关于豁达的诗句
1、【用之则行，舍之则藏】语出《论语·述而》。意谓得到重用就出仕，不得其用，就退隐。表明儒家的处世态度。行：指出仕做官。藏：退隐。
2、【天生我才必有用】语出唐代李白《将进酒》诗。我能生临人世，必是因为人世需要我。这是作者强烈自信心的表露。现可用来鼓励人们不要自暴自弃。
3、【其寝不梦，其觉无忧】语出《庄子·大宗师》。道德修养高的人，睡卧时不做梦，醒觉时没有忧愁。二句话常用来形容心胸宽广、豁达开朗的人。寝：睡眠。觉：醒。
4、【君子祸至不惧，福至不喜】语出《史记·孔子世家》。品德修养高的人，即使灾祸临头也不害怕，福运来到也不高兴。表明儒家对祸福的持重态度。君子：品行修养高的人。
5、【乐天知命，故不忧】语出《易·系辞上》。意谓贫贱富贵生死皆由天命，处之泰然，所以不忧虑。后以“乐天知命”说明顺从天意、无忧无虑的宿命论思想。天：指天道，天理。命：性命。
6、【闻荣誉而不欢。遭忧难而不变】语出晋代葛洪《抱朴子·行品》。不因为听到赞扬的话而感觉高兴，也不因遇到忧患和灾难而改变节操。二句话表明了恬然自安的处世态度。
7、【敬之而不喜，侮之而不怒】语出《庄子·庚桑楚》。他不因别人尊敬而高兴，也不因受到侮辱而发怒。二句话表明道家不因物喜，不因己悲的处世态度。之；他，代指道家所谓“至人”。
8、【采菊东篱下，悠然见南山】语出晋代陶潜《饮酒》诗之五。在东篱下采摘菊花，悠闲自得地望着南山的美景。表现闲适高雅的生活情趣，但也有一定的消极逃避思想。悠然：悠闲自得。
9、【目送归鸿，手挥五弦】语出三国嵇康《四言赠兄秀才入军诗十八章》之十三。双眼定睛，目送南归的鸿雁，手下豁然弹奏着五弦琴。二句诗表达作者旷达的情怀。五弦：弹拨乐器，也称“五弦琵琶”。
关于豁达的诗句
10、【苟有良田，何忧晚岁】语出《北史·杨侃传》。如果有肥沃的土地，还用得着担心收获得晚吗？喻指如果确有其才，就不愁不被起用。语本三国曹植《赠徐干》诗：“良田无晚岁。”晚岁：指收获得晚。
11、【丈夫志四海，万里犹比邻】语出三国曹植《赠白马王彪》诗。大丈夫志在天下，相隔万里就像近邻一样。此句为慰勉之词。说明大丈夫不要因暂时的分别而悲痛，应胸怀天下，志在四方。比邻：近邻。
12、【舟车何处不通津】语出唐代冯道《偶作》诗。有车有船，什么地方也能通过，哪有到达不了的目的地！原喻指有道德可以走遍天下，也可说明有真才实学，在哪里也可以有所作为。津；渡口，喻目的地。
13、【非其罪，虽累辱而不愧也】语出《史记·日者列传》。若不是自己犯有什么过错，即便是屡次遭到侮辱也不为之惭愧。表现了君子不以世俗为意的道德修养。其：指有道德修养的人。罪：过错。累：屡次。
14、【丈夫双泪不轻弹，都付酒杯间】语出元代李洞《双调·夜行船·送友归吴》曲。大丈夫有泪不轻流，痛苦时借酒浇愁。二句话系送友所语，既是劝友，又是自勉，写得十分乐观，表现了作者恢宏的气度。
15、【良田无晚岁，膏泽多丰年】语出三国曹植《赠徐干》诗。有良田不愁收获迟。在肥沃有水的土地上耕种，一定会多有丰收之年。比喻有才德的人，不愁没有出头之日。晚岁：收获迟。膏泽：肥沃有水的土地。
16、【既来之，则安之】语出《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”他们既已来了，就要让他们安居乐业。后常用来劝人安心工作。服：归服。文德：指仁义礼乐等政治教育。安：安定。
17、【皇天大运有推移，富贵于人岂长在】语出明代高启《南园》诗。上天还有个变化发展呢，富贵对于人哪能是长此不变的呢？意谓富贵只是过眼烟云，不足追慕。皇天：尊称天。大运：天体的运转。推移：逐步变迁。
18、【穷达自有时，夫子莫下泪】语出唐代高适《效古赠崔二》诗。人一生中是困顿还是显达自有时运，夫子切奠为自己的遭遇而伤心落泪。这是带有迷信色彩的安慰话。穷：生活中失意、不得志。达：得意，显达。时：天时，天命。夫子：指崔二。
