关于贵才的诗句
1、【口能言之，身能行之，国宝也】语出《荀子·大略》。意谓会说能做的人，是国家的瑰宝。
2、【凡知之贵，贵知化也】语出《吕氏春秋·知化》。智慧的可贵，贵在了解事物的变化。化；变化。
3、【存亡在于碍人】语出汉代刘向《说苑·敬慎》。国家的存亡在于能不能得到贤人。说明人才对国家的重要意义。
4、【士，理之本也】语出唐代柳宗元《与杨京兆凭书》。人才，是治理国家的根本所在。士：指有才能的人。理：治，安定。本：根本。
5、【爽邦由哲】语出《尚书·大诰》。使国家政治昌明在于任用贤才。爽邦：使国家政治昌明。爽，昌明。邦，国家。由：在于。哲：贤才。
6、【破国亡家，失士者也】语出晋代葛洪《抱朴子·钦士》。国家之所以丧亡，是因为失去了贤才。说明贤才是国家安危存亡之所系。
7、【岂弟君子，遐不作人】语出《诗·大雅·旱麓》。和易近人的君子，怎么会不培养人才。岂弟(kai ti凯替)：同“恺悌”，和易近人。遐(xia霞)：通“何”。作人：培养人才。
8、【玉在山辉，珠存川媚】语出宋代陆九渊《祭吕伯恭文》。有美玉在，高山也辉煌壮丽；有珍珠在，大川也妩媚动人。喻指地方因某位不凡人物而扬名。
9、【山不厌高，海不厌深】语出三国曹操《短歌行》。意谓山不厌弃土的堆积，堆积得越高越好；海不厌弃细流的汇集，水越深越好。比喻招纳人才，越多越好。厌：嫌。
关于贵才的诗句
10、【得士者强，失士者亡】语出汉代东方朔《答客难》。得到贤才，国家就强大，失去贤才，国家就衰亡。二句话鲜明地指出了人才对于国家兴亡的重大作用。士：贤才。
11、【识时务者在乎俊杰】语出《三国志·蜀志·诸葛亮传》注引《襄阳记》。了解当时形势和发展趋势的，只在于英雄豪杰。时务：当时的要事。俊杰：才能出众的人。
12、【人才难得而易失，人主不可不知之】语出清代梁佩兰《金台吟》诗。有才能的人难以得到而又容易失去，做君主的不能不清楚这一点。说明必须重视人才。人主：君主。
13、【不厚其栋，不能任重】语出《国语·鲁语上》。栋梁不粗大，就不能承受房屋的重量。比喻德不高，才不大，就不能担负国家重任。栋：栋梁，比喻担负国家重任的人。任：胜任；承受。
14、【贤才出，国将昌；子孙才，族将大】语出宋代张载《正蒙·动物篇》。有贤才出世，国家将会兴盛；子孙聪明能干，家族就会强大。说明贤才重要。昌：兴旺，兴盛。族：家族。大：壮大，强大。
15、【天下智谋之士，所见略同】语出《三国志·蜀志·庞统传》注引《江表传》。天下的具有远见卓识的人物，一般有着基本相同的见解。现常说：英雄所见略同。略同：大致相同。
16、【始知补元化，竟须得贤人】语出唐代孟郊《吊元鲁山》诗之三。于是知道要助成圣君明王的德政，终究还需要才高德昭的人。补：助益。元化：旧时指帝王的德化。竟须：终究需要。
17、【学术者，人才之本也；人才者，政事之本也】语出清代颜元《习斋记余》卷一。学问是造就人才的根本，人才是治理政事的根本。下文曰：“无学术则无人才，无人才则无政事。”学术：学问。
18、【佳人慕高义，求贤良独难】语出三国曹植《美女篇》诗。美女仰慕品质高尚的人，只是寻求贤才确实难啊。比喻有志之士怀才不遇，也说明贤才难得。高义：指品德高尚的人。良：确实，果真。
19、【海阔从鱼跃，天空任鸟飞】语出明代吴承恩《西游记》第八十四回。大海辽阔，任由鱼儿跳跃；天空无际，听凭鸟儿飞翔。喻指在广阔天地问英雄俊杰可以大有作为。从：任由。任：听任，任凭。
关于贵才的诗句
20、【功以才成，业由才广】语出《三国志·蜀志·董允传》注引《襄阳记》。功绩因为有人才才能建成，事业因为有人才才能发展。说明建功立业离不开人才。功：功绩。才：人才。业：事业。广：发展。
