关于贵学的诗句
1、【黄金未是宝，学问胜珠珍】语出唐代王梵志《黄金未是宝》诗。意谓学问远胜过黄金、珍珠，是最可宝贵的。珠珍：珍珠。
2、【士不厌学，故能成其圣】语出《管子·形势解》。士人勤学不倦，所以才能成为圣明之人。意谓学习能使人增益知识和智慧。
3、【学者，心之白日也】语出汉代徐干《中论·治学》。学习。就好像是心中的太阳。意谓学习能使人心明眼亮，极言学习之可贵。
4、【学，殖也，不学将落】语出《左传·昭公十八年》。学习就像种植草木，不学习将如草木坠落叶子一样，才智会日益减退。殖：种植。
5、【学则正，否则邪】语出汉代扬雄《法言·学行》。学习能使人走上正道。否则，就会步入歧途。说明学习能修身养性，使人的品德高尚。
6、【积财千万，不如薄伎在身】语出《颜氏家训·勉学》。积蓄万贯家财，不如学会一种技艺。说明人应有一技之长。积：积蓄。伎：通“技”，技艺，本领。
7、【人学始知道，不学非自然】语出唐代孟郊《劝学》诗。人们经过学习，才能懂得道理；不学习，是不会懂得道理的。道：道理。自然：天然，自然而然。
8、【学不贵博，贵于正而已，正则博】语出宋代杨时《河南程氏粹言·论学篇》(程颐语)。学习不以广博为贵，贵在学得正确，学得正确，自然会广博。
9、【朝闻道，夕死可矣】语出《论语·里仁》。早晨听到真理，晚上死都可以。后以“朝闻夕死”说明追求真理，应有献身精神，死而无憾。朝(zhao招)：早晨。道：指真理。
关于贵学的诗句
10、【智也者，学之事也；非学，胡智也】语出清代周寿昌《思益堂日札》卷十。智慧，是学习的结果；不学习，哪来的智慧？事：表示关系，意思相当于“缘故”。胡：何。
11、【不知理义，生于不学】语出《吕氏春秋·劝学》。人之所以不知道道理和正义，原因在于不学习。意谓学习可以使人通晓人情物理。理义：道理和正义。
12、【玉不琢，不成器；人不学，不知道】语出《礼记·学记》。玉石不经过琢磨，就不能成为有用的玉器；人不通过学习，就不懂得事理。琢：雕琢，琢磨。道：规律，事理。
13、【知识明，则力量自进】语出《宋元学案·伊川学案》。知识熟练地掌握了，那么能力自然就会长进。意似知识就是力量。明：明晰，此指精通。力量：指能力、本领。
14、【人之不学，犹谷未成粟，米未为饭也】语出汉代王充《论衡·量知》。人不学习，就像是谷子还没变成粟米，粟米还没变成饭食。意谓人不学习，百无一用。粟：粟米。
15、【人有知学。则有力矣】语出汉代王充《论衡·效力》。人们有了知识和学问，也就有了力量。意谓知识就是力量，说明人们必须注意学习知识，积累学问。知学；知识与学问。
16、【不祈多积，多文以为富】语出《礼记·儒行》。不求积攒很多财物，知识富足了就是很富有。意谓多财不为富，博学多识为富。祈：请求。多积：指积蓄很多财物。多文：博学多识。
17、【学然后知不足，教然后知困】语出《礼记·学记》。通过学习，然后才能发现自己知识的欠缺；通过教学，然后才能感到自己还有疑难不懂的问题。困：指困惑疑难的问题。
18、【人皆知以食愈饥，莫知以学愈愚】语出汉代刘向《说苑·建本》。人都知道用食物医治饥饿，不知道用学习医治愚昧。说明学习能使人聪明。愈：病好转，这里有医治的意思。
19、【口头说出，笔下写出，不如身上做出】语出《颜习斋先生言行录》卷上。意谓学习的人对于所学得的知识不以能用嘴讲出来、用笔写出来为可贵，而以能身体力行为可贵。
20、【士必学问，然后成君子】语出汉代韩婴《韩诗外传》卷八。人必须经过学习，才可以成为君子一样的人。说明学习是人们提高道德修养和知识素养的必要条件。学问：指学习。
