关于扼要的诗句
1、【壹引其纲，万目皆张】语出《吕氏春秋·用民》。一提网的纲绳，许多网眼就会张开。比喻做事情要抓住关键。纲：网上的总绳。目；网眼。
2、【成大功者，不小苛】语出汉代刘向《说苑·政理》。成就大事业的人，在小事上不苛求。说明做事应从大处着眼，不要因小失大。苛：苛刻。
3、【传闻不如亲见，视景不如察形】语出《后汉书·马援传》。听信传闻，不如亲自观看；看影子，不如观察本体。说明应注意调查研究。探求本源。景 (ying影)：影子。
4、【抱薪救火，薪不尽，火不灭】语出《史记·魏世家》。抱着柴禾去救火，柴禾烧不完，火就不会熄灭。喻指做事应当讲究方法，抓住要领，不然，只会成事不足，败事有余。薪：柴禾。
关于扼要的诗句
5、【射人先射马，擒贼先擒王】语出唐代杜甫《前出塞》诗之六。要想射倒人，必先射倒他所骑的马；要想逮住敌人，必先逮住敌人的首领。说明做什么事情都要找好突破口，抓住要害。
6、【以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣】语出《吕氏春秋-尽数》。用热水来制止水的沸腾，沸腾愈不能止，去掉它下面的火，沸腾就会止住了。比喻解决问题，必须从根本上入手，才能奏效。汤：热水。
7、【求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源】语出唐代魏征《谏太宗十思疏》。要使树木长高，就必须加固其根本；要使河水远流，就必须深挖其泉源。比喻做事要抓根本，抓关键。浚(jun俊)：深挖。
8、【欲正其末者，必先端其本；清其流者，必先洁其源】语出唐代陈子昂《上军国利害事·出使》。要想使树梢端正，必须首先端正树根；要想使水流清洁，必须首先使源头清洁。比喻纠正错误必须从根本上抓起。
9、【将治大者不治细，成大功者不成小】语出《列子·杨朱》。将要干一番大事业的人不去做琐碎的事情，成就大功勋的人不求取小的成绩。意谓大功和小绩不可兼求，必须舍小绩而确保大功建成。细：指小事情。
关于扼要的诗句
10、【愚人反裘而负薪，爱其毛，不知其皮尽也】语出汉代桓宽《盐铁论·非鞅》。愚蠢的人，翻穿着皮衣背柴，这是为了爱惜皮衣的毛，但没想到它的皮却磨坏了。比喻做事舍本逐末，不顾根本利益。裘：皮衣。负薪：背柴。
11、【以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至】语出《韩非子·外储说左下》。拿肉轰赶蚂蚁，蚂蚁反而会越赶越多}用鱼驱逐苍蝇，苍蝇反而会越逐越来。喻指对于可憎的事情必须采取正确的措施加以消除，否则会弄巧成拙。
12、【秉纲而目自张，执本而末自从】语出晋代杨泉《物理论》。抓住网纲撒网，网眼自然就会张开；控紧根本以带动枝末，枝末自然就会跟从。说明做事贵在抓住关键和根本。秉纲：抓住网纲。秉，持。纲，网纲。目：网眼。执本：抓住根本。执，抓。
13、【心病终须心药治，解铃还是系铃人】语出清代曹雪芹《红楼梦》第九十回。要想治好心头之病，必须使用治心病的药；要想把铃铛解除掉，还要请来拴铃铛的人。喻指哪里出的问题就在哪里解决，谁造成的问题就由谁来解决。
14、【善治病者，必医其受病之处；善救弊者，必塞其起弊之源】语出宋代欧阳修《准诏言事上书》。善于治病的人，一定是医治患病的地方；善于匡救事弊的人，一定是堵塞弊病产生的根源。受病：获病，患病。救：匡救。塞：一作“寻”。起弊：发生弊病。
关于扼要的诗句
15、【乞火不若取燧，寄汲不若凿井】语出《淮南子·览冥训》。求取火种不如有凹镜向太阳取火，从别人家提水不如自己打上一口井。喻指做事情应从根本处着手，抓住要害。乞火：求取火种。取燧：用凹镜向太阳取火。寄汲：谓从别人家提水。
16、【善除害者，察其本；善理疾者，绝其源】语出唐代白居易《兴五福销六极策》。善于消除祸害的，总是先察寻其原由；善于治疗疾病的，总是先断绝疾病发生的根源。喻指要革除弊事，须从弊事本身下手。本：事物的根本，根源。理：医治。疾：疾病。
17、【善疑者，不疑人之所疑，而疑人之所不疑】语出明代方以智《东西均·疑何疑》。善于提出疑问的人，不是在别人也怀疑的事情上提出疑问，而是在别人都不曾怀疑的事情上提出疑问。说明不能盲从众人，而应独立思考，敢于提出问题。
18、【末流之竭，当穷其源；枝叶之枯，必在根本】语出明代叶子奇《草木子·杂俎篇》。河流下游之水枯竭，应当从河流的发源地找原因；树木的枝叶干枯，问题一定出在树根上。喻指凡事要从根本上找原因。末流：河水的下游。竭：干涸。穷：寻求到尽头。
