关于规律的诗句
1、【大德灭小怨，道也】语出《左传·定公五年》。大的恩德消除小的怨恨，是符合道理的。
2、【水深鱼极乐，林茂鸟知归】语出唐代杜甫《秋野》诗之二。鱼乐游深水，鸟乐往茂林。谓万物各有其天性。
3、【但为老去年道，盛固有衰不疑】语出晋代陆机《董逃行》诗。只是因为老已逼近，盛极而衰，这本是无可置疑的规律。道：迫近。
4、【以道观之，物无贵贱】语出《庄子·秋水》。从自然规律来看，万物没有贵贱的差别。意谓物各有所长，人不应存有偏见。道：指自然规律。
关于规律的诗句
5、【树欲静而风不止】语出汉代韩婴《韩诗外传》卷九。树要静下来而风却不停地吹。比喻事不遂人愿，或客观规律不以人的意志为转移。
6、【山锐则不高，水狭则不深】语出汉代刘向《新序·节士》。山坡太陡峭，山就不会很高，水面太狭窄，水就不会很深。锐：细尖。此指陡峭。狭：狭窄。
7、【云厚者雨必猛，弓劲者箭必远】语出晋代葛洪《抱朴子·喻蔽》。乌云厚实的，雨一定下得大；弓弩强劲的，箭一定射得远。猛：大。劲：强劲有力。
8、【卉茂者土必沃，鱼大者水必广】语出晋代葛洪《抱朴子·清鉴》。花卉茂盛的地方土质一定肥沃，鱼儿大的地方水面一定宽阔。卉：花卉。沃：肥沃。
9、【坚强者死之徒，柔弱者生之徒】语出《老子》七十六章。坚强的东西属于死亡之类，柔弱的东西属于生存之类。说明事物都会向它的对立面转化的道理。
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10、【吹呴呼吸，吐故纳新】语出《庄子·刻意》。张口呼吸，吐出体内的浑浊气体，吸进新鲜空气。后以“吐故纳新”比喻扬弃旧的，吸收新的。呴(xu虚)：张口吐气。纳：吸进。
11、【死生，命也，其有夜旦之常，天也】语出《庄子·大宗师》。人的死和生，是不可避免的，它就像昼夜交替的自然现象一样，是永恒的，是自然的规律。夜旦：昼夜。常：永恒。
12、【林花扫更落，径草踏还生】语出唐代孟浩然《晚春》诗。林木间的落花扫去了，又接着落下；小道上的野草踩死了，又重新长出来。二句诗形象地说明自然规律不可抗拒。
13、【种麦得麦，种稷得稷】语出《吕氏春秋·用民》。种麦子，收获的就是麦子；种谷子，收获的就是谷子。比喻因、果一致。在哪方面下功夫，就会在哪方面有收获。稷(ji计)：粟，谷的一种。
14、【善吾生者。乃所以善吾死也】语出《庄子·大宗师》。把我的生看作是好事的，也应该把我的死认为是好事。反映了作者对待生与死的辩证态度；生死是新陈代谢，是客观规律。
关于规律的诗句
15、【飘风不终朝，骤雨不终日】语出《老子》二十三章。狂风不会刮上一个早晨，暴雨不会下上一个整天。喻指来得猛，就一定去得快。飘风：狂风。终朝：一整个早晨。骤雨：暴雨。终日：一个整天。
16、【举事有道，计其人多，其出少者，可为也】语出《韩非子·南面》。做事有一定的原则，要计算一下，凡是收益多而付出少的事情就可以办。谓做事要权衡利弊得失。举事：办事。道：原则。计：计算。
17、【激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷】语出明代刘基《司马季主论卜》。湍急的水流下面，一定会有深潭；高大的山丘下面，一定会有深谷。激湍(tuan)：迅急的水流。湍，急流的水。丘：山丘。浚(jun俊)谷：深谷。浚，深。
18、【凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲】语出《庄子·骈拇》。野鸭的腿虽然短，续上一截就会使其忧伤；鹤的腿虽然长，砍去一段就造成悲痛。后以“断鹤续凫”比喻违反自然规律。凫(fu服)：野鸭。胫(jing敬)：小腿。
19、【草不谢荣于春风，木不怨落于秋天】语出唐代李白《日出入行》诗。草木不因为春风的吹拂使之滋生、盛长而致谢，也不因为秋天的霜气使之凋零、枯落而怨恨。意谓草木荣落、四季变化是自然规律。荣：茂盛。
20、【流水不腐，户枢不蝼】语出《吕氏春秋·尽数》。流动的水不腐臭，转动的门轴不会被虫蛀。比喻经常运动的东西不易被外物所侵蚀，可以历久不坏。腐：臭败。户枢：门的转轴。不蝼：《意林》引作“不蠹”。蠹(du渡)，蛀蚀。
21、【钩曲之形无绳直之影，参差之上无整齐之下】语出晋代葛洪《抱朴子·广譬》。像钩子一样弯曲的东西不会有笔直的影子，上面高低不平那么下面就会杂乱不齐。钩曲：像钩子一样弯曲。绳直：笔直。参差(cen ci)：不齐貌。
