关于愤俗的诗句
1、【世之灾，妒贤能】语出《荀子·成相》。社会的灾祸，是嫉贤妒能。谓嫉贤妒能为社会公害。
2、【争利亦争名，驱车复驱马】语出南朝梁代王僧儒《落日登高》诗。意谓某些人为了争名夺利奔走不息。
3、【万两黄金容易得，知音一个也难求】语出清代曹雪芹《红楼梦》第五十七回。二句诗慨叹知己者少。知音：知己之人。
4、【取彼谮人，投畀豺虎】语出《诗·小雅·巷伯》。逮住那个说人坏话的人，把他扔给豺和虎。谮(zen)人：说别人坏话的人。畀(bi闭)：给。
5、【善恶数千般，人心难可知】语出唐代王梵志《莫不安爪肉》诗。人心善恶有成千上万个样子，难以弄清。意谓人心叵测。般：样子。
6、【巧言如簧，颜之厚矣】语出《诗·小雅·巧言》。花言巧语像音乐一样动听，脸皮真厚啊！簧：乐器里的簧片，这里指乐器奏出的音乐。
7、【吃着碗里，看着锅里】语出明代兰陵笑笑生《金瓶梅》第十九回。一面吃着碗里的东西，一面看着锅里的。形容贪婪无耻、贪心不足。
8、【四海少平地，百川无定波】语出唐代于武陵《送客东归》诗。天下很少有平坦的地面，江河中从无平静的水流。喻指人世多舛。四海：天下。
9、【口惠而实不至】语出《礼记·表记》。口头上许给人以恩惠，而实际上却不兑现。此句讽刺口头上说的好听，实际却虚情假意之人。惠：恩惠。
关于愤俗的诗句
10、【天下虽云大，同声有几人】语出唐代刘得仁《送顾非熊作尉盱眙》诗。世界虽然说十分广大，但彼此说得来的能有几个人？慨叹知音者少。
11、【天可度，地可量，唯有人心不可防】语出唐代白居易《天可度》诗。天长可测，地宽可量，只有人心，最难预防。二句诗慨叹人心多诈。度(duo夺)：推测。
12、【巧言如流，俾躬处休】语出《诗·小雅·雨无正》。只要花言巧语和流水一样，就会使自己享有高官厚禄。俾：使。躬：身体，引申为自身。休：福禄。
13、【人中有兽心，几人能真识】语出唐代孟郊《择友》诗。人们中间有的怀着毒蛇猛兽一样的狠心肠，有几个人能看透他们呢？意谓人心险恶叵测。
14、【从来名利地，皆起是非心】语出唐代于武陵《东门路》诗。自古以来，在名所集、利所聚的地方，都要发生矛盾和纠纷。名利：名誉和利益。是非：纠纷。
15、【江头未是风波恶，别有人间行路难】语出宋代辛弃疾《鹧鸪天》词。江面上风急浪高，还算不上风险，人世间的道路，那才更加艰难呢！别有：更有。
16、【见人说人话，见鬼说鬼话】语出清代李宝嘉《官场现形记》第三十八回。意谓见了什么人说什么话。后用以揭露、谴责八面玲珑、圆滑世故的行径。
17、【大海波涛浅，小人方寸深】语出唐代杜荀鹤《感寓》诗。大海里的滔天大浪还不算高，小人的内心世界真可谓深不可测。意谓小人阴险多诈。方寸：心。
18、【欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山】语出唐代李白《行路难》诗之一。渡黄河，河水结冰渡不过；登太行山，雪埋山路登不得。比喻人生道路艰难曲折。
19、【得志万罪消，失志百丑生】语出宋代李觏《感叹》诗之二。得了志，一切罪恶也就消失了；失了势，各种各样的丑事也就出来了。二句诗慨叹当时的弊俗。
20、【行路难，不在水，不在山，只在人情反复间】语出唐代白居易《太行路》诗。行路之难不在有水隔，有山阻，只在人心反复无常！意谓做人之难在于人心叵测。
21、【其曲弥高，其和弥寡】语出战国宋玉《对楚王问》。曲调越高雅，同唱的人就越少。指高级的艺术，不被多数人理解。后指知音难觅。弥：越。和 (he贺)：和谐地跟着唱。
22、【不复知人间有羞耻事】语出宋代欧阳修《与高司谏书》。不知道人世间还有羞耻的事情。此旬系愤俗之语，用以斥责行事不顾脸面、自私自利、恬不知耻之人。
23、【出门即有碍，谁谓天地宽】语出唐代孟郊《赠别崔纯亮》诗。一出家门就有障碍，谁说天地无边？二句诗形象地写出了当时不得志的知识分子到处碰壁的困难处境。
24、【人海阔，无日不风波】语出元代姚燧《阳春曲·失题》曲。人们生存的世界十分宽阔，没有一天风平浪静的时候。意谓人世间充满着艰险的磨难。风波：比喻纠纷或患难。
25、【具日予圣，谁知乌之雌雄】语出《诗·小雅·正月》。他们都说“我是圣人“，可谁能辨知乌鸦的雌雄？此句讽刺那些自命圣贤的人，他们的知识其实是浅薄的。具：通“俱”，全，都。
26、【过了河就拆桥】语出清代曹雪芹《红楼梦》第二十一回。搭桥过河以后，就把桥拆掉。此句谴责达到目的以后，就把帮助过自己的人一脚踢开的卑劣行径。现常说“过河拆桥”。
27、【遍身罗绮者，不是养蚕人】语出宋代张俞《蚕妇》诗。浑身上下都穿着绫罗绸缎的，不是养蚕人！二句诗揭露了当时社会衣者不织，织者不衣的不合理现象。罗绮(qi起)：绫罗绸缎。
28、【人间少平地，森耸山岳多】语出唐代孟郊《君子勿郁郁士有谤毁者作诗以赠之》诗之一。世界上平地旷野不多，到处都森然耸立着崇山峻岭。喻指世道艰难曲折。森耸：森然耸立。
29、【月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁】语出宋代杨万里《竹枝歌》诗。弯弯的月儿当空照耀，普天下有几家欢乐，又有多少家忧愁？意谓世人虽共戴一月，但苦乐不同。九州：泛指全国。
关于愤俗的诗句
30、【阴阳神变皆可测，不测人间笑是嗔】语出唐代白居易《天可度》诗。天地间一切变化都能测知，可猜不透人们的喜与怒。谓人心难测。阴阳：泛指天地万物。神变：神妙的变化。嗔(chen抻)：怒，生气。