19、【抚长剑，一扬眉，清水白石何离离】语出唐代李白《扶风豪士歌》诗。手抚长剑，意气昂扬，纯洁的胸怀何其豪放坦荡。三句诗表现诗人强烈的自信心，现常用来形容胸怀坦荡无私。扬眉：眉毛上挑，意气风发貌。离离：即历历，分明可数。
关于豁达的诗句
20、【英雄不失路，何以成功名】语出清代屈大均《赠朱士稚》诗。英雄如果不经历一番坎坷，怎么能建立功业，扬名于世呢？意谓人不经过艰苦的磨难，就不能有所成就，因而也不能成为英雄。失路：行非其路，比喻不得志。功名：功绩和名声。
21、【君子独立不惭于影，独寝不惭于魂】语出《晏子春秋·外篇》。群子独自站立。不会有愧于自己的影子；独自寝眠，不会有愧于自己的灵魂。意谓自己德行端正，问心无愧，不怕别人毁谤。现常用“身正不怕影斜”来表示问心无愧的豁达心理。
22、【莫嫌憔悴无知己，别有烟霞似弟兄】语出唐代顾况《题明霞台》诗。不要嫌怨处境困苦没有知己，那烟雾云霞正是你朝夕相从的好弟兄。这是作者去官隐居后写的自慰之语。憔悴：困苦。别：另外。前两句是：“野人本自不求名，欲向山中过一生。”
23、【随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人】语出唐代白居易《对酒》诗之二。富也罢。贫也罢，得尽欢时且尽欢，不纵情欢乐的，那才是呆子。这是作者自慰、牢骚之言，说明人生在世要看开一切，不因为世路多艰而抱怨叹息。随：听任，顺从。痴人：犹傻瓜。
24、【去去百年外，身名同翳如】语出晋代陶渊明《和刘柴桑》诗。人死以后，躯体和功名都随之消失。这是陶渊明隐居浔阳后，与好友刘程之唱和的结句，表达了诗人超然达观的性格。去去：前一犹言“死去”，后一犹言“超过”。翳(yi义)：通“殪”，消失。如：句末助词。
25、【一点浩然气，千里快哉风】语出宋代苏轼《水调歌头·黄州快哉亭赠张倔俭》词。只要我心中这点浩然正气犹存，就可以领略千里吹来的浩荡长风。二句词以“一点”和“千里”相衬，表达了词人宽广的胸怀和豁达的气概。浩然气：盛大刚直之气；正气。
26、【谁道人生无再少？门前流水尚能西】语出宋代苏轼《浣溪沙》词。谁说人这一辈子中年轻的时候一过就再也不会返回？要知道，门前边的流水还能够向西倒流！二句词表现了作者昂扬向上的乐观主义精神。无再少：不会再次年轻，即青春一去不复返。
27、【人生得意须尽欢，莫使金樽空对月】语出唐代李白《将进酒》诗。有兴致时就应该尽情地欢乐，切莫让酒杯有负美妙的月光。从字面上看，二句诗有及时行乐的思想，其实这是借酒浇愁，表现了诗人政治抱负不得实现的愤懑心情。得意：有兴致。樽(zun尊)：酒杯。
28、【功名富贵若长在，汉水亦应西北流】语出唐代李白《江上吟》诗。如果说功名富贵这些东西能够万世长存，那么汉水也应该从东南流向西北了。意谓功名富贵不过是过眼烟云。汉水：又叫汉江，发源于陕西省宁强县，从西北流向东南，于湖北汉阳汇入长江。
29、【贫人愁贫贫不去，病人愁病病不疗】语出清代陈确《君莫愁》诗。穷人为贫穷发愁，贫穷不会因此而除去；病人为疾病发愁，疾病也不会因此而治好。说明忧愁是无济于事的，所以，遇到不如意的事不能一味发愁，而应当积极想办法加以解决。疗：医治，医治好。
关于豁达的诗句
30、【不以众人之观易其情貌，亦不谓众人之不观不易其情貌】语出《列子·力命》。既不因众人观看自己而改变情貌。也不因众人不观看而不去改变。二句话赞扬了那种不把外来毁誉、荣辱放在心上的处世态度，表现了独得其乐的人生观。以：因为。易：改变。谓：通“为”，因为。
31、【莫问平生意，别有好思量】语出宋代尹洙《水调歌头·和苏子美》词。不要问我平生的抱负是什么，个中的妙处只有你知我知。二句词表面上写朋友间肝胆相照的友谊，实际是抒发了遭受压抑的内心愤懑，表达作者鄙弃政治污浊，安于隐退的感情。思量：志趣和度量。