21、【治世不得真贤。譬犹治疾不得真药也】语出汉代王符《潜夫论·思贤》。治理国家如果得不到真正的贤才，就好像治病得不到真正的好药一样。说明贤才是治国安邦的重要依靠力量。
22、【士者，国家之大宝，功名之本也】语出《汉书·李寻传》。人才，是国家最贵重的珍宝，是建立功业、播扬美名的根本依靠。极言人才的重要地位和作用。士：人才。大宝：最宝贵的东西。功名：功业和名声。
23、【贤去则国微，圣去则国乖】语出《三略·下略》。贤人离去国家就衰弱，圣人离去国家就混乱。意谓治国安邦离不开圣贤之人。前文曰：“贤人所归则其国强，圣人所归则六合同。”微：衰弱。乖：反常，此指混乱。
24、【聪者听于无声，明者见于未形】语出《汉书·伍被传》。听力好的人，在声音发出之前就能预感到；眼睛明亮的人，在事物没有出现之前就能预见到。比喻智虑通达的人有先见之明。聪：听力好。明：视力好。
25、【材之用，匡之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱】语出宋代王安石《材论》。人才是国家的栋梁，得到他国家就安定、繁荣，失去他国家就衰亡、受辱。几句话昭示了人才对于国家兴衰存亡的重要作用。材：通“才”，人才。以：而。
26、【十有九人堪白眼，百无一用是书生】语出清代黄景仁《杂感》诗。十个人中有九个人可以冷眼相看，一点用处也没有的那是读书人。二句诗倾吐了对读书人不被看重的愤愤不平。白眼：冷眼相看。百无一用：形容毫无用处。
27、【国有贤良之士众，是国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄】语出《墨子·尚贤上》。国家拥有的贤才很多，那么国家的大治局面就稳固；贤才很少，那么国家的大治局面就薄弱。意谓贤才的多寡决定着国家的安危治乱。
28、【不可载者，不如无车；不可涉者，不如无舟；不能救民者，不如无贤】语出清代唐甄《潜书·有为》。不能运载东西，还不如没有车子；不能横渡江河，还不如没有舟船；不能救世济民，还不如没有贤才。意谓贤才必须是能济世救民的人。
29、【苍生非贤，不能靖顺；庶政非才，不能和理】语出《亢仓子·用道》。老百姓离开贤才就不能安宁服顺，政事离开贤才就不能处置妥当。说明贤才是治国安民之所本。苍生：民众。靖顺；安宁服顺。庶政：诸种政事。和理：谓处置和洽而得当。
关于贵才的诗句
30、【君子与其使食浮于人也，宁使人浮于食】语出《礼记·坊记》。君子与其使俸禄高于个人的才能，宁可使才能超过个人所得的俸禄。意谓君主宜重才，使人争作贡献，而不应以钱财引导人们争权夺利。食：俸禄。浮：超过。人：指人的才能。
31、【世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功】语出明代张居正《答总督方金湖》。世上一定有了非同寻常的人，然后才会有非同寻常的事业；有了非同寻常的事业，然后才会有非同寻常的功绩。说明英雄造时势。
32、【国之强弱，不在甲兵，不在金谷，独在人才之多少】语出宋代张孝祥《论用才之路欲广札子》。国家是强盛还是衰弱，不在有多少军队，也不在钱粮是否富足，仅仅在于智能之士是多还是少。说明人才的重要。甲兵；军队。金谷：钱和粮食。独：唯，仅仅。
33、【国之需才，犹鱼之需水，鸟之需林，人之需气，草木之需土，得之则生，不得则死】语出《清史稿·胡林翼传》。国家需要人才。就像鱼需要水，鸟需要树林，人需要空气，草木需要土地，得到就可以生存，得不到就会死亡。说明人才是国家兴亡之所系。