31、【一生肝胆向人尽，相识不如不相识】语出唐代顾况《行路难》诗之一。自己一辈子都是竭诚待人，但到头来彼此认识的还不如素昧平生的。二句诗慨叹人情浇薄，世态炎凉。肝胆：喻诚心。
32、【凡人心险于山川，难于知天】语出《庄子·列御寇》。一般人的心比高山大川还要险恶，比上天的变化规律还难预测。二句话以形象的比喻说明人世多舛，险恶难知。知：了解。天：天道规律。
33、【何时俗之工巧兮，背绳墨而改错】语出战国宋玉《九辩》。谓当时的风气善于取巧，背离法度，改变措施。此句慨叹世道昏暗，法度败坏。工巧：善于取巧。绳墨：比喻规矩、法度。改错；同“改措”改变措施。
34、【病多知药性，客久见人心】语出唐代戴叔伦《卧病》诗。长得病多了，就渐渐懂得了药性，客居他乡日久，就看出了世态炎凉，人心险恶。二句诗直言议论，表达了对炎凉世态的感伤。客：寄居他乡。
35、【楚客莫言山势险，世人心更险于山】语出唐代雍陶《峡中行》诗。楚地的客人不要说三峡两岸的大山险峻，世人之心要比这大山还要险峻。二句诗极言人心险恶。楚：古国名，在今湖南、湖北一带。
36、【江声不尽英雄恨，天意无私草木秋】语出宋代陆游《黄州》诗。江水滔滔不绝，终也洗不尽英雄的怨恨；上天冷酷无情，转眼间草木已经着霜衰枯。二句诗流露了作者对岁月蹉跎、壮志未酬的感慨。
37、【黾勉从事，不敢告劳。无罪无辜，谗口嚣嚣】语出《诗·小雅·十月之交》。意谓我总是尽力治事，从不敢说自己辛苦。我是无罪的，却遭到众口的谗毁。黾(min敏)勉：勤勉，努力。辜：罪。嚣嚣(ao熬)：众口谗毁的样子。
38、【世路久来险，人情何用嗟】语出宋代张元干《送李文中主簿受代归庭闱》诗。人世间的道路长久以来都是十分艰险的，人心世情有什么可叹息的？二句诗揭露当时那种社会的炎凉世态。嗟(jie阶)：叹息。
39、【生来不读半行书，只把黄金买身贵】语出唐人李贺《嘲少年》诗。有生以来，从未认真读过半行诗书。只知用金钱摆阔，抬高自己的身价。二句诗讽刺了那些不学无术、终日嬉游、挥金如土的纨绔子弟。
40、【虺蜴为心，豺狼成性】语出唐代骆宾王《代李敬业传檄天下文》。毒蛇般的心思，豺狼样凶狠恶毒的秉性。原话用作揭露武则天的狠毒心肠，现常用来比喻人阴险毒辣。虺蜴(hui yi悔义)：泛指毒蛇毒虫之类。
41、【自古圣贤多薄命，奸雄恶少皆封侯】语出唐代杜甫《锦树行》诗。自古以来都是圣者贤人命运坎坷，奸诈邪恶之人却个个仕途畅顺。二句诗揭露了那种时代的不合理现实。薄命：命运不好。封侯：喻做官。
42、【美女人室，恶女之仇】语出《史记·外戚世家》。美貌的女子进了家门，就成为丑女的仇敌。原语系评论汉武帝之妇尹夫人和邢夫人的俗谚，现常用来比喻贤才被人妒忌。美女：喻指贤才。恶女：喻指小人。
43、【嫫母衣锦，西施负薪】语出唐代李白《鸣皋歌送岑征君》诗。嫫母穿锦衣，西施背柴禾。诗句以丑者得意，美者见弃，暗刺统治者良莠不分、贤愚不辨。嫫(mo模)母：传说中的丑妇。西施：春秋时期越国美女。薪：柴禾。
44、【青山如有利，白石亦成尘】语出唐代于武陵《寻山》诗。如果这座长满青草绿树的高山上有利可图，那么，这些青草绿树下的白石头也早就被踏成粉末了。二句诗揭露了当时那种追逐利禄的病态世风。
45、【懊恼人心不如石，少时东去复西来】语出唐代刘禹锡《竹枝词》之六。恼恨人心还比不上石头坚定不移，一会儿向东，一会儿向西。二句诗喟叹随波逐流、见风使舵的不良风气。懊恼：懊恨、恼恨。少时：一会儿。
46、【斗筲之人，何足算也】语出《论语·子路》。器识狭小的人，算得了什么！这句话是孔子对当时执政者的评论，表示了对才识短浅、器量狭小的人的蔑视。斗筲(shao捎)：都是容量很小的量器，用来比喻人之器识狭小。
47、【古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名】语出唐代李白《将进酒》诗。贤能之士从来不为当世所容。无不落寞一生，只有终日饮酒作乐的酒客能传名于世。这两句诗可以说是腐败政治下人才命运的真实写照。
48、【可以荐嘉客，奈何阻重深】语出唐代张九龄《感遇》诗之七。应该把丹橘荐于嘉宾，无奈何有重山深水阻隔，欲荐不能！二句诗借丹橘慨叹贤才难以为世所用。嘉客：贵客，喻朝廷。重(chong虫)深：指山岭层叠、江河水深。
49、【顺风激靡草，富贵者称贤】语出汉代赵壹《疾邪诗》之一。社会上的人们，就像顺风倒的柔弱之草一般，众口一词，称道有财有势的人好。二句诗一兴一比，讽刺当时那种趋炎附势的世风，发人深省。靡(mi米)：倒下。
关于愤俗的诗句
50、【逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所】语出《诗·魏风·硕鼠》。意谓劳动人民不堪忍受剥削，决心离去，到那幸福的乐土，去安身定居。逝：同“誓”。女：通“汝”，你。适：往。乐土：指没有剥削、压迫的地方。爰：乃，才。所：处所。
51、【火到猪头烂，钱到公事办】语出明代冯梦龙《醒世恒言·勘皮靴单证二郎神》。火候到了，猪头就能煮烂，公事一样，金钱到手，就能办成。两句话说明只要有金钱，什么事情都好办，现多用以谴责贪污受贿现象。
