关于祸福的诗句
1、【祸不好，不能为祸】语出《国语·周语下》。意谓财色之祸，生于对财色的喜好。
2、【上天无路，人地无门】语出《警世通言·宋小官团圆破毡笠》。极言处境窘困，没有出路。
3、【临祸忘忧，忧必及之】语出《左传·庄公二十年》。面临灾祸而不知忧虑，忧虑必然来到他面前。及：到。
4、【善人富谓之赏，淫人富谓之殃】语出《左传·襄公二十八年》。好人富有称做奖赏，坏人富有叫做祸殃。
5、【能除息则为福，不能除患则为贼】语出《荀子·大略》。能够铲除祸患就是福，不能铲除祸患就是害。贼；害。
6、【无平不陂，无往不复】语出《易·泰》。万物没有平而不坡的，没有往而不返的。比喻否极泰来。陂(bi毕)：坡，倾。复：返。
7、【象有齿以焚其身】语出《左传·襄公二十四年》。象因为有宝贵的象牙而遭杀害。比喻人以多财而遭祸。焚：倾覆。
8、【福之为祸，祸之为福，化不可极】语出《淮南子·人间训》。福转变成祸，祸转变成福，这种变化是没有尽头的。说明福祸之间互相转化的关系。极：尽头。
9、【圣人甚祸无故之利】语出《史记·赵世家》。意谓圣人把无缘无故获得的利益看作是严重的祸患。说明应以正当方式获利；发横财，会招致灾祸。甚：严重。
关于祸福的诗句
10、【恶言不出于口，忿言不返于身】语出《礼记·祭义》。无礼的话不从你嘴里说出来，忿怒的话也不会回到你身上。说明用恶语伤人者，必自食其果。忿：忿怒。返回。
11、【以欲从人者昌，以人乐己者亡】语出唐代吴兢《贞观政要·俭约》。以自己的欲望服从别人的欲望，就能昌盛；让别人服从自己的一己之乐，必然要灭亡。昌：昌盛。
12、【积爱成福，积怨成祸】语出《淮南子·人间训》。怜爱积攒得多了就能带来福分，怨仇积攒得多了就能酿成灾祸。说明为人处世应当多点爱心，少点恨意。积：蓄积。
13、【福由己发，祸由己生】语出《淮南子·缪称训》。福分是由自己发端的，灾祸也是由自己酿成的。意谓人生在世是获福还是罹祸取决于个人的行为。发：发生；发端。
14、【积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃】语出《易·坤》。好事做得多的人家，必然会享有很多的福禄；坏事做得多的人家，必然会遭受无穷的灾祸。庆：幸福。殃：灾祸。
15、【善游者溺，善骑者堕】语出《淮南子-原道训》。善于游泳的人往往被水所淹。善于骑马的人往往从马上摔下来。比喻不幸往往会从自己擅长的方面产生。溺：淹没。堕：落，掉。
16、【智不公，则福日衰，灾日隆】语出《昌氏春秋·序意》。智慧不用在为公上，就会使福运一天天减少，灾祸一天天增多。谓应把聪明才智用于为公而不用以谋求私利。衰(cui崔)：递减。
17、【象以齿焚身，蜯以珠剖体】语出汉代王符《潜夫论·遏利》。大象因为它的牙齿而丧失生命，蛤因为体内长有宝珠而被剖开身体。比喻贪利或积财而得祸。焚身：犹言丧生。蜯(bang棒)：同“蛤”。
18、【居安思危，思则有备，有备无患】语出《左传·襄公十一年》。处于平安的环境要想到危险，想到危险就有所准备，有了准备就没有祸患。”居安思危“又作“居宠思危”或“于安思危”，意思相近。
19、【福生于隐约，而祸生于得意】语出汉代刘向《说苑·敬慎》。福生于穷困潦倒之时，而祸生于春风得意之际。意谓祸福无常，恭慎处世终将得福，骄狂处世势必罹祸。隐约：穷困。得意：志得意满。
关于祸福的诗句
20、【祸福非从地中出，非从天上来，己自生之】语出汉代刘向《说苑·谈丛》。祸福不是从地底下冒出来的，也不是从天上掉下来的，而是人自己招来的。意谓罹祸还是得福，取决于人自身的行为。
21、【君子能为善，而不能必得其福；不忍为非，而未能必免其祸】语出《淮南子·缪称训》。君子能做好事，但不一定能因此而获得福利，不忍心做坏事，但不一定能因此而避免灾祸。意谓君子往往命运多舛。
22、【人有七贫时，七富还相报】语出唐代王梵志《吾富有钱时》诗。人难免有陷于贫困境地的时候，但总有一天会过上富足康乐的好日子。意谓人的贫富不是固定不变的。七贫：喻极为贫困。七富：喻极为富有。