21、【自得者所守不变，自信者所守不疑】语出宋代杨时《河南程氏粹言·论学篇》(程颐语)。自己体验得知的东西，会始终坚持而不改变；自己确信了的东西，会始终坚持而不怀疑。
22、【真积力久则入，学至乎没而后止也】语出《荀子·劝学》。学习只要真诚不懈，尽力持久，就能深入；学习直到生命终结才可以停止。真积：真诚不懈。力久：尽力持久。入：深入。没：通“殁”，死。
23、【智能之士，不学不成，不问不知】语出汉代王充《论衡·实知》。即便是聪明智慧的人，也是不学习就不会懂得，不求教就不会明白的。意谓学习是获得知识、增长智慧的必由之路。
24、【扶持资质，全在学问】语出明代吕坤《问学》。要提高自己的资质，只能依靠钻研学问。说明钻研学、问能带动人的资质的提高。扶持：搀扶，此为帮助提高之意。资质：指人的天资、禀赋等。
25、【为学大益，在自能变化气质】语出宋代张载《经学理窟·义理》。读书学习最大的好处，在于能自然而然地提高自己的素质修养。变化：改变，此指提高。气质：指人的生理和心理等素质。
26、【君子如欲化民成俗，其必由学乎】语出《礼记·学记》。意谓统治者如果要教化百姓，培养良好的风俗，必须兴办教育，使其通过学习，才能达到目的。化：教化。俗：风俗，指良好的风俗习惯。
27、【御狂马不释策，操弓不反檠】语出《孔子家语·子路初见》。驾驭狂马，不能放下手中的马鞭；使用弓，不能不用正弓的器具。比喻人不能放弃学习。释；放下。策：马鞭。檠(qing情)：矫正弓弩的器具。
28、【学可以为圣贤、侔天地，而不学不免与禽兽同归】语出明代方孝孺《家人箴》。努力学习就可以成为圣贤、与天地同尊，不学习则不免像禽兽一样。说明人必须注重学习。侔：相等。同归：混同。
29、【人之有学也，犹木之有枝叶也】语出《国语·晋语九》。人有学问，就像树木有枝叶一样。意谓学问是人所宜有，用以充实自身、帮助别人的东西。下文曰：“木有枝叶，犹庇阴人，而况君子之学乎？”学：学问。
关于贵学的诗句
30、【大志非才不就，大才非学不成】语出明代郑心材《郑敬中摘语》。远大的志向不凭借才能是实现不了的，而如果不学习，人便不能成为卓越的人才。说明学习是人们成才的必由之路。就：完成，实现。
31、【不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也】语出汉代王充《论衡·实知》。不学习自己就知道，不请教自己就明白，从古到今还没有这样的事情。意渭人不能生而知之，人的知识是通过学习获得的。
32、【有刀者礲诸，有玉者错诸。不礲不错，焉攸用】语出汉代扬雄《法言·学行》。有刀要打磨它。有玉要磨制它。不打磨不磨制，有什么用呢？比喻人必须学习，才能成才。礲(long龙)：同“砻”，磨。错：磨制。攸(you悠)：语助，无义。
33、【饰治之术，莫良乎学】语出晋代葛洪《抱朴子·崇教》。培养自己的方法，没有比学习更好的了。意谓学习是使自己提高知识和道德品质修养的最有效的途径。饰治：修整，引申为培养。饰，通“饬”，整治。
34、【学者非必为仕，而仕者必如学】语出《荀子·大略》。学习的人并不一定是为了做官，但是做官的人一定要经过学习。意谓具备一定的知识素养是领导者的必备条件。仕：做官。如学：参加学习。如，去。
35、【才饱身自贵，巷荒门岂贫】语出唐代孟郊《题韦丞总吴王故城下幽居》诗。才学丰厚，身份自然高贵；居住穷门陋巷，怎能认为是贫穷？意谓人生的价值在于才学过人，而不在于生活富足。饱：饱满，丰厚。