52、【长恨人心不如水，等闲平地起波澜】语出唐代刘禹锡《竹枝词》之七。深恨人心还不如这瞿塘峡中的流水，无缘无故就在平地掀起波澜。二句诗喟叹无事生非陷害好人的病态世风。长：深深地，特别。等闲：平白无故。
53、【但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧】语出唐代白居易《天可度》诗。只看到人们心地诚实，像血一样赤红；谁知道还有些人假话连篇，舌头像那笙簧一样。二句诗慨叹人心难测。丹诚：赤诚的心。簧：乐器里的发声簧片。
54、【膏火自煎熬，多财为患客】语出三国阮籍《咏怀》诗之六。油脂燃烧起来，是自己煎自己；财物多了，反会带来灾祸。比喻才能或财物能招来祸害。膏火：油火。《庄子·人间世》：“山木自寇也，膏火自煎也。”比喻祸由才起。
55、【急弦无懦响，亮节难为音】语出晋代陆机《猛虎行》诗。上得很紧的弦发不出微弱的声响，有高风亮节的人好慷慨直言，难为乐音。说明耿介之士，不为时君所用。急弦：上得很紧的弦。懦响：微弱的声响。亮节：坚贞的节操。
56、【险嵫唯有世间路，一响令人堪白头】语出唐代戎昱《苦辛行》诗。最险恶的道路是人世之道，用不了半天就足可让人头发变白。二句诗谓人心多诈，高深难测。险峨(xi西)：山路危险，泛指道路艰难。一晌(shang赏)：一中午，喻时间很短。
57、【但是诗人多薄命，就中沦落不过君】语出唐代白居易《李白墓》诗。你虽然才高八斗，写下了流传千古的诗篇，但是，诗人一向多薄命，而这其中，没有比你更失意沦落的啊！二句诗表达了作者对李白坎坷一生的深切同情。
58、【骅骝拳跔不能食，蹇驴得志鸣春风】语出唐代李白《答王十二寒夜独酌有怀》诗。良马受拘不得伸腰，跛驴撤欢儿尽意呜叫。比喻有才能的人受到排斥，庸俗小人反面得志。骅骝(hua liu华留)：赤色骏马。拳跔(ju局)。缩腿弓腰。蹇(jian简)：踱脚。
59、【子系中山狼，得志便猖狂】语出清代曹雪芹《红楼梦》第五回。你本是中山狼那样忘恩负义的家伙，一朝得志便猖狂放肆起来。两句话讽刺了忘恩负义、恩将仇报的卑鄙小人。子：你。系：是。中山狼：比喻恩将仇报、忘恩负义的人。
60、【古调虽自爱，今人多不弹】语出唐代刘长卿《听弹琴》(一作《弹琴》)诗。古曲古调虽然自己十分喜爱，可今天的人们大多数不愿弹奏了。二句诗借当时人们音乐欣赏口味的变化，慨叹人心不古，好趋时尚。古调：古时的曲调。
61、【时日曷丧，予及汝皆亡】语出《书·汤誓》。这个太阳何时才消失，我情愿和你一起灭亡！写人民对夏桀的切齿痛恨。时：指示代词，此，这。日：太阳，这里比喻夏桀。夏桀是夏朝的暴君，他的暴政引起人民的强烈反对。曷 (he和)：什么时候。
62、【小人之性何所似？真如蜂蝶和蝼蚁】语出宋代王禹偁《和冯中允炉边偶作》诗。趋炎附势的势利小人像什么呢？真像那只图眼前，从早到晚寻香逐臭的蜜蜂、蝴蝶和蝼蚁。二句揭露生活中势利小人的卑劣本性。蝼蚁：蝼蛄和蚁。
63、【少无适俗韵，性本爱丘山】语出晋代陶潜《归园田居五首》诗之一。从青少年时期就没有适应世俗的气质和性格，本性便是喜爱山林自然。二句诗说明作者喜爱自然的禀性。它与庸俗的官场生活是格格不入的。韵：气质、性格。
64、【草间妖鸟尽击死，万里晴空洒毛血】语出明代李梦阳《林良画两角鹰歌》诗。让雄鹰啄死草间一切恶鸟，把它们污秽的毛血洒向万里晴空。二句诗以形象的比喻，表达了他疾恶如仇的情怀，声色俱厉，态度鲜明。妖鸟：喻指奸人佞臣。
65、【朝暮看云百态新，人心如云险尤怖】语出清代郭嵩焘《云谷》诗。天上的云彩从早到晚不断变换着姿态，世人的心地也像云彩一样反复无常并且更加险恶可怖。二句诗慨叹当时那种社会的世态人情。百态：形容姿态繁多。怖：可怕。
66、【才高未为福，名大或不祥】语出宋代刘过《怀古四首为知己魏倅元长赋兼呈王永叔宗丞戴少望》诗之一。才气很大，未必就是福气；名声很响，或许更不吉详。二句诗揭露了当时那种树大招风，才大招祸的现象。或：或许。不祥：不吉利，不善。
67、【世胄蹑高位，英俊沉下僚】语出晋代左思《咏史》诗之二。世家子弟都登上高位，而出身寒微的人，即使才能出众，也只能沉滞下僚，当个小官而已。表现对门阀制度压制人才的强烈不满。世胄：世家子弟。蹑：登。英俊：才智出众的人。下僚：小官。
68、【由来富与权，不系才与贤】语出唐代白居易《叹鲁》诗之一。富贵和权位自古以来就不同才干和德行相联系。二句诗慨叹富贵有权者无才不贤，才者贤者不富无权这种不合理现象，流露出一种强烈的愤懑情绪。由来：从来。系：联系，结合。
69、【不才明主弃，多病故人疏】语出唐代孟浩然《岁暮归南山》诗。没有才能，因而见弃于明主；年老多病，往时的老朋友也疏远了。这两句诗是牢骚话，抒发了怀才不遇的愤慨和对炎凉世态的感伤。不才：没有才能。明主：贤明的君主。故人：老朋友。
70、【岁华尽摇落，芳意竟何成】语出唐代陈子昂《感遇》诗之二。花草在秋风的摧残下枯萎凋谢，芬芳的香气也随之无成。二句诗借花草零落，悲叹自己年华流逝、壮志未酬、理想破灭。岁华：一年一荣枯的花草，华，即“花”。摇落：凋谢。芳意：芬芳的香气。
71、【惟有门前镜湖水，春风不改旧时波】语出唐代贺知章《回乡偶书》诗之二。只有门前面的镜湖水，春风吹来的时候仍像过去那样涌起波浪。二句诗以水波不变反衬万事俱非，凝聚了作者的不尽感慨。镜湖：在今浙江省绍兴会稽山的北麓。