34、【泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深】语出秦代李斯《谏逐客书》。泰山不舍弃一块块土壤，所以能这样高大；河海不嫌弃细小的水流，所以能这样深广。比喻广纳贤士才能成就功业。后人也用以比喻学问应注重积累。让：推辞。成：成就。
35、【车摧轮，则无以行；舟无楫，则无以济；国乏贤，则无以理】语出北齐刘昼《刘子·荐贤》。车轮子坏了，车就不能前进，船桨缺少了，船就不能渡河；贤才匮乏了，国家就不能实现安定。说明贤才是治国安邦的重要依靠力量。摧：毁坏。揖(ji集)：桨。济：过河。贤：贤才。理：治理，使安定。
36、【节士慷慨发冲冠，弯弓挂若木，长剑竦云端】语出南朝齐代陆厥《临江王节士歌》。有气节的人慷慨昂愤，怒发冲冠，把弯弯的弓挂在参天的大树上，使长剑直指云端。表现节烈之士与天奋斗的雄伟形象。若木：神话中的树名，生长在日落的地方。竦：通“耸”，高起，矗立。
37、【所贵于天下之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所取也】语出《战国策·赵策三》。人们之所以很敬重天下的贤士，是因为他们能为人排除灾祸、消除危难、调解纷乱，而一点报酬也不索取。说明只有乐于助人的人才才会受到人们的敬重和爱戴。士：指贤者。释：解除。
38、【国之所以存者，非以有法也，以有贤人也；其所以亡者，非以无法也，以无贤人也】语出《淮南子·泰族训》。国家之所以能存在，不是因为有法度，而是因为有贤才当政；国家之所以会灭亡，不是因为没有法度，而是因为没有贤才当政。说明贤才是国家安危存亡之所系。以：因为。
39、【不难于得方而难得用方之医，不难于立法而难得行法之人】语出清代魏源《默觚下·治篇四》。得到治病的药方并不难，难的是得到会用药方治病的医生；制定法律并不难，难的是得到能准确贯彻法律的人。说明得到能准确贯彻法律的人是一件至为困难而重要的事情。方：药方。
40、【江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也】语出《墨子·亲士》。浩浩荡荡的长江大河，不是一个源头的水聚成的；价值千金的皮衣，不是一只狐狸的腋毛制成的。喻指伟大的事业要靠众多的贤才才能完成。千镒之裘：镒，古重量单位，一镒为一金，即二十四两。裘，皮衣。自：指狐狸的腋毛。
41、【俊乂者，国家之良宝，社稷之贵资】语出《三国志·吴志·陆抗传》。才德出众的人是国家的珍宝，是社稷的支柱。极言人才的重要地位和作用。俊乂(yi义)：才德出众的人。《尚书·皋陶谟》：“俊乂在官。”疏：“才德过千人为俊，百人为乂。”良宝：珍宝。社稷：土、谷之神，代指国家。贵资：重要依托；支柱。资，凭借，依托。
42、【贤士，邦之宝也；美女，邦之咎也】语出汉代袁康《越绝书·越绝内经九术》。贤才是国家的珍宝，美女是国家的灾祸。意谓统治者应当亲贤才、远美女。视贤才为国家的珍宝，这无疑是正确的，而视美女为祸害国家的罪魁，则不免有失公允。这反映了封建统治阶级对妇女的歧视和偏见。邦：国家。咎：灾祸。
43、【我劝天公重抖擞，不拘一格降人才】语出清代龚自珍《己亥杂诗》之一百二十五。我劝老天爷重新振作精神，不必拘守一定的规格，让大量人才降临于世。二句诗借呼求天公，表达了作者对统治阶级规定种种条件限制人才出现之行径的愤慨，和对人才的渴望。天公：对天的敬称。抖擞(sou薮)：振作。格：框子。
44、【千金何足惜，一士固难求】语出元代遁贤《南城咏古》诗之一。一千斤黄金有什么值得吝惜的？要知道，一个有才之士本来就是很难访求到的。意谓不惜重金聘求贤才是值得的。这两句诗本意于战国燕昭王的故事：燕昭王为延请天下名士，曾于今河北省易县东南某地筑台，并置千金于台上。士：指贤才。
