将以恶果自终。说明人不能骄纵自恣。矜(jin今)侉：骄矜自夸。侉，通“夸”，夸大。
21、【君子贵人而贱己，先人而后己】语出《礼记·坊记》。君子尊重别人而不显示自己，先想到别人而后考虑自己。说明人应互相谦让。贱：低下，卑微。让：谦让。
22、【不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德】语出《荀子·非十二子》。不懂就问，不会就学，虽然有才能但必须谦让，然后才能成为有道德的人。让：谦让，退让。
23、【身加一日长，心觉去年】语出唐代刘禹锡《元日感怀》诗。自己的品行、才能等又增加了一日(从除日到元日，仅一日，却两年)的长进，于是觉察到了去年的不足。
24、【俗人有功则德，德则骄】语出《吕氏春秋·观世》。谓庸俗的人有点功劳就会面带德色，有德色就会骄傲。德：指德色，即自以为有恩德于人而表现出来的神色。
25、【无欲易，无名难】语出宋代林逋《省心录》。没有物欲，这很容易做到；没有名利心，这就很困难了。说明不求虚名，这是更难达到的修养。欲：指物欲。名：虚名，指虚荣心。
26、【有其善，丧厥善；矜其能，丧阙功】语出《书·说命中》。意谓自诩有善行，就会丧失其善行；自夸有才能，就会丧失其功绩。说明人不能自善自能。厥(jue决)：其。矜(jin今)：自夸，自负。
27、【谦者，众善之基；傲者，众恶之魁】语出明代王守仁《传习录》下。谦虚，这是各种善端的根基；骄傲，这是各种恶行的魁首。说明人必须用心谦虚，切戒骄傲。魁：首领，肇始者。
28、【强辩者饰非，谦恭者无争】语出宋代林逋《省心录》。强词夺理的人总要掩盖自己的错误，谦虚恭谨的人与人无争。强辩：善辩，此指强词夺理。饰非：掩饰过失。谦恭：谦逊。
29、【履，德之基也，谦，德之柄也】语出《易·系辞下》。礼，是道德的基础，谦逊，是道德的根本。意谓道德建筑在礼上，谦虚始能成就美德。履(lv旅)：礼。《易·序卦》曰：“履者，礼也。”柄：根本。
关于谦恭的诗句
30、【与其奢也宁俭，与其倔也宁句】语出《大戴礼记·曾子立事》。与其奢侈，无宁节俭；与其傲慢，无宁谦逊。二句诗赞扬人的俭约与谦虚的美德。倨：傲慢。句：弯曲，此指谦逊的样子。
31、【苦药利病，苦言利行】语出汉代袁康《越绝书·越绝外传计倪》。味道很苦的药物对治病有好处，逆耳之言对持身行事有好处。说明人不能听不进逆耳之言。苦言：逆耳之言。
32、【胜非其难也，持之者其难也】语出《淮南子·道应训》。夺取胜利并不是困难的事情，保持胜利才是困难的啊。告诫胜利者应保持清醒的头脑，戒骄戒躁，方能保持胜利成果。
33、【勿恃己善，不服入仁；勿矜己艺，不敬人文】语出唐代皮日休《耳箴》。不要自以为善良，而不服气别人仁爱；不要夸耀自己的才干，而不看重别人的长处。矜；自夸。艺：技能。文：美，长处。
34、【自喜者不进，自大者道远】语出宋代晁说之《晁氏客语》。沾沾自喜的人不会有长进，自高自大的人会越走离大道理越远。说明人不应当骄傲自满，而应当进取不止。道：大道理。
35、【美者自美，吾不知其美也；恶者自恶，吾不知其恶也】语出《韩非子·说林上》。长得美的人，自以为美，我不认为她美；长得丑的人，自以为丑，我不认为她丑。意谓谦虚为人之美德。
36、【不能则学，不知则问，虽知必让，然后为知】语出汉代韩婴《韩诗外传》卷六。不会就学，不懂就问，即使聪明也一定要谦虚，这才是真正的聪明。谓人应勤学好问，谦虚谨慎。让：谦让。知：通“智”。
37、【有难，则以身先之；有功，则以身后之】语出三国诸葛亮《将苑·哀死》。有了困难，就一马当先去排除；有了功利，就规避在他人后面不去领受。意同“见困难就上，见荣誉就让”。先：率先。后：退后。
38、【自后者人先之，自下者人高之】语出汉代扬雄《法言·寡见》。自己认为自己落后的人，别人会看作先进，自己认为自己低下的人，别人会把你看得很高尚。说明谦让会受到别人的尊敬。