72、【种桃道士归何处？前度刘郎今又来】语出唐代刘禹锡《再游玄都观》诗。种桃的道士到哪里去了？以前来过的刘郎今天又来了。两句诗极其幽默、诙谐地表现了作者对得势一时的政治敌人归于失败、自己一方取得胜利的结果的欢悦心情。
73、【我所思兮在桂林，欲往从之湘水深】语出汉代张衡《四愁诗》。我所向往的地方呵在桂林，欲要只身前往，无奈湘水深夤无由过。二句诗运用象征的手法抒发了作者对邪佞之臣的鄙视和对贤明之君的渴慕。桂林；喻指明主。湘水：喻指谗佞小人。
74、【败则盗贼，成则帝王】语出宋代邓牧《君道》。喻指失败了就是大坏蛋，成功了就是最了不起的英雄。慨叹以成败论人的恶劣风气。元代纪君祥《赵氏孤儿》第五折：“成则为王，败则为虏。”《红楼梦》第二回：“成则公侯败则贼。”现常说：“成者王侯败者贼。”
75、【詈言不见血，杀人何纷纷】语出唐代孟东郊《秋怀》诗之十五。毁谤之言杀人不见血，而被它杀害的人又如何数得清。二句诗表达作者对谮语害人的深恶痛绝，揭露了历代谗谤杀人者的丑恶面目。詈(li立)言：诽谤的话。詈，骂。何：多么。纷纷：形容数目之多。
76、【女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见妒】语出《史记·鲁仲连邹阳列传》。凡女子，无论是美貌抑或是丑陋，只要进入王宫就遭妒忌；凡士人，无论是贤德抑或是天才，只要入得朝廷就被嫉妒。几句话慨叹人心复杂难测。无：无论。见：被。士：士人。不肖：不才。
77、【元知造物心肠别，老却英雄似等闲】语出宋代陆游《鹧鸪天》词。本来就知道上天别有一种心思，所以英雄到老也像常人那样万事平平。二句诗蕴含了英雄无用武之地的不平之气。元：原，本来。造物：上天，借喻宋朝统治者。心肠：心思，心志。等闲：平平常常。
78、【拜迎官长心欲碎，鞭挞黎庶令人悲】语出唐代高适《封丘县》诗。毕恭毕敬迎事上方官长使我心肠欲碎，残酷无情对待平民百姓令人不胜悲愤。二句诗写出了作者对奉上欺下官场作风的极度憎恨之情。鞭挞：用鞭子抽打。黎庶：黎民庶人。即普通百姓。
79、【人世几回伤往事，山形依旧枕寒流】语出唐代刘禹锡《西塞山怀古》诗。人世间经历了多少次令人感伤的事情，西塞山却了无变化，仍然l临靠着长江。二句诗慨叹山川依旧，人事全非。往事：指东吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝相继覆灭的史实。枕：临靠。寒流：指长江。
关于愤俗的诗句
80、【当交颜而面从，至析离而背毁】语出晋代葛洪《抱朴子·行品》。相聚交往当面顺从、友善，等到分手后却暗地诽谤、抵毁。二句话讽刺两面三刀的伪君子。现常用“当面是人，背后是鬼”来形容当面百依百从，背后耍手段的小人。交颜；相聚，面对面。析离：分离，分手。
81、【人情旦暮有翻覆，平地倏忽成山溪】语出明代刘基《梁甫吟》诗。人的感情朝此暮彼，反复无常，就像是一块平地，一会儿功夫就变成山沟一样。二句诗慨叹人情无常。人情：人们之间的感情。旦暮：早晨和晚上，比喻极短时间。倏(shu书)忽；很快地，不大一会儿。山溪：山沟。
82、【一生肝胆如星斗，嗟尔顽铜岂见明】语出宋代苏舜钦《览照》诗。我一辈子都是赤心报国，像那天上的星斗一样磊落，可叹你这块昏昧破铜怎能照得清楚？诗中寓寄作者报国之志难酬的感伤与悲愤。肝胆：比喻赤诚的心。嗟：叹息。顽铜：昏昧的铜镜，古时以铜为镜。
83、【自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直】语出南朝宋代鲍照《拟行路难》诗之六。自古以来圣人和贤人都贫困而且地位低下，何况我们这些势力孤单叉正直的人呢！说明门第低下和正直的人不受重用，抒发对当时门阀制度的不满情绪。孤：指出身寒微，势力孤单。
84、【却将万字平戎策，换得东家种树书】语出宋代辛弃疾《鹧鸪天》词。只好把洋洋万言的制敌大策弃置一旁，向东边的邻居借来种树之书翻看。二句词反映了作者怀才而无用的愤慨心情。却将：只好把。平戎策：指作者向南宋朝廷所呈的平定金朝的计策。东家：东邻。
85、【海底鱼兮天上鸟，高可射兮深可钓；唯有人心相对时，咫尺之间不能料】语出唐代白居易《天可度》诗。海底的游鱼再深也能钓到，天空的飞鸟再高也能射下，只有人心，即使是彼此相对而坐，近在咫尺，也难以猜知。慨叹人心隔肚皮，里外不相觑。咫尺；比喻距离很近。
86、【山川突兀有更变，人世荆棘多艰虞】语出清代郭嵩焘《高沙樟树歌》诗。高山大川说不定什么时候就会发生灾变，人世上更是荆棘丛生，困难重重。二句诗慨叹人世艰难。突兀；突然，！出乎意料。更变：变更。荆棘：丛生于山野中的带刺的小灌木，比喻危难。艰虞(yu鱼)：艰难忧患。
87、【始如形影，终为参辰】语出晋代葛洪《抱朴子·交际》。开始的时候，亲密如影随形，到最后，却像参星和商星一样，永世不再见面。二句话以形象的比喻说明交友不慎，最终酿成始亲后仇的悲剧，现常用以形容人生的聚散无常。参(shen)辰：即参星和商星，二星不能同时出现。
88、【心在天山，身老沧洲】语出宋代陆游《诉衷情》词。心里一直念念不忘去前线杀敌，可此身却已在镜湖水边衰老了。二句词把英雄局促，年华虚掷的悲愤写得至为苍凉。天山：在今新疆维吾尔自治区，此借喻西北前线。沧洲：水滨之地，作者晚年居住在绍兴之南的镜湖边。