22、【必然者有时而不然，而不必然者有时而或然也】语出明代庄元臣《叔苴子外篇》卷二。一定要发生的有时并没有发生，不一定能发生的有时却真的发生了。说明事物的产生有其偶然性。或然：或许又成了那个样子。
23、【牛蹄之涔，无尺之鲤；块阜之山，无丈之材】语出《淮南子·俶真训》。牛蹄洼的积水中，长不出一尺长的鲤鱼；不起眼的小土丘上，长不出一丈长的木材。说明事物的发展受其环境条件的制约。涔：路上的积水。块阜：小土丘。
24、【盈把之木无合拱之枝，荣泽之水无吞舟之鱼】语出汉代韩婴《韩诗外传》卷五。一只手能握起的树不会有合抱粗的树枝，坑洼里的水中不会有能吞进船只的鱼。盈把：满把，一手能握起。合拱：两手合围；合抱。荣泽：小水洼。吞舟之鱼：比喻大鱼。
25、【野火烧不尽，春风吹又生】语出唐代白居易《赋得古原草送别》诗。丛丛草木是野火永远也不能烧绝的，一经春风吹拂，它们又会焕发生机，成长起来。二句诗极其生动、形象地表现了野草顽强旺盛的生命力，富于哲理意味。野火：荒山野地燃烧的火。
26、【谁挥鞭策驱四运 万物兴歇皆自然】语出唐代李白《日出入行》诗。是谁挥舞着鞭子驱赶着一年四季不停转换？没有谁，世间万物的兴衰荣枯都是自然规律使然。二句诗反映了作者的朴素唯物主义自然观。鞭策；马鞭子。驱：驱赶使其前进。四运：指春夏秋冬四季。兴歇：兴盛衰败。
27、【松柏不溉而寻丈，蘼芜日溉而不盈尺】语出明代庄元臣《叔苴子内篇》卷五。松柏即使不浇灌也可长成好几丈高的大树；靡芜即使每天都浇灌，其高也不足一尺。说明事物各有其特殊性。溉：浇灌。寻丈：八尺到一丈左右的长度，此形容高。寻，古长度单位，八尺为一寻。靡(mi迷)芜：香草名。盈：满。
28、【天下万物生于有，有生于无】语出《老子》四十章。意谓天下的万物从具体的事物中产生出来的，而具体的事物是从抽象里“道”产生的。这里老子把抽象的“无”(即“道”)当作第一性的，而把具体的“有”当成第二性的，所谓“无中生有”，从而反映出他的唯心主义观点。有：指看得见的具体事物。无：指抽象的“道”，属于精神方面的东西。
29、【目察百步，不能了了，而欲以所见为有，所不见为无，则天下之所无者，亦必多矣】语出晋代葛洪《抱朴子·论仙》。用眼睛看百步以内的东西，还不能看得清清楚楚，而要把自己亲眼看见的认为是存在的，看不见的认为是不存在的，那么天下不存在的东西也就很多了。说明人受条件的限制，不可能亲眼目睹天下万物，但天下万物依然客观存在。了了：清清楚楚。
30、【着意栽花花不发，等闲插柳柳成阴】语出元代关汉卿《包待制智斩鲁斋郎》杂剧第二折。用心种花，花却没有成活，随便在地上插上一枝柳条，却长出了柳树，有了树荫。喻指成心办的事没办成，无意中的行动却产生了结果。明代冯梦龙《警世通言·三现身包龙图断冤》：“着意种花花不活，等闲插柳柳成阴。”现常说“有心栽花花不活，无心插柳柳成阴”。着意：用心。等闲：随便，不经心地。
31、【千斤之石，置之立坂之上，一力可以落九仞；万斛之舟，溯于急流之中，片帆可以去千里】语出宋代林逋《省心录》。千斤重的石头，放在十分陡直的山坡上，稍一用力就可以使其滚落到最低的地方；满载的大船逆行于湍急的水流中，挂上一片帆布就可以一下子行千余里。立坂(ban板)：陡直的山坡。坂，山坡。仞(ren认)：古时八尺(或七尺)为一仞。万斛(hu胡)：形容载粮极多。斛，量器名，古时十斗为一斛，后又以五斗为一斛。溯：逆水而行。
32、【所种者谷，虽瘠土惰农，不生稗也；所种者稗，虽美田疾耕，不生谷也】语出宋代苏轼《广成子解》。你种的是谷子，即使是在贫瘠的土地上，人懒得管理，它也不会长成稗子；你种的是稗子，即使是肥沃的土地上，人勤于耕作，它也不会长成谷子。原喻指真正的好人在任何困难条件下也不会改变其正直的天性，邪恶之人即使有各种优越条件也难改变其邪恶本性。瘠(ji急)土：不肥沃的土地。惰农：懒惰的种田人。稗(bai败)：杂草名。美田：肥美的土地。疾耕：勤于耕耘。
33、【植稂莠于腴土，不能使为嘉禾，种梧梓于硗土，不能使为荆棘】语出清代陈确《葬书·葬论》。把稂和莠种在肥沃的土地上，也不能使之长成优良的稻禾；把梧桐和梓树种在贫瘠的土地上，也不能使之长成荆棘。说明坏的总是坏的，好的无论在多么恶劣的环境中也依旧很好。稂莠(lang you狼有)：稂和莠，均为有害禾苗的杂草。腴(yu于)土：沃土。腴，肥美。嘉禾：好庄稼。梧梓(zi紫)：梧桐和梓树，均为上好的树种。硗(qiao敲)土：坚硬而瘠薄的土地。硗，硬而贫瘠。荆棘：丛生有刺的小灌木。
