关于待人的诗句
1、【却之却之为不恭】语出《孟子·万章下》。意谓一再推却拒绝别人，是不恭敬的。却：推却，拒绝。恭：恭敬。
2、【与人方便，自己方便】语出元代施惠《幽闺记·皇华悲遇》。意谓乐于助人，自己亦得人助。方便；便利；帮助。
3、【恭者不侮人，俭者不夺人】语出《孟子·离娄上》。讲礼貌的人，不会侮辱别人；有节俭美德的人，不会掠夺别人。
4、【不以不善归人者，仁也】语出《管子·小称》。不把不好的事归于别人，这是仁爱的表现。仁：指人与人之间的相互亲爱。
5、【礼之用，和为贵】语出《论语·学而》。礼的作用，以遇事都做得谐和为可贵。说明处事，以使上下团结和顺为可贵。和：和顺，谐和。
6、【投我以桃，报之以李】语出《诗·大雅·抑》。别人赠给我鲜桃，我用李子报答他。后以“投桃报李”比喻相互赠答。投：投赠。报：报答。
7、【爱之欲其生，恶之欲其死】语出《论语·颜渊》。喜爱他时，希望他长寿；厌恶他时，恨不得他马上死去。说明不可以个人的喜怒好恶待人。
8、【崇人之德，扬人之美，非谄谀也】语出《荀子·不苟》。推崇别人的美德，宣扬别人的美事，不算是阿谀奉承。崇：推崇，推重。谄谀(chan yu产于)；巴结，奉承。
9、【人皆有不忍人之心】语出《孟子-公孙丑上》。谓人都有怜悯之心。孟子认为，人的同情心是“仁”的萌芽。这实质上是他推行仁政的思想基础。忍：残忍。
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10、【己所不欲，勿施于人】语出《论语·颜渊》。谓自己不愿意的事物，不要强加给别人。这是儒家所认为的美德之一，现亦不失为一种高尚品质。施：给予。
11、【水平不流，人平不言】语出明代冯梦龙《醒世恒言·张孝基陈留认舅》。水面平荡，水就不会流动；人得公平，也就再无怨言。说明待人必须用心公平。
12、【人之有善，若己有之】语出宋代邓牧《名说》。别人有长处，就像是自己有这些长处一样。意谓不能妒人之长，而应当像对待自己的长处一样感到高兴。
13、【与人当宽，自处当严】语出清代唐甄《潜书·取善》。对待别人应当宽宏大量，自己为人处世应当严格要求。与：对待。宽：宽宏，不苟求。自处：处置自己，对待自己。
14、【好事须相让，恶事莫相推】语出唐代王梵志《好事须相让》诗。好事一定要让给对方，不好的事切不可推给别人。意谓人应当见好就让，见坏就当。恶事：不好的事。
15、【爱人老人恒爱之，敬人者人恒敬之】语出《孟子·离娄下》。喜爱别人，别人就总会喜爱他；尊敬别人，别人就总会尊敬他。说明必须以爱敬之心待人。恒：经常，总是。
16、【君子成人之美，不成人之恶】语出《论语·颜渊》。意谓君子帮助别人成其好事，不促成别人的坏事。这是对美行善言的褒奖，后多用以指帮助别人实现美好的愿望。
17、【敬他还自敬，轻他还自轻】语出唐代王梵志《敬他还自敬》诗。敬重他人也就是敬重了自己，鄙视他人也就是鄙视了自己。说明必须敬重别人。还：反而。轻：轻视，看不起。
18、【百万买宅，千万买邻】语出《南史·吕僧珍传》。用一百万钱购买屋宅，用一千万钱买到邻居。极言好邻居的可贵。明代高明《琵琶记·蔡公逼试》：“千钱买邻，八百买舍。”
19、【与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟】语出《荀子·荣辱》。用好话赞许别人，比布帛更使人感到温暖；用恶语伤害别人，比用矛戟刺伤人还深。与：赞许。帛(bo勃)：丝织物的总称。
20、【得放手时须放手，得饶人处且饶人】语出元代关汉卿《窦娥冤》杂剧第二折。意谓对人对事不可过于认真，应当有点灵活性。后句袭用宋代陆游《老学庵笔记》卷一该语。
21、【无恻隐之心，非人也】语出《孟子·公孙丑上》。谓没有同情心，就不是人啊。孟子认为，人之所以为人，关键在于其有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心这“四心”。恻隐：怜悯、同情。
22、【爱而知其恶，憎而知其善】语出宋代欧阳修《宦者传论》。喜欢，但要知道对方的丑恶之处；憎恶，也要知道人家还有好的方面。意谓看人不要说好都好，说坏都坏，而应一分为二。恶：丑恶。
23、【人非圣贤，孰能无过】语出清代汤斌《汤子遗书》卷一。人们又不是圣贤之人。谁能没点缺点和错误呢！意谓不要责人太苛。语本《左传·宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”孰：谁。
24、【将有请于人，必先有人焉】语出《国语·晋语四》。要想求得别人的帮助，一定先得有能让别人愿意帮助自己的因由。意谓要想得到别人的帮助，一定得先去帮助别人。请：求。有入：有以自入。