89、【未知肝胆向谁是，令人却忆平原君】语出唐代高适《邯郸少年行》诗。不知道究竟应当向谁披心输胆，禁不住又想起了平原君。意谓今世难觅至交。肝胆：衷肠。向谁是：向谁倾吐为好。平原君：即战国时的赵国公子赵胜，史载他“喜宾客，宾客盖至者千人”(《史记·平原君列传》)。
90、【百辟动容观奏牍，几人回首愧朝班】语出宋代王庭硅《送胡邦衡之新州贬所》诗。那些文武百官诚惶诚恐地观看你的奏折，可是，他们当中又有几个能感到有愧于身列朝班？--句诗表达了作者对当时忠奸不辨的愤慨，饱含对平庸臣子的蔑视和嘲讽。百辟：百官。奏牍：犹奏章。
91、【如今刀笔士，不及屠沽儿】语出唐代戎昱《苦辛行》诗。当今之世，舞文弄墨的人还比不上杀猪卖酒的人！二句诗慨叹文人不受重视，才而无用。刀笔士：文人，古时在竹简上刻写文章，刻错了，就用刀子刮去，文人不离刀笔，故称。屠沽儿：以屠杀牲畜和卖酒为业的人，泛指贱业者。
92、【接舆髡首兮，桑扈裸行。忠不必用兮，贤不必以】语出战国屈原《九章·涉江》。接舆剃去头发，桑扈裸体行走，忠臣贤士不被重用。此句以古代贤人愤世疾俗的异常行为，类比当时黑暗势力对贤人的迫害。接舆：春秋时楚国贤人。髡(kun昆)首；剃去头发。桑扈：古代隐士。裸行：裸体走路。
93、【劝君不用分明语，语得分明出转难】语出唐代罗隐《鹦鹉》诗。我劝你还是不把话说得明白清晰了吧，不然的话，那该多么费口舌，多么难呀。二句诗借劝鹦鹉，暗抒己意；说话还是不那么直接了当的好，否则，有口难辩，势必招祸。可见当时的社会是何等的残暴、专制。分明：清清楚楚。
94、【世态十年看烂熟，家山万里梦依稀】语出宋代陆游《过野人家有感》诗。近十年来，我早已把人情世态看得烂熟，所以，虽然身居异地，离家万里，而家乡的青山碧水，却时时依稀出现在我的梦里。二句诗直抒胸臆，写作者对世态炎凉的愤疾和对人生的怅触。家山：家乡的山山水水。
95、【阳春之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副】语出《后汉书·黄琼传》。《阳春》这样高雅的琴曲，能跟着唱的人一定很少；名声太大了，难以与实际相符合。比喻超出众人过远的东西，往往得不到人们的理解和支持；名声过高，则常常名不符实。阳春：琴曲，因为曲调高雅，能跟着唱的人很少。
96、【生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书】语出唐代民歌《神鸡童谣》。生了儿子不必教他识文念字，让他学些斗鸡走马的杂耍要比读书强得多。两句民谣一针见血地指明了封建统治者追求穷奢极欲的腐朽生活，根本不重视知识，不重视人才的本性。斗鸡走马：以鸡相斗，以马赛跑，喻不务正业。
97、【得时能几时？与汝恣啖咋。凉风九月到，扫不见踪迹】语出唐代韩愈《杂诗》(四首)之一。得意之时能有多久？暂且听任你们叮咬吧。到了九月凉风刮起来的时候，你们就会被一扫而光，留不下半点踪迹。四句诗以蝇、蚁喻谗人，指出他们只能得势一时，不会长久。恣(zi自)：随意，无所顾忌。啖咋 (dan ze但则)：啃咬。
98、【世味年来薄似纱，谁令骑马客京华】语出宋代陆游《临安春雨初霁》诗。近几年来。我已感到一切人情世味薄如轻纱，可是，又有谁让你骑着马儿客居这势利的京华？二句诗写作者对肮脏官场的无限憎恶之情，揭露了那种冷暖炎凉的世风。世味：指冷暖炎凉的人情世态。京华：京城，指临安(今杭州)。
99、【世道如弈棋，变化不容覆】语出宋代苏轼《和李太白》诗。人世就像一盘正在下着的棋，一时一个变化，很难恢复到原来的样子。两句诗化用《三国志·魏志·王粲传》：“观人围棋，局坏，粲为覆之。棋者不信，以帕盖局，使更以他局为之。用相比较，不误一道。”世道；世态。弈(yi义)棋：下围棋。覆：同“复”，恢复原样。
100、【玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽】语出唐代刘禹锡《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》诗。玄都观中那许多桃树，都是我刘禹锡贬出长安之后栽上的。二句诗借桃树为喻，讥讽朝中那些趋炎附势之徒得势一时的丑态，极其辛辣。玄都观(guan贯)：位于长安城南的一座道教庙宇。刘郎：作者自称。
101、【桃花流水窅然去，别有天地非人间】语出唐代李白《山中问答》诗。枯落的桃花随着流水杳然远逝，一切都那么自然宁静、悄无声息，这番情景，实非人世间所能有。二句诗表面上是写碧山幽景，实际则是作者厌恶当时的黑暗现实，向往自由、美好的新生活心情的匠心独运的写照。窅(yao杳)然：深远的样子。
102、【高誉美行，抑而不扬；虚构之谤，先形生影】语出晋代葛洪《抱朴子·擢才》。金玉般美好的品行和高尚的声誉，被压抑着不得昭彰，无中生有的诋毁和诽谤，却在未发生什么事以前就产生了。几句话无情地揭露了颠倒黑白的社会现实，辛辣地讽刺了“抑善扬恶”的龌龊行径。誉：声誉。抑：压抑。虚构：捏造，编造。？“
103、【人生识字忧患始，姓名粗记可以休】语出宋代苏轼《石苍舒醉墨堂》诗。人生在世，能读书写字，种种忧患也就来了，只要大略知道自己的姓名就可以了。二句诗深刻地揭示了在当时那种社会中知识分子的悲惨命运。姓名粗记：项羽少时学书不成，说：会写字不过能记姓名就是了，不值得学。东坡借用此语。