39、【好名而立异，立异则身危】语出宋代林逋《省心录》。追求虚名而故意与众不同，这样一定会危害自身。说明人不应爱慕虚荣，否则不会有好结果。好(hao号)：喜爱。立异：标异于众，故意与众不同。
40、【责人斯无难，惟受责俾如流，有惟艰哉】语出《书·秦誓》。指责别人并没有什么困难，只有受到别人的责备而能像流水一样顺从，这才是困难的。说明听取别人劝告之不易。斯：代词，这。俾(bi比)：使。
41、【不自满者受益，不自是者博闻】语出宋代林逋《省心录》。不满足于自己已有成绩的人，会得到益处；不自以为是的人，见闻广博。说明人不应当骄傲自满、自以为是。自是：自以为是。博闻：见闻广博。
42、【是不必己，非不必人】语出明代张居正《少师存斋徐相公七十寿序》。对的不一定是自己，错的不一定是别人。意谓自己不一定正确，别人不一定错误。说明人不能自以为是。是：对，正确。非：不对，错误。
43、【智不自智，而后人莫与争智】语出明代刘基《郁离子-大智》。聪明的人不自以为聪明，然后别人才不能够与他争比聪明。说明人不能自满自足；只有谦虚为怀，才是真正的聪明人。智：聪明。自智：自以为聪明。
44、【人不知而不愠，不亦君子乎】语出《论语·学而》。别人不了解自已，自己却不怨恨，不也是道德高尚的入吗？意谓有了高深的学问、高尚的品德，并不自炫其能，这才是一个具有高度修养的人。愠(yun运)：恼恨、怨恨。
45、【成功非难，处成功尤难】语出明代张居正《答中丞孙槐溪》。取得成绩并不难，处身于成功当中才是更加困难的。说明正确对待成功，不因成功而骄逸，始终保持谦虚，对于人们是一个极为重要的修养课题。
46、【曲则全，枉则直】语出《老子》二十二章。意谓委曲就能保全，弯曲就能伸直。这里以曲与全、枉与直的对立转化，反映了老子委曲求全、以退为进的处世哲学，有，朴素的辩证法思想。曲；弯曲，委曲。全：保全。枉：弯曲，不正。
47、【君子不自称，非以让人，恶其盖人也】语出《三国志·魏志·王昶传》。君子不自己夸耀自己，这并不是把荣誉推让给别人，而是怕因此而遮蔽了别人。自称：自夸。让人：推让给别人。恶(wu务)：厌恶；忌怕。盖人；遮蔽住别人。
48、【以谦接物者强，以善自卫者良】语出宋代林逋《省心录》。以谦逊态度待人接物的，一定会有力量；以美善言行保卫自己的，一定会品德出众。说明人必须谦以待人、善以自卫。接物：与人交际，接待人物。物，人。良：品德好。
49、【自足者不足，自明者不明】语出三国刘虞《政论》。自以为丰足的人其实并不丰足，自以为精明的人其实并不精明。说明人不能自我夸耀；越是自夸，就越显得他并无可夸之处。自足：自以为足。自明：自以为明。明，精明。
关于谦恭的诗句
50、【失意之事，恒生于其所得意】语出明代刘基《郁离子·句章野人》。令人感到不如意的事情，常常正是产生于他所得意的事情上。说明人不能得意忘形，喜而忘忧。失意：不如意，不合己意。恒：总是，常常是。得意：称心如意。
51、【金以刚折，水以柔全；山以高移，谷以卑安】语出晋代葛洪《抱朴子·广譬》。金属因为刚硬而折断，水因为柔和而保全；山因为高大而被铲挖，谷因为卑下而获平安。喻指人生在世应当谦恭自持。金：金属。移：指遭到铲挖。
52、【至人无己，神人无功，圣人无名】语出《庄子·逍遥游》。”至人”能忘掉自己，“神人”不求建立事业，“圣人”不求有名望。至人：指思想道德达到最高境界的人。神人：指修养达到莫测的人。功：功业。圣人；指道德智能极高的人。名：名望。
53、【君子不息人之不己知，惠不自知也】语出清代陈确《瞽言·近言集》。君子不怕别人不了解自己，怕的是自己不能正确地认识自己。说明有自知之明对于人是一个更重要的修养。君子：有学问有修养的人。患：担心，忧虑。