19、【欲纾人之忧，先念忧之所自；欲救人之病，先思病之所由】语出唐代白居易《兴五福销六极策》。要消除人们的忧虑，先要想一下其忧虑从何而来；要治好人们的疾病，先要想一下其疾病从何而来。说明处理问题要抓住要害，对症下药。纾(shu书)：解除。自；从，由。
20、【不治其本而务其末，譬如拯溺锤之以石、救火投之以薪】语出《邓析子·无厚》。不治理根本而忙着对付细枝末节，就好比是垂下一块石头去拯救落水的人、扔上一捆柴禾去扑灭烈火。喻指做事不得要领。拯溺：拯救落水者。溺，指落水的人。锤：垂悬。薪；柴禾。
21、【伐木不自其本，必复生；塞水不自其源，必复流；灭祸不自其基，必复乱】语出《国语·晋语一》。砍伐树木不从它的根处砍伐，一定会再生；堵水不从它的水源处堵，一定会再流；对祸患不从根本上消灭，一定会再生乱子。说明做事要抓住根本，抓住关键。基：根本。
22、【救寒莫如重裘，止谤莫如修身，疗暑莫如亲冰】语出汉代徐干《中论·虚道》。御寒没有比多穿几件皮衣更好的了，制止毁谤没有比修养自身更起作用的了，去掉暑气没有比靠近冰块更有效的了。说明做事应找出根本的解决办法，方能成功。重(chong虫)：多。裘：皮衣。
23、【斩草不除根，萌芽依旧生】语出清代唐甄《潜书·去奴》。斩除杂草如不挖掉其根，它依旧会发出新芽，重新生长。喻指祸患如不从根本上加以消除，还会重新出现。说明除恶务尽。明代冯梦龙《警世通言·万秀娘仇报山亭儿》：“斩草除根，萌芽不发；斩草若不除根，春至萌芽再发。”
24、【辟邪不得其情，则邪愈肆；攻疾不对其症，则病愈剧】语出明代吕坤《呻吟语·谈道》。排除邪恶如果不能把握住其内情，那么邪恶就会愈加放 肆；医治疾病如果不能对症下药，那么疾病就会愈加严重。说明除弊必须事先洞悉此弊，直戳其要害。辟：排除。肆：猖狂。攻：除病，治疗。剧：严重。
25、【引沼以益池，池满则沼竭；凿源以取泉，用无穷而泉不涸也】语出明代庄元臣《叔苴子外篇》卷一。引沼中水以增添池中水，池子满了，沼也枯竭了；开挖水源以取地下水，即使不停地取用，其水也不会干涸。喻指解决问题应从根本处下手。沼(zhao。找)：水池。益：增加，增添。竭：干涸。涸(he核)：积水无存。
26、【拾穗虽利，不如躬耕】语出清代施闰章《警志》诗。在收割后的庄稼地里寻拾残穗虽然便利，但终究比不上自己亲身下力耕作。言下之意是：寻拾残穗只能接济一时，而躬耕陇亩则是久生之计。喻指做事不能苟且应付，而应当从根本上下手，求得彻底解决。利：便利。躬耕：亲自下力耕作。
27、【鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也】语出《孟子·告子上》。鱼是我想要得到的，熊掌也是我想要得到的，如果这两种东西不能同时得到，就舍掉鱼而选取熊掌。原比喻“生”和“义”不能同时得到的时候，应舍生取义，亦可引申为当所需要的发生矛盾时，应舍掉次要的而取主要的。
28、【见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视】语出《列子·说符》。看就要看应当看的，不要看不应当看的；观察就要观察应当观察的，而要抛开不应当观察的。说明对事情不要不分巨细地察看，而应当有所区分，选取重要的详加考察，无关紧要的则须放过，这样才能准确地把握住事情的特性。遗：漏掉。
29、【川流溃决，必问为防之人；比户延烧，必罪失火之主】语出清代唐甄《潜书·远谏》。长河大江决了口，一定要问罪于修筑堤防的人；一户连着一户地被火焚烧，一定要问罪于酿成火灾的那个人。说明有了问题一定要从根本上找原因。川流：河流。溃决：堤坝决口。问：问罪。为防：修筑堤防。防，堤坝。比户：户户相挨。延：蔓延。罪：治罪。
30、【举网以纲，千目皆张；振裘持领，万毛自整】语出汉代桓谭《新论·离事》。提起网纲撒网，所有的网眼自然都会张开；手持衣领拂拭皮衣，所有的毛自然都会整理顺当。喻指做事只要抓住了关键，一切问题都会迎刃而解。前句本《吕氏春秋·用民》：“壹引其纲，万目皆张。”举网：提起鱼网。纲：网纲，即鱼网的总绳。振裘：拂拭皮衣。
31、【不收金弹抛林外，却惜银床在井头】语出唐代李商隐《富平少侯》诗。不去将弹出去的金弹拾回，任其抛落林外，却对井上的辘轳架倒有几分怜惜。写富平少侯的昏愚无知，可用来比喻轻重不分、本末倒置的情形，意同“拣芝麻丢西瓜”。不收金弹：系用韩嫣故事。韩嫣喜欢弹射，总用金子制作弹 丸，每天要射发十几颗。附近的儿童一听说他要外出，就争相跟随，以拾取弹丸(见《西京杂记》)。银床：井上的辘轳架。