104、【太行之路能摧车，若比君心是坦途；巫峡之水能覆舟，若比君心是安流】语出唐代白居易《太行路》诗。太行山路崎岖艰险，足可毁坏车辆，但相比君心仍是坦途；巫峡江水水流湍急，足可翻倒行舟，但相比君心仍算平稳。四句诗慨叹人心险恶。摧：折断，毁坏。君：双关字，既泛称人(“你”)，又特指君王。安流：平稳的水流。
105、【茅以韧为席，柏以劲为薪】语出明代李梦阳《杂诗》之二。茅草因为柔软而被当成了炕席，柏树因为刚直而被劈成了柴禾。喻指小人因为善于谄媚逢迎而受宠爱，贤才因为刚直不阿而遭排挤。二句诗揭露了当时那种社会的腐败本质，可谓深刻。韧：柔软。席：炕席，夜卧所铺，比喻受到宠爱。劲：刚强正直。薪：柴草。
106、【采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜】语出唐代罗隐《蜂》诗。蜜蜂四出采集花粉酿成蜜，这究意是替谁辛苦劳累，给谁带来甘甜呢？二句诗借蜜蜂采花酿蜜供人享受的现象。喻指劳动人民的劳苦只是给剥削阶级带来福乐，从而深刻地揭露和抨击了劳动者不得食，不劳动者反而得食的罪恶现实。为：替，给。
107、【秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧】语出唐代李贺《秋来》诗。秋坟中的鬼魂还在吟唱着鲍照的那篇抒发哀痛的诗，他的忧恨凝结于地下，历千年而不消失。二句诗借古人抒发作者自己怀才不遇的悲愤心情。鲍家诗：指南朝宋代鲍照所作《蒿里吟》诗。碧：碧血。《庄子·外物》：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”
108、【害夺怨为欣，利驱爱成戮。世间不可料，人事常反复】语出宋代曾巩《杂诗》之一。危害消除了，怨恨变为欢欣；利益没有了，亲近的人也互相杀戮。人世间一切都难以预N-，彼此一会儿亲近，一会儿仇恨，总是反复不定。四句诗慨叹世态炎凉。夺：失去。欣：喜悦。驱：赶走，此用作走逝、无有。戮：杀。人事：指人们之间的交结、离合等情况。
109、【布衣儒生例骨立，纨绔市儿皆瓠肥】语出宋代陆游《书叹》诗。老百姓和读书人向来都是瘦得像个骨头架子，富家子弟则个个像葫芦一样肥胖。揭露当时那种社会的现实，引人深思。布衣：穿粗布衣裳的人，平民。儒生：读书人。例：向来。骨立：站着像是一个骨头架子。纨绔(wan ku丸库)市儿：市上的富家子弟。纨绔，细绢做的裤子。瓠(hu户)：葫芦。？，
110、【式微式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中】语出《诗·邶风·式微》。朝政衰微，天昏地暗，为什么不隐居家园？不是为了君王自身的利益，何必在这烂泥潭中久居。几句诗表达了人民对养尊处优的奴隶主贵族的愤懑和抱怨。式：语首助词。微；本指日光昏暗不明，诗中喻指社会黑暗，朝政衰微。胡：何。归：返，回。微君：微，非。君，你。躬：身体，自身。
111、【坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书】语出唐代章碣《焚书坑》诗。焚书坑里的纸灰热气还没有完全散尽，山东便发生了叛乱；那为首的刘邦和项羽可都不是读书人！极其辛辣地讽刺秦始皇企图用焚书来除灾避祸，巩固统治的蠢举。山东：指函谷关以东地区。刘项：刘邦和项羽，他们领导农民起义队伍推翻了秦王朝的残暴统治。
112、【何彼秾矣，棠棣之华。曷不肃雝，王姬之车】语出《诗·召南·何彼秾矣》。什么花开得那么茂盛，棠梨花开得洁白冰莹。什么车子那样雍容华贵，王姬的车子与众不同。二句诗借赞美王姬服饰车仗的华贵，讽刺了王公贵族奢侈浮华的寄生生活。秾(nong农)：花木繁盛貌。棠棣(di弟)；即郁李，北方称棠梨，开白花。曷：何。肃雝(yong拥)：亦作“肃雍”，庄重和顺。
113、【皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸心】语出唐代李商隐《初食笋呈座中》诗。长安城中海陆物产无所不有，怎忍心把本可长入云天的翠竹的嫩笋剪来入宴？--旬诗借嫩笋被剪比喻自己政治上受到挫折，抒发作者对统治者压抑、糟踏人才的恶行的悲愤心情。皇都：指长安城。陆海：指陆地海中所产之物。一说陆地上物产丰饶的地区。
114、【至丽物难掩，遽选人君门；独美众所嫉，终弃于塞垣】语出唐代白居易《过昭君村》诗。至为美丽则外物终难隐蔽，突然有一天选入了皇宫；相貌出众遭人妒嫉，到头来还是被丢弃在塞外。四句诗取喻于王昭君的遭遇，慨叹自己坎坷悲苦的政治经历。其实，这也正是那种时代贤才的共同命运。掩：掩藏，遮蔽。遽(ju巨)：匆忙。塞垣：长城，指塞外。
115、【不惜歌者苦，但伤知音稀】语出《古诗十九首·西北有高楼》。我所痛惜的还不是歌者心中痛苦，而是歌者的痛苦没有人能理解。说明知音难遇。知音：能听出演奏者的感情叫知音。相传伯牙善鼓琴，子期善听琴。当伯牙鼓琴志在登山，钟子期说：“善哉，蛾峨兮若泰山！”伯牙鼓琴志在流水，钟子期说：“善哉，洋洋兮若江河！”(见《列子·汤问》)？。