54、【恭则物服，悫则有成】语出隋代王通《中说·礼乐篇》。谦逊敬慎，人们就会心悦诚服；诚恳老实，事情就会每每成功。说明为人必须谦逊诚实，这样才会赢得人们的尊敬，也才会把事情办好。恭：谦逊敬慎。物：人们。悫 (que却)：诚实。
55、【自视者不明，自是者不彰】语出《老子》二十四章。意谓仅靠自己的眼睛来看，反而看不明白；自以为是的人，反而分不清是非。这是对囿于己见、自以为是者的批评。主观武断的人往往把是非曲直弄错，可以此为鉴、彰：明显，清楚。
56、【谦柔卑退者，德之余；强暴奸诈者，祸之始】语出宋代林逋《省心录》。谦虚柔和、自抑退让，是德行多的表现；强横凶恶、虚伪诡诈，是发生灾祸的根源。说明人应当谦柔待人，卑退自处。卑：谦抑。退：退让，不争在人先。余：多，饶。始：起始，根源。
57、【屈己者能处众，好胜者必遇敌】语出宋代林逋《省心录》。能委屈自己的人一定能和众人很好地相处，争强好胜的人一定会遇到对手。说明人应当屈己待人，而不能争强好胜。屈己：使自己受委屈。处众：与众人一起生活、交往。敌：对手。
58、【自高无卑，无卑则危；自大无众，无众则孤】语出明代李梦阳《空同子·论学下篇》。自以为很高，就不会把低者放在眼里，这就很危险；自以为很伟大，就不会把众人放在眼里，这就很孤立。说明人应该正确估价自己，不能自高自大。卑：低下。
59、【己不逮而恶人之骄，自弃者也】语出清代王夫之《张子正蒙注·有德篇》。自己比不上人家，却诬赖人家骄傲，这是自己舍弃自己。说明人不能不服人之所长，而应当正视自己的不足，勇于向人学习。不逮：不及。恶(wu误)：说人坏话。自弃：自甘落后。
60、【自满者，人损之；自谦者，人益之】语出唐代魏征《群书治要·尚书》。自以为满足的人，别人就会鄙夷他；谦虚的人，别人就会褒扬他。说明人必须虚心处己，切不可自高自大。自满：自以为满足，自高自大。损：减少，鄙夷。自谦：处己谦下。益：增加，赞扬。
61、【勿以身贵而贱人，勿以独见而违众】语出三国诸葛亮《将苑·出师》。不要因为自己出身高贵而鄙视他人，不要以个人的意见违背众人意愿。意谓人必须平等待人，尊重他人的人格，虚心听取众人的意见。贱：瞧不起。独见；自己一个人的见解。
62、【因众者可以显立功，忘己者可以广得贤】语出元代揭傒斯《与尚书右丞书》。依靠众人的力量，可以建立伟大的功劳；不自恃自矜，可以得到众多贤才的支持。说明必须谦以待士，这样才会建立大功。因：依靠。忘己：忘记自己，指不自恃自矜。广：多。
63、【所谓愚不肖，只是自是；所谓贤人君子，只是不自是】语出清代陈确《辰夏杂言·闻过》。所谓愚笨不贤之人，不过是自以为是；所谓贤明之人，不过是不自以为是。意谓是否自以为是，这是贤愚两种人的分野。愚不肖：蠢笨不贤明的人。自是：自以为是。
64、【好人谀，自修则不闻过，治人则恶政日积】语出明代胡居仁《居业录·学问》。喜欢别人阿谀奉承，这样的话，修养自身就听说不了自己的过失，临民理政就会使人人怨叹的政举日益积累。说明人不可乐听阿谀奉承的话。谀：阿谀。恶政：凶险的政治举措。
65、【自高则必危，自满则必溢】语出宋代胡宏《胡子知言·大学》。自以为高大，一定十分危险；自以为满足，一定使自己不能保持住已有的成绩。说明人不能自高自大、骄傲自满。自高：自以为高大，自以为了不起。自满：自己满足于已有的成绩。溢：流出，不能保持住。
66、【汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功】语出《书·大禹谟》。你只要不自以为贤能，天下就没有与你争贤能高低的人；你只要不自夸功劳大，天下就没有与你争功劳大小的人。意谓贤能、有大功的人亦应谦逊。矜：自以为贤能。伐：自以为功劳大。
67、【良贾深藏若虚，君子盛德，容貌惹愚】语出《史记·老子韩非列传》。善于做买卖的商人，把宝贵的货物隐藏起来，不叫人看见；修养深厚的君子，容止谦让，就像愚鲁的人一样。说明人应谦虚谨慎，不要处处表现自己。贾 (gu鼓)：商人。虚：空虚。盛德：美盛的品德，指修养深厚。