36、【学术于事功，犹水之源、木之本也】语出明代周汝登《郡守拙斋萧侯崇祀记》。学问对于事功，就像水源对于水流、树根对于树木一样。意谓充足的学识是成就事功的根本保障。学术：学问。本：此指树根。
37、【凡欲显勋绩扬光烈者，莫良于学矣】语出汉代王符《潜夫论·赞学》。凡是想建立功绩、成就大业的人，没有比学习更好的了。意谓读书求知是建功立业的最有力的保障。勋绩：功绩、功勋。光烈：伟绩，大业。
38、【胸中无学，犹如手中无钱】语出北周庾信《拟连珠》之三十。胸中没有学问，就像手里没有钱一样。说明有了学问，才能有所作为，学问会使人“富有”。语本汉代王充《论衡·量知》：“胸中不学，犹手中无钱也。”
39、【家有千金之玉，不知治，犹之贫也】语出汉代韩婴《韩诗外传》卷二。家中虽然有价值千金的玉石，但不懂得雕刻琢磨，还是照样贫穷。比喻即使聪明的人，不学习，也不会有学问、懂道理。治：修治，指雕琢玉石。
40、【读书学问，本欲开心明目，利于行耳】语出《颜氏家训·勉学》。读书做学问，目的就在于开启心窍，使眼睛变得明亮，以利于行动。意谓学习能使人心明眼亮，举止合宜。开心明目：开启心窍，使眼睛变得明亮。
41、【才须学也，非学无以广才，非志无以成学】语出三国诸葛亮《诫子书》。要有才干就必须学习，不学习就不能增长才干，而没有坚定的志向也就不能搞好学习。说明立志是学以成才的必要前提。广：扩充，增加。
42、【耕田不深无高稼，治学不深无端行】语出明代吕柟《云槐精舍语》卷一。耕地耕得不深就生长不出很高的庄稼，做学问做得不深就培养不出端正的品行。说明要树立良好的德行，就必须刻苦学习，努力钻研。
43、【学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德】语出汉代徐干《中论·治学》。学习好比修饰，器物不修饰就不会美观，人不学习就不会有美德。说明学习是培养美好品德的重要途径。饰；修饰。懿德：美德。
44、【良田之晚播，愈于卒岁之荒芜也】语出晋代葛洪《抱朴子·勗学》。肥沃的土地即使播种得晚一些，也比让它终年荒芜好得多。喻指从学不厌其晚，晚学也强似不学。晚播：迟播，过了当播的时节才播种。愈：好，强。卒岁：终年。
45、【少不讽诵，壮不论议，虽可未成也】语出《荀子·大略》。少年不读书，壮年不议论，虽然资质可以，也不能成才。说明人必须注重学习，早学勤学，这样才可以成为有用之人。讽诵：诵读，指读书。论议：同“议论”，指探讨学问。可：指资质不错。
46、【器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德】语出汉代徐干《中论·治学》。器物不修治，就不能成为美观的东西；人不学习，就不能成为有美德的人。说明学习可以陶冶人的性情，提高人的品德修养。饰：修治，整治。懿 (yi忆)德：美德。
47、【学者如登山焉，动而益高一，如寤寐焉，久而益足】语出汉代徐干《中论·治学》。学习如同登山一样，越向上走就越高；如同睡觉一样，时间越长，精神越充足。比喻学习可以使人目光远大，知识丰富。寤寐(wu mei悟妹)；犹假睡，不脱衣冠而睡。
48、【生也有涯，无涯唯智】语出南朝梁代刘勰《文心雕龙·序志》。人的生命是有限的，世界上真正无限的只有知识。意谓学无止境，说明人不可以自满，而应永远虚心好学。语本《庄子·养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯。”涯：边。智：知识。
49、【视日月而知众星之蔑也，仰圣人而知众说之小也】语出汉代扬雄《法言·学行》。看到太阳和月亮，就知道众星的微小了；仰望圣人，就知道普通人的言论微不足道了。说明圣人学说像日月一样令人仰慕。蔑：微小。众说：普通人的言论。