116、【年年乞与人间巧，不道人间巧已多】语出宋代杨朴《七夕》诗。年年岁岁给人间这么多的“巧”，却不知人间巧已太多。二句诗慨叹人间的奸诈与虚伪。巧：即“乞巧”，典出南朝梁代宗懔《荆楚岁时记》：“七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银输石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上，则以为符应。”
117、【蚍蜉撼大树，可笑不自量】语出唐代韩愈《调张籍》诗。区区蚍蜉竟想摇撼参天大树，真是不自量力，实在荒唐可笑。二句诗以大树喻李白和杜甫，以蚍蜉喻诋毁他们及其作品的卑琐小人，讥笑和讽刺了这些人的愚蠢举动。后常用来说明：渺小而力弱的人要战胜强大事物是不切实际的妄想，只会贻笑万方。蚍蜉(pi fu皮伏)：大蚂蚁。撼(han汗)：摇。
118、【偶然题作木居士，便有无穷求福人】语出唐代韩愈《题木居士》诗之一。一根朽木偶然被人封以“木居士”的称号，于是就有许许多多的人来拜佛求福。二句诗深刻地揭露了宗教迷信的欺骗性，同时也讽刺了那些不学无术而又占居高位的达官贵人。木居士：指湖南省末阳县北鳌口寺中的一根根如人头、干如人身的枯木。居士，在家信佛的人。
119、【彼寻常之污渎兮，岂容吞舟之鱼】语出汉代贾谊《吊屈原》。那些小小的脏沟渠里，哪能容得下吞舟的大鱼！比喻贤臣不容于昏君。寻常；古代长度单位，八尺为寻，倍寻为常。渎(du杜)：沟渠。吞舟之鱼：指大鱼。《庄子·庚桑楚》：“吞舟之鱼，砀而失水，则蚁能苦之。”按：此谓吞舟的大鱼，被水冲荡而出，就会为蚂蚁所苦。比喻贤人受小人的谗害。砀(dang荡)：被冲荡而出。
120、【手持道经注已毕，心知内篇口不言】语出唐代高适《赠别晋三处士》诗。有些人对《道德经》的精华了如指掌，就像详细注析过一般，虽则如此，嘴里却从不吐露只语片言。二句诗讽刺了圆滑透顶者老于世故的行为，与“饱谙世事慵开眼，会尽人情只点头“类同。道经：即春秋时思想家老子所著《道德经》。内篇：一般指著作的主体部分。此指《道德经》的精华。
121、【安得四海中，尽为虞芮土】语出唐代于浈《富农》诗。如何才能使普天下都成为虞国和芮国那样的地方？这是作者有感于当时社会上富者吝子施赠的炎凉世态而发出的慨叹，表现了作者对礼让世风的向往。四海：天下。虞芮(rui锐)：周初两小国。相传两国国君争田，争执不下，便求周文王评断。入周境，周人的礼让之风感动了他们，于是彼此谦让起来，遂成礼让之邦。
122、【青蝇一相点，白璧遂成冤】语出唐代陈子昂《宴胡楚真禁所》诗。苍蝇抹上一点污斑，那白璧就落得个不洁的冤名。二句诗借苍蝇玷污白璧，比喻清白无辜的人因小人谗毁而蒙受冤屈。青蝇；苍蝇，喻小人。《诗·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。”“郑玄笺：“蝇之为虫，污白使黑，污黑使白，喻佞人变乱善恶也。”点：通“玷”。玷污。白璧：洁白无瑕的璧玉，喻清白之人。
123、【眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄】语出清代曹雪芹《红楼梦》第三十八回。螃蟹横行，眼前道路不分什么纵横南北，肚子里装的，全是污七八糟的坏主意。二句话讽刺横行无忌、黑心烂肺的人。经纬：这里指纵横、法度。皮里春秋：肚子里有部《春秋》。指口头上不作任何评论，表面不露好恶而内心深藏褒贬。黑黄：谓蟹壳里只有黑的膏膜和黄的蟹黄而已，泛指污七八糟的东西。
124、【新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿】语出唐代杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》诗之四。新栽上的小松树我恨不得让它们一下子长成千尺长松，不长高、不长直的竹子既使有一万根也必须砍去！这里，作者是以新松代指人间的真善美，以恶竹代指人间的假恶丑，真正要表达的，是对真善美的炽热的爱和对假恶丑的刻骨的恨。新松：小松树。恶竹：不挺直生长的竹子。
关于愤俗的诗句
125、【名岂文章著？官应老病休】语出唐代杜甫《旅夜书怀》诗。名声怎能因文章做得好而建树起来？既然已经年老多病，也就应该辞官还乡。两句诗立意极深，颇耐玩味。杜甫确实是以文章出名，在老病之年休官，但对此，他却是很不情愿的。因为他素有远大的政治抱负。志在干一番事业，以文章出名，何能慰心？休官，非为老和病，实为受排挤，一个“应”字，足可写尽作者满胸 的愤慨！岂：怎能。著：显出。
126、【有高世之才者，必有负俗之累；有至智之明者，必被庶众之议】语出汉代袁康《越绝书·越绝外传记范伯》。有超出世人之才干的，一定会背上违背世俗的恶名；有绝顶聪明的。一定会遭到众人的非议。高世之才：超出世人的才干。”才”后的“者”字系据钱培名《越绝书札记》校证而补。负俗之累：违背世俗的恶名。负，违背。累，指恶名。被：原作“破”，据钱培名《越绝书》札记}校证而改。庶众：众人。议：非议。
127、【一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖】语出唐代李白《答王十二寒夜独酌有怀》诗。我生性鄙视尘俗，不愿去巴结权贵，因而唐皇不重视自己，虽然有人引荐，也不能实现自己的夙愿。二句诗反映了作者因不苟于世而不能实现自己的远大抱负的苦闷心情。傲岸：高傲于世，不苟尘俗。谐：调和，融洽。恩疏媒劳：语本届原《九歌·湘君》：“心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。”此比喻 不受君主重视，引荐者使不上力。乖：违背。