32、【莫言草木委冬雪，会应苏息遇阳春】语出南朝宋代鲍照《拟行路难》诗之十八。不要说草木遇到冬雪会枯萎而死，来年在温暖的春天里，它又会复苏更生。比喻穷困危难是暂时的，将来总会有出头之日。委：通“萎”，枯萎，衰败。会应：料想。苏息：指草木枯而更生。阳春：温暖的春天。
33、【莫道桑榆晚，为霞尚满天】语出唐代刘禹锡《酬乐天咏老见示》诗。不要说太阳西沉天时为晚，夕阳放出的霞光照样能映红整个天空。喻指人老了仍然可以干一番事业。二句诗气势豪放，充满了积极进取的乐观精神，有一种鼓舞人的力量。桑榆：太阳落山的地方，比喻人年老。
34、【志士幽人莫怨嗟，古来材大难为用】语出唐代杜甫《古柏行》诗。志在用世而又不为世用的人们不要抱怨叹息，因为材大难用这是自古以来的惯例。二句诗表面上是自我宽解，实际却是对历代腐朽统治者埋没和压抑人才恶行的深刻揭露和有力鞭挞。幽人：隐士。怨嗟：抱怨叹息。
35、【荡涤放情志，何为自结束】语出汉代无名氏《古诗十九首·东城高且长》。清除心中的烦恼和忧愁，纵情欢畅，及时行乐，为什么要把自己束缚起来呢？二句诗流露出及时行乐的思想，是一种自我排解和宽慰，表现了积极豪爽的人生态度。荡涤：清除，冲洗。情志：即情怀志趣。结束：束缚。
36、【人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼】语出唐代李白《梁园吟》(一作《梁苑醉酒歌》)诗。知命者怎能把时间用到愁眉苦脸上呢？还是登高楼饮美酒，纵情恣欲去吧。这是作者自我宽慰之语，既有对政治上不得志的慨叹，也有得乐且乐的消极倾向。达命：深知自己的政治命运。暇：空闲时间。
37、【亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿】语出晋代陶潜《拟挽歌辞三首》之三。亲人或许还有未尽的悲哀，别人已开始欢唱。死去又有什么可说的呢，只不过是把身体托付给青山，与山陵同在罢了。作者以轻松的口吻自挽，表现了旷达的性情。亲戚：指内外亲属。歌：唱。山阿(e)：山陵。
38、【惜诵以致愍兮，发愤以抒情】语出战国屈原《九章·惜诵》。意谓有话憋在心里不说会生病，所以要说出来，要抒发自己忧虑和苦恼织成的愤懑情感。二句话原是表达屈原郁愤难当的心情，现常用来劝诫人们有郁当发，通达乐观。惜诵：有话不说。惜，惋惜和缅怀。诵，讲述。愍(mTn敏)；病痛，泛指苦恼忧虑。
39、【九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生】语出宋代苏轼《六月二十日夜渡海》诗。我纵然在这万里南荒九死一生，也没有什么抱怨和遗恨。因为这一次渡海远游，那奇绝的景观，简直超过平生所见。二句诗表现潇洒超然的人生态度，反映了作者豪放的乐观主义精神。南荒：此指海南岛。兹：此，这。冠：位居第一。
40、【芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开】语出唐代高蟾《下第后上永崇高侍郎》诗。我就像生长在秋日冰冷江水中的芙蓉，虽有开花的愿望，却没有得天独厚的条件，所以，即使有和煦的东风吹来，也不开花。二句诗以“秋江芙蓉“自喻，表达了一种开朗、不怨天尤人的心情。芙蓉：即荷花，作者自喻。秋江：喻条件恶劣。
41、【一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中】语出明代杨慎《临江仙·(廿一史弹词开场词)。大家啜饮着浊酒，为难得的重逢而欣喜不已。古往今来，多少荣辱功过、可歌可泣之事，都置于大家喜悦的谈笑声中。几句词行文流畅、语气轻松，表现了词人对功名利禄的淡漠态度。浊酒：用糯米黄米酿的酒，色浑浊，故称。