45、【航沧海者必蔽山之舟，驭千里者必籋云之骥，佐治理者必出众之才】语出明代朱棣《圣学心法序》。在大海中航行的一定是能遮蔽大山的巨船，日驰千里的一定是能踏蹑浮云的骏马，佐成大治之局的一定是出类拔萃的贤才。沧海：大海。蔽山之舟：能遮蔽大山的船；大船。驭：乘驾。籋(nie捏)云之骥：能踏蹑浮云的骏马。籋云，踏蹑浮云。
46、【舍轻艘而涉无涯者，不见其必济也；无良辅而羡隆平者，未闻其有成也】语出晋代葛洪《抱朴子·贵贤》。连小船也不用而想泅渡无边无际的大海，肯定渡不过去；没有贤良的辅佐而想使天下太平，肯定不能如愿。说明贤才是治国安民的重要依靠力量。轻艘：小船。艘，船的泛称。无涯：指无边无际的大海。济：渡过；成功。羡：思慕。隆平：太平。
47、【庸夫盈朝，不能使彝伦攸叙；英俊孤任，足以令庶事康哉】语出晋代葛洪《抱朴子·广譬》。乎庸之人即使堆满了朝廷，也不能把人伦纲常调整好；贤能之士哪怕是孤身一人，也足可以把诸事处置妥当。庸夫：平庸之人。彝(yi夷)伦攸叙：《尚书·洪范》中的文字。彝伦，人伦纲常。攸，语助无义。叙，规定，整治。孤任：独自被任用。庶事康哉：《尚书·益稷》中的文字。庶事，诸事。康，安。
48、【家无恒兆，敦书者兴；国无恒运，怜才者胜】语出明代黄道周《式士策·求才》。家庭没有永久不变的福祥，注重读书的一定会兴旺；国家没有永久不变的运数，爱惜贤才的一定会强盛。说明爱才重才，国家才会强盛。恒兆：永远不变的福祥。兆，占卜时龟甲坼裂的用以确定吉凶的纹，此偏指吉祥_敦书：注重读书。恒运：永远不变的运数。运，气数，运气。怜才：爱惜人才。怜，爱惜。胜：强盛。
49、【秦宫岂不重？非适乃为轻】语出唐代刘禹锡《昏镜词》诗。秦朝咸阳宫里的方镜难道不贵重吗？只是因为它不适用，所以才被人轻视。两句诗含有讥讽统治者不重用贤才的意思。秦宫：秦朝咸阳宫里的方镜。据记载：此镜“广四尺，高五尺九寸，表里有明。人直来照之，影则倒见。以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无碍。人有疾病在内，则掩心而照之，则知病之所在“(见《西京杂记》卷三)。
50、【疾步累趋，未若托乘乎逸足；寻飞逐走。未若假伎乎鹰犬】语出晋代葛洪《抱朴子·任能》。持续地快跑，也不如骑上骏马跑得远；连续地飞奔，也不如凭借鹰犬行得快。喻指独任己力不如广任贤才更有利于事业。疾步累趋：谓持续地快跑。疾步，快步。累，持续不断。趋，快走。托乘：借乘；骑。逸足：代指善跑之马。寻飞逐走：谓连续地飞奔。寻飞，连续飞。逐走，一步接一步跑。假伎：借技；利用。伎，通“技”，技艺。
51、【诎指而事之，北面而受学，则百己者至；先趋而后息，先问而后嘿，则十己者至；人趋己趋，则若已者至；冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至；若姿睢奋击，呴藉叱咄，则徒隶之人至矣】语出《战国策·燕策一》。如果不固执己见，尊贤能者为师，恭敬地向他们学习，那么比自己强百倍的人就会到来；如果先行动而后休息，先向贤者发问而后沉思，那么比自己强十倍的人就会到来；如果跟在别人后面亦步亦趋，那么才能跟自己差不多的人就会到来；如果凭几执杖，使眼色，指手划脚，那么只有甘愿做奴才的人才能到来；如果瞪眼睛挥拳，暴跳如雷，对人一味训斥，那么就只有囚徒罪犯才能到来了。说明只有尊重贤能，尊重知识，才能招致人才。诎指：同“屈旨”，曲意顺从。北面：面向北。师者向南，事者面向北：，故云。嘿：同“默”。冯：同“凭”，依靠。几：桌子。据：执。眄(mian面)视：斜视。恣睢(zi sui字虽)：怒目而视。响藉：脚踏地跳跃。叱咄：呵叱。徒隶：囚徒，罪犯。