关于贵学的诗句
50、【不学而求知，犹愿鱼而无网焉，心虽勤而无获矣】语出晋代葛洪《抱朴子·勗学》。不学习而想获得知识，就好比想捕到鱼而没有网，尽管心情很急迫，也不会有收获。意谓人要想有知识有学问，就必须学习。愿鱼：想捕到鱼。勤：谓心情急迫。
51、【不学面墙，莅事惟烦】语出《尚书·周官》。不学无知，就像面对着墙壁站立一样，什么也见不到；一旦担当什么事情；只能给搞得纷乱不堪。意谓没有知识和学问就一无所成。不学：没有学问。面墙：有如面向着墙，谓无所睹见。莅事：临事。烦：混乱。
52、【终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也】语出《论语·卫灵公》。一天到晚不吃饭、通宵达旦不睡觉地苦思冥想，也没什么用处，也不如学习。意谓不学而思，势必劳而无获。《荀子·劝学》：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”即化用此意。
53、【人才有高下。知物由学，学之乃知，不问不识】语出汉代王充《论衡·实知》。人的才能有高有低，但认识事物都是因为学习，通过学习才能得到知识，不请教发问就不会有所认识。说明人的能力、知识不是先天就有的。必须通过学习才能获得。
54、【耕所以为食，盖资之以给其家；学所以求道，盖资之以裕其身】语出明代金善《耕读轩记》。耕种土地是为了获取粮食，利用它来供养家人；读书学习是为了求得真理，利用它来充实自身。资：凭借；利用。给：供给；供养。求道：追求真理。裕：充实，使丰足。
55、【根本固者，华实必茂；源流深者，光澜必章】语出明代张居正《翰林院读书说》。根本坚固的，一定是花儿纷繁，果实累累}源泉深邃的，一定是水色清澄，波浪滚滚。喻指修养高，学识深，才会卓有成就。根本：指草木之根。华实：花和果实。华，通“花”。光澜：水色和波浪。章：彰明。
56、【虽有至圣，不生而知；虽有至材，不生而能】语出汉代王符《潜夫论·赞学》。即使再圣明的人，也不会一生下来就懂得道理；即使再卓出的人才，也不会一生下来就有才能。说明人的知识和能力不是先天就有的，而是通过学习获得的。至材：最出众的人才。材，通“才”。
57、【常玉不瑑，不成文章；君子不学，不成其德】语出《汉书·董仲舒传》。一般的玉石不雕刻，就不能成为有华美色彩的器物；君子不学习，就不能成为有美德的人。说明学习能使人具备好品质，成为有道德的人。瑑(zhuan转)：雕刻为文。文章：犹言文采，错综华美的色彩或花纹。
58、【学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也】语出汉代徐干《中论·治学》。学习，可以使人精神开朗，思想通达，心情喜悦，品性得以修养，这是圣人最大的事情。说明学习对人的精神、感情等方面有重要的陶冶作用。疏：疏通。达：通，透。怡情；心情喜悦。理性：修养品性。
59、【君子贵才学，以成身也，非以矜己也；以济世也，非以夸人也】语出明代吕坤《问学》。君子之人看重知识和才能，是要用它来修善自身，而不是用以炫耀自己；是要用它来成就世事，而不是用以向别人吹嘘。成身：指修善自身。矜己：炫耀自己。济世：成就世事。夸人：向别人夸耀。
60、【剑虽利，不厉不断；材虽美，不学不高】语出汉代韩婴《韩诗外传》卷三。宝剑虽然十分锋利，但是不经过密砺就不能截断东西；人的素质虽然很好，但是不经过学习就不能提高。说明学习是人们提高自己素养的必要途径。利：锋利。厉：同“砺”，磨刀石，引申为磨砺。断：截断。材：指人的素质。