128、【只令文字传青简，不使功名上景钟】语出唐代柳宗元《同刘二十八哭吕衡州兼寄江陵李元二侍御》诗。只让著作留传后世而不让功名铭刻在景钟上。二句诗对故友因恶人排挤，不能实现建功立业的政治理想，只能阻隔边地作诗著文的不幸命运深表悲愤。文字：著作。青简：竹简，刻写文章的竹片，比喻历史。功名：功绩和名声。景钟：大钟。《国语·晋语》记载：晋国的巍颗曾率军击退了秦国军队，晋国便把他的事迹刻记在景钟上。
129、【可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神】语出唐代李商隐《贾生》诗。可惜汉文帝深更半夜徒然移动坐席凑近贾谊，因为他询问的不是老百姓的疾苦，而只是鬼神之事。二句诗反映了封建时代贤才不能施展自己才干的普遍现象。可怜：可惜。夜半虚前席：《史记·屈原贾生列传》记载：“上因感鬼神事，而问鬼神之本，贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。”虚，徒然。前席，古人席地而坐，谈得投机，则不自觉地移动坐席，靠近对方。苍生：百姓。
130、【当路谁相假？知音世所稀】语出唐代孟浩然《留别王维》诗。有权的人谁肯相助？知己者是这个世界所稀有的。二句诗写出了作者怀才不遇的苦闷心情。当路：喻指掌权者。假：借，帮助。知音：原指熟知音律的人。《列子·汤问》记载，伯牙善弹琴，钟子期善知音，伯牙弹到描写高山的曲调时，钟子期就说：“善哉峨峨兮若泰山。”弹到描写流水的曲调时，钟子期就说：“善哉洋洋兮若江河。”钟子期死后，伯牙便不再弹琴，因为不再有知音的人了。后以知音比喻知己。
131、【魑魅搏人应见惯，总输他、覆雨翻云手】语出清代顾贞观《金缕曲·寄吴汉槎宁古塔以词代书丙辰冬寓京师千佛寺冰雪中作》词。魑魅害人本是司空见惯的事，正人君子毕竟敌不过小人反复无常的心机和阴险毒辣的伎俩。二句词抒发了作者对诬害他人的奸佞邪子的无比愤恨之情。魑魅(chimei吃妹)：传说中山林里的鬼怪，诗中喻指谮害人的小人。搏：扑杀。输：敌不过。覆雨翻云：化自杜甫《贫交行》诗：“翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数！“意谓弄权术、耍手段，反复无常。
132、【昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台】语出唐代李白《行路难》诗之二。燕昭王早已死去，还有谁能像他那样渴求和重用贤才呢？二句诗是借古讽今，指责昏庸的封建统治者无心用贤，同时也流露出内心对自己生不逢时，怀才不遇的不幸遭遇的怅闷。昭王：战国时期燕国国君。萦：缠绕。蔓草：爬蔓的草。黄金台：燕昭王为了使国家富强，采纳郭隗建议，筑台并置千金于其上—此即黄金台，借以延揽人才。史载邹衍到燕时，燕昭王亲自执帚扫路，并以衣袖挡住扫帚，表示恭敬。
133、【汗血盐车无人顾。千里空收骏骨】语出宋代辛弃疾《贺新郎》词。骏马不能奔驰疆场，而用来拉笨重的盐车，却无人顾惜；直到累死，才有人虚伪地收买马骨，以装做重视。喻指人才被埋没，受屈辱。汗血盐车：谓良马被用来掩笨重的盐车。《战国策·楚策》：“骥之齿至矣，服盐车而上太行，蹄申膝折，尾湛肘溃，漉汁洒地，白汗交流，外阪迁延，负辕而不能上。”汗血，古代骏马名，传说能日行千里。后句本《战国策·燕策》：古时有人替国王用五百金买了一个马骨。国王大怒说：“所求者生马，安事死马而捐五百金？”那人说：“死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马。马今至矣。”不久，果得千里马。骏骨：骏马的骨头。
134、【巴人谁肯和阳春？楚地由来贱奇璞】语出唐代李白《答王十二寒夜独酌有怀》诗。唱《下里巴人》曲的有谁能跟上唱《阳春白雪》？楚国统治者从来是分辨不清璞玉和石头的。比喻品格越高，才气越大，越不被人理解，抒发了作者怀才不遇的悲愤心情。前句系用战国宋玉《对楚王问》的故事：一人在楚都唱歌，唱《下里巴人》等通俗曲子时，有几千人相和，而唱到《阳春白雪》等高雅曲子时，跟唱的只剩下几十人。后句系用《韩非子·和氏篇》的典故：楚国有个叫卞和的玉工，将得到的一块璞玉献给楚厉王，厉王以为石头，便割断了他的左脚。楚武王继位后，卞和再献璞玉，结果又被割了右脚。巴人：唱《下里巴人》曲子的人。阳春：《阳春白雪》曲子。
135、【不知腐鼠成滋味，猜意鵷雏竟无休】语出唐代李商隐《安定城楼》诗。鵷雏从不以腐鼠为食。可那猫头鹰却疑心它要来与自己争吃，怒叫不休。比喻自己心系国家，志在用世，根本不屑于追求功名利禄，但那帮醉心功名利禄的人以小人之心度君子之意，总是不住地猜疑自己。这两句诗用《庄子·秋水》中一则典故：庄子欲见梁国宰相惠施。有人对惠施说：庄子要夺你的相位。于是惠施下令搜捉庄子。庄子见到惠施后说，南方有种叫鵷雏的鸟，非梧桐不宿，非竹实不食，非甘泉不饮。猫头鹰弄到一只腐鼠，正要吃，鵷雏飞过。它以为鵷雏要下来与自己争食，就向鵷雏发出“赫、赫”的威胁声。你难道要为保住相位而对我施威吗？猜意；猜忌其意。鵷(yuan渊)雏：传说为凤凰一类的鸟。