68、【山林不让椒桂，以成其崇；君子不辞负薪之言，以广其名】语出汉代桓宽《盐铁论·刺议》。山林不拒绝花椒、桂花这一类小树，所以能够高大；君子不谢绝樵夫的话，所以能够名声远扬。说明不耻下问，集思广益，才能成其功名。椒桂：花椒树和桂花树。崇：高。负薪：指打柴的人。
69、【大足以治天下，中足以安家国，近足以守其身者，其惟谦德乎】语出汉代韩婴《韩诗外传》卷八。大可以平治天下，中可以安定国家，近可以保安自身的，这大概也只是谦虚的品德吧。说明谦虚无论对于临民理政还是对于修善自身都是不可缺少的一种美德。家国：犹“国家”。其：大概。
70、【虏自鬻虽哀不售，士自眩虽辩不纳】语出宋代苏舜钦《上孔待制书》 (引古谚)。奴仆自己出卖自己，即使很悲伤也不会被人收买；人自己炫耀自己，即使很有口才也不会被人取用。说明人不能自吹自擂。虏：奴仆。鬻(yu玉)：出卖。哀：哀痛，悲伤。不售：卖不出去。眩：通“炫”，炫耀。辩：口才好，能说会道。
71、【自满九族散，匪骄百善寻】语出宋代种放《谕蒙》诗。骄傲自满，骨肉至亲也会避离；不骄不傲，各种善行就会具备。说明人必须谦虚，绝不能骄傲自满。前句本《尚书·伸虺之诰》：“志自满，九族乃离。”自满：自以为满足。九族；自高祖至玄孙九辈，骨肉至亲。散：离去。匪：非，不。百善：各种善行。寻：找来。
72、【居功之行，人不功其行；求报之惠，人不报其惠】语出清代魏源《默觚下·治篇十六》。以取得功名为目的而做事，人们并不赞美这种善事；希望得到报答的恩惠，人们并不报答这种恩惠。说明人不能为获取功名、求得报答而行善施惠。居功：享有功名。行：做事，此指做好事。功其行：以其行为功。报：报答。惠：恩惠。
73、【始知五岳外，别有他山尊】语出唐代杜甫《木皮岭》诗。这才知道在五岳之外还有同样卓然出众的山。二句诗系作者见到木皮岭“远岫(xiu秀)争辅佐，千岩自崩奔“壮观景象后所发的感慨，含有山外有山，不可妄自尊大的意思。五岳：即东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。张昶《华山碑》：“山莫尊于岳。”别：另外。尊：高大。
74、【君子常虚其心志，恭其容貌，不以逸群之才加乎众人之上，视彼犹贤，自视犹不足也】语出汉代徐干《中论·虚道》。君子经常是虚心的，其容貌是恭敬的，他不因为自己有超群的才能，就凌驾于众人之上，他总把别人看作是有才能的，对自己，则常看到还有很多不足之处。说明人应谦虚有礼。不可恃才傲物。恭：恭敬。逸群：超过一般。
75、【誉乎己则惧焉，惧无其实而掠美也，毁乎己则幸焉，幸吾得知而改之也】语出清代方苞《通蔽》。赞誉加于自己，就感到惊恐，惊恐自己没有值得赞誉的事实而争古了应该属于别人的美名；毁谤加于自己，就感到庆幸，庆幸自己知道了自己的不足，从而得以改正。意谓要闻誉则惧，闻毁则喜。誉：称赞。掠美：抢来别人的美名。毁：诋谤，毁谤。幸：庆幸。
76、【闻善言则拜，告有过则喜】语出宋代林逋《省心录》：听到高妙的言论就拜谢，有人提示自己的过失则欣喜。意谓人应当有虚心好学、闻过则喜的精神。《孟子·公孙丑上》；“子路人告之以有过则喜。”唐代韩愈《答冯宿书》：“然子路闻其过则喜，禹闻昌言则下车拜。”此为二句所本。善言：高妙之论。拜：古时表示恭敬的一种礼节，如今之揖。过：过失。
77、【自炫自媒者，士女之丑行；不忮不求者，明达之用心】语出南朝梁代萧统《陶渊明集序》。善于自我夸耀和自我介绍，这是人的丑恶行为；对人不忌恨，不求全责备，是贤明通达的人的用心。说明处己当谦逊，不自我标榜；待人宜宽厚，不嫉贤妒能。自炫：自我夸耀。自媒：自己介绍自己。士女：男女。不忮(zhi制)不求：不忌恨。《诗·邶风·雄雉》：“不忮不求，何用不臧？“郑玄笺：“不疾害，不求备于一人，其行何用为不善？”明达：指贤明通达的人。用心：存心。