61、【涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤甚者观蛟龙】语出汉代王充《论衡·别通》。游渡浅水可以看见虾，游渡较深的水可以看见鱼鳖，游渡更深的水可以看见蚊龙。喻指在学习上付出的努力越大，收获也就越大。现常说：涉浅水者见鱼虾，涉深水者见蚊龙。蛟龙：古代传说中的一种动物。
62、【虽有良玉，不刻镂则不成器；虽有美质，不学则不成君子】语出汉代韩婴《韩诗外传》卷八。尽管是一块美玉，不经过雕刻也不能成为可用之物；尽管具备很好的资质，不学习也不能成为君子之人。说明学习是人们修身正行、增长才干的必要手段。良玉：美玉。刻镂：雕刻。美质：很好的资质。质，资质。
63、【学问明则人品真，人品真则事功实，事功实则惠泽长】语出明代周汝登《郡守拙斋萧侯崇祀记》。学问钻研得透彻了那么人品就会纯正，人品纯正了那么事功就会扎实，事功扎实了那么恩泽就会长流不衰。说明精通学问是塑造纯正的品格、建立扎实的事功、施惠于人民的基础性条件。惠泽。恩泽。
64、【人不可以不闻道，而道亦未尝不可闻也。用一时之力则有一时之功，用一日之力则有一日之功】语出明代吴与弼《与傅秉彝书》。人不能不领会道理，而道理也并不是不能领会的。你用上一时的功力就会有一时的收获，用上一天的功力就会有一天的收获。说明人应当注意学习，学则有成。闻道：领会道理。
65、【膏沃之壤，华实必茂，刚卤之区，根荄靡托】语出明代张居正《葬地论》。在肥沃的土地上，鲜花和果实一定十分旺盛；在坚硬的碱土中，草根无所寄托。喻指学识深厚才可取得成就，心里像是一片荒凉的土地，什么也做不成。膏沃：肥沃。壤：土地。华实：花儿和果实。华，通“花”。刚卤(lu鲁)：坚硬而含碱性。区：地片。荄(gai该)：草根。靡托：无所存托。
66、【山致其高而云起焉，水致其深而蛟龙生焉，君子致其道而福禄归焉】语出《淮南子·人间训》。山达到足够的高度就会兴起云团。水达到足够的深度就会生出蛟龙，君子研习学问达到足够的程度就会获得福禄。前二句本《荀子·劝学》：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”致其道：谓研习学问达到足够的程度。福禄：福分和禄位。
67、【瑶华不琢，则耀夜之景不发；丹锷不淬，则纯钩之劲不就】语出晋代葛洪《抱朴子·勗学》。美玉不经过雕琢，就不能在黑夜中发出光亮；宝剑不经过淬火，就不能造就锐利的剑锋。比喻人不通过学习，就不能具备过人的本领。瑶华：一种美玉，此泛指美玉。琢：雕琢。耀夜之景：在黑夜中闪耀的光亮。景，光。丹锷：指剑锋。淬：淬火。纯钩：宝剑名。劲：强劲锐利。
68、【璧瑗成器，礛诸之功；镆邪断割，砥砺之力】语出《淮南子·说林训》。璧瑗之所以成为宝物，那是因为它经过了礛诸的磨治；镆邪之所以成为利剑，那是因为它经过了砥砺的磨砺。喻指人经过学习，才可以成为有用之才。壁瑗：平圆形、中心有孔的玉器，孔大者为瑗，小者为璧。礛(jian肩)诸：治玉之石。镆邪：宝剑名。断割：善于切割；锋利。砥砺：磨石，细者为砥，粗者为砺。
69、【马虽有逸足，而不闲舆则不为良骏；入虽有美质，而不习道则不为君子】语出汉代徐干《中论·治学》。马虽然有善于疾驰的蹄子，但如果不能熟练地拉车也不能算作好马；人虽然有天生美好的资质，但如果不通晓道理也不能算作君子。说明人必须重视学习，通过学习明白道理。逸足：捷足，善跑之足。而：但是。闲舆：能熟练拉车。闲，熟练。舆，车。美质：指天生美好的资质。习道：通晓道理。习，通晓。