23、【心可逸，形不可不劳；道可乐，身不可不忧】语出宋代林逋《省心录》。内心可以安闲，但身体不能不劳动；精神可以快乐，但身体不能不忧思。意谓人可以逸乐，但不能贪图逸乐而忘记忧劳。逸：安闲。形：身体。道：思想。
24、【君子日孳孳以成辉，小人日怏怏以至辱】语出《淮南子·缪称训》。君子终日勤勉不懈所以能成就美名，小人终日郁闷不乐所以会遭受耻辱。孳孳：同“孜孜”，勤勉不懈貌。成辉：指成就美名。辉，光辉；荣名。怏怏：不乐意貌。
25、【安乐有致死之道，忧患为养生之本】语出宋代林逋《省心录》。安乐有招致丧生的道理，忧患则是调养身心的根本。说明安逸未必对人都好，困苦磨难从根本上说更有好处。忧患：困苦患难。养生：摄养身心，保健延年。本：根本。
26、【作善降之百祥，作不善降之百殃】语出宋代罗大经《鹤林玉露·大算术》。做好事，上天就会降下各种福祥；做坏事，上天就会降下各种灾殃。说明为人处世一定要多做好事，不做坏事。作善：做好事。百祥：各种福祥。百殃：各种灾殃。
27、【结怨于人，谓之种祸；舍善不为，谓之自贼】语出宋代林逋《省心录》。与别人结下仇怨，这是给自己埋祸根；对人有利的事避而不做，这是自己残害自己。说明要想免于灾祸，就要与人和睦相处，并且乐意做对他人有利的事。自贼：自己伤害自己。
28、【众正之积，福无不及也；众邪之积，祸无不逮也】语出汉代刘向《说苑·谈丛》。善行一个一个积聚起来，福祥不会不光顾到他那儿；恶行一个一个积聚起来，灾祸不会不降临到他身上。意谓积善得福，积恶得殃。众正：指各种善行。众邪：指各种恶行。逮；及。
29、【小利大利之贼，小恡大祸之津】语出北齐刘昼《刘子·贪爱》。小便宜是大利益的害敌，贪图小惠是大祸到来的津梁。说明人不能贪图小便宜。小利：小的好处，小便宜。大利：大的好处，大利益。贼：敌人，为害之人。小恡 (lin赁)：贪占小利。恡，通“吝”。津：渡口，比喻用做引导的事物。
关于祸福的诗句
30、【停人之有者害，居人之功者败，无实而享显名者殆】语出清代魏源《默觚下·治篇十六》。企求原为他人所有的东西一定招害，占有他人的功劳一定失败，没有实绩而身负美名一定很危险。说明人不能贪求非分的名利。悻(xing幸)：非分求得。居：占有。实：成绩。显名：大而美的名声。殆(dai代)：危险。
31、【人而好善，福虽未至，祸其远矣；人而不好善，祸虽未至，福其远矣】语出汉代徐干《中论·修本》。人如果乐于为善，虽然不一定因此获福，但是灾祸却一定会离你远去；人如果不愿意为善，虽然不一定因此得祸，但是福祥却一定会离你远去。说明人生在世应当乐于为善。好善：乐于为善。
32、【天有不测风云，人有旦夕祸福】语出元代无名氏《合同文字》杂剧第四折。天上有不可测知的风云变幻，人间有捉摸不定的祸福交替。意谓事情都有个预料不到。本句又见《红楼梦》第十一回。明代施耐庵《水浒传》第二十六回：“天有不测风云，人有暂时祸福。”量夕：比喻极短时间。
33、【不幸福，斯无祸；不患得，斯无失；不求荣，斯无辱；不干誉，斯无毁】语出清代魏源《默觚下·治篇十六》。不希求福运，就没有祸灾；不担心得到，就不会有丢失；不企冀荣显，就没有耻辱；不谋求美名，就不会有诋毁。说明人不能有追求福乐、虚荣的思想。幸：希望，希求。斯：这样，于是。患：担心。荣：光荣，显达。干：追求。誉：称赞，美名。毁：诽谤，诋毁。
34、【取非义之财，不避怨恨，譬若以漏脯救饥，鸩酒解渴，非不暂饱而死亦及之矣】语出晋代葛洪《抱朴子·微旨》。获取不义之财，不顾别人的怨恨，就像吃腐臭的干肉充饥，饮毒酒解渴一样，不是不能暂时吃饱喝足，但死期也就到了。说明妄取别人的财物，会带来严重恶果。漏脯：此肉为漏水所沾，有毒，吃了可致死。鸩(zhen镇)酒：毒酒。
35、【大害必有小利为之媒，大利必有小害为之倪】语出明代庄元臣《叔苴子内篇》卷一。大的祸害一定会有微小的好处替它作媒介，大的好处一定会有微小的祸害替它作先导。说明有害必有利，有利必有害；人不能贪图小利，也不能凡是祸害就一概摈弃，而应当比较利与害孰小熟大，然后再决定取舍。媒：媒介。倪：事物细微的初始。