42、【立锥莫笑无余地，万里江山笔下生】语出明代唐寅《风雨浃旬厨烟不继涤砚吮笔萧条若僧因题绝句八首奉寄孙思和》诗之五。请不要讥笑画家生活穷困潦倒，身无立锥之地，万里江山很快会从他才华横溢的笔下生出来！？二句诗表达作者虽贫穷无立锥之地，却胸怀万里江山的豪情。立锥：形容地方极小。
43、【藐然不喜流俗之誉，怛尔不惧雷同之毁】语出晋代葛洪《抱朴子·畅玄》。藐视世俗的称赞，不因之而高兴；对于无端的人云亦云的诋毁，心里感到悲伤，但并不因之而惧怕。意谓心胸豁达之人。对于世俗的荣辱毁誉是无所谓的。藐然：轻视的样子。流俗：即世俗。怛(da达)尔：忧伤、悲苦的样子。雷同：指随声附和。毁：诽谤。
44、【忍把浮名，换了浅斟低唱】语出宋代柳永《鹤冲天》词。我宁愿抛舍那不值一文的盛誉虚名，用它来换手中浅浅的一盏酒，让艳曲在耳边低低地歌唱。二句词写得消极、颓废，表现消极反抗的情绪，但也反映了作者失意时积极解脱的思想倾向。浮名：虚名。浅斟低唱：斟着茶酒，低声歌唱，形容悠然自得、遣兴消闲的样子。
45、【今古销沉名利中，短亭流水长亭树】语出明代杨慎《三岔驿》诗。古往今来，多少人把生命消磨在名利场中，须知这一切都不过是旅程上的流水草木，过眼烟云。二句诗喟叹仕途多险，名空利虚，慨然发出人生如寄的感叹。销沉：消磨沉溺。短亭、长亭：古时修于驿道边供人休息或饯别的亭子，每五里一短亭，十里一长亭。诗中暗喻人生旅途。
46、【苍龙日暮还行雨，老树春深更著花】语出清代顾炎武《双酬傅处士山次韵》诗之二。苍龙到黄昏时分还在降雨，老树时当暮春仍然开花。二句诗借喻于“苍龙”、“老树”，勉励老友在垂暮之年继续为国家的复兴贡献力量，尽职尽责。苍龙：东方七宿之合称，七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕，太阳运行到七宿的位置，天就快黑了。行雨：降雨。春深：指晚春，暮春。著花：开花。
47、【椒盘又颂一年初，多拜犹欣未要扶】语出宋代杨万里《丙申岁朝》诗。在子孙进献椒柏酒和五辛盘中又迎来了新的一年的大年初一，子孙满堂年事已高尚且庆幸不必别人搀扶行走。二句诗写出了元日的特殊感受。椒盘：椒柏酒和五辛盘。古俗农历元旦饮椒花、柏叶泡制的酒，食五辛(五种辛味的蔬菜，一般指葱、薤、韭、蒜、兴蕖)。多拜：多人拜首。欣：欣喜。
48、【抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁】语出唐代李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》诗。流水无法用刀截断，非但如此，水位上涨，水流反而更急；内心的愁苦借饮酒是排遣不掉的，非但如此，还会增添新的愁苦，从而愁苦更甚。作者的言下之意是：人不能自溺于愁苦之中，而应当自拔出来，振作精神。前句诗现用来比喻方法不当，不但达不到目的，而且适得其反。
49、【胸中芥蒂未尽去，须信坦道多荆榛】语出元代徐谦《冯公岭》诗。如果沉积在心里的不快不全部清除出去，可要知道，就是走在平坦大道上也会像是有许多的绊脚之物。说明人不应当自溺于愁苦当中，而应当放下包袱，这样，人生道路就会显得十分坦荡。芥蒂：本作“蒂芥”，指细小的梗塞物，比喻积存在心里的怨恨或不快。坦道：平坦大道。荆榛(zhen真)：荆棘丛，比喻障碍物。
50、【九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去】语出宋代李清照《渔家傲·记梦》词。大鹏鸟正乘风升天，高飞远举，希望猛烈的大风莫要停歇，我要像大鹏一样，驾一叶扁舟，乘风破浪，去到传说中的海上仙山。三句词以浪漫主义的表现手法，表达了作者超然豁达的情怀，同时也反映了她渴望自由、向往光明、追求事业成功的精神。”九万”句：《庄子·逍遥游》载，北方有大鸟日鹏，乘风上天，一飞就是九万里。举：飞腾。休：莫，不要。蓬舟：有帆的小舟。三山：传说中的蓬莱、瀛洲、方丈三座仙岛。吹取：吹向。