25、【人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之】语出《书·秦誓》。别人有了本领，就像自已有本领一样；别人有才能，有崇高的道德，就从内心喜欢他。技：技艺，本领。彦：有才德的人。圣：指道德崇高、完美。
26、【爱人者人恒爱之，信人者人恒信之】语出明代王艮《勉仁方书壁示诸生》。喜爱别人的，别人也总会喜爱他；信任别人的，别人也总会信任他。意谓自己如何对待别人，别人就会如何对待自己。
27、【掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之】语出《三国志·魏志·王昶传》。埋没别人功劳的，别人也会埋没他的功劳；凌辱别人的，别人也会凌辱他。说明人不能隐人之功。掩：掩盖，隐埋。陵：通“凌”，侮辱。
28、【健责天下之愚者，己之未贤也；健责天下之迷者，己之未明也】语出《亢仓子·训道》。好斥责天下人愚蠢的，他自己也不聪明；好斥责天下人糊涂的，他自己也不明白。健责：喜欢斥责。健，善于。迷：迷惑；糊涂。
29、【孰无施而有报兮，孰不实而有获】语出战国屈原《九章·抽思》。谁不施舍别人就能得到报答？谁不经播种开花结果就能得到收获？意谓只有行善好施才会得到善报。说明人应当乐于施舍。孰：谁，哪个。
关于待人的诗句
30、【敬一人，则千万人悦；慢一人，则千万人怨】语出唐代罗隐《两同书·敬慢第四》。礼敬一个人，则成千上万的人感到喜悦；轻慢一个人，则成千上万的人心怀怨愤。说明礼敬得人，轻慢失人。敬：礼敬。慢：轻慢。
31、【人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之】语出汉代韩婴《韩诗外传》卷九。别人对我好，我也对他好，别人对我不好，我也对他好。谓应当善于处理人与人之间的关系，即使对反对自己的人，也要亲近、团结他。
32、【下不以傲接，上不以意迎】语出宋代梅尧臣《依韵和达观禅师赠别》诗。对地位低于自己的人，不傲慢相待；对地位高于自己的人，不特别逢迎其意。意即要平心待人。下：地位低的人。接：对待。上：地位高的人。
33、【同于我者，何必可爱；异于我者，何必可憎】语出汉代仲长统《昌言》佚文。态度与自己相同的，并不一定值得喜爱；观点与自己相异的，并不一定值得憎恨。意谓不能以我划线，搞亲亲疏疏。何必：不必，不一定。
34、【和以处众，宽以待下，恕以待人，君子人也】语出宋代林逋《省心录》。对众人和气相处，对下人宽厚相接。对有过失的人宽恕相待，这就是君子一样的人。和：和气，和善。处：交往。接：接触。恕：宽恕。君子：有修养的人。
35、【欲人之爱己也，必先爱人；欲人之从己也，必先从人】语出《国语·晋语四》。要想让别人喜欢自己，自己一定要先去喜别人；要想让别人顺从自己，自己一定要先去顺从别人。从己：顺从自己。从人：顺从别人。
36、【义者不亏人以自益，况伤人以自损乎】语出《战国策·燕策三》。讲义气的人从不减损别人以增益自己，又怎么会伤害别人从而使自己受损呢！意谓讲义气的人不会伤害别人。亏人：减损别人，使别人吃亏。
37、【好而知其恶，恶而知其美】语出《礼记·大学》。喜欢一个人，但又知道他的缺点；厌恶一个人，但又知道他的优点。说明必须全面地、一分为二地看待人。好(hao号)：喜爱。恶：前读e(饿)，指不好的地方；后读wu(误)，指厌恶，憎恨。
38、【以言伤人者，利于刀斧；以术害人者，毒于虎狼】语出宋代林逋《省心录》。用言语伤害人，比刀斧之伤害人还要锋利；用手段伤害人，比虎狼之伤害人还要狠毒。说明以言伤人和以术害人，是人之大忌。术：权术，手段。
39、【让礼一寸，得礼一尺】语出三国曹操《礼让令》。你对别人礼敬一寸，别人就会对你礼敬一尺。说明人生在世应当以礼待人。宋代王楙《野客丛书·俗语有所自》：“让一寸，饶一尺。”让礼：谓礼敬于人。得礼：受到礼敬。
40、【挤人者人挤之，侮人者人侮之】语出宋代张载《正蒙·有德篇》。排挤别人的，别人也会排挤他；侮辱别人的，别人也会侮辱他。意谓你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。说明人不应当对他人心存歹意。挤：排挤。
41、【无责人以如己，无誉己以如人】语出宋代黄晞《聱隅子·生学篇》。不要像责求自己那样责求别人，不要像赞扬别人那样赞扬自己。意谓责己要严，责人要宽；誉己要少，誉人要多。无：义同“勿”，不要。责：责求，要求。誉：赞扬。
42、【贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂】语出《后汉书·宋弘传》。不要忘记贫困时结交的知心朋友，不要离弃共过患难的妻子。说明应当珍视患难之交，不要喜新厌旧。糟糠之妻：指共患难的妻子。下堂：旧指妻妾被丈夫休退。
43、【不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知】语出《韩非子·大体》。不要吹开皮上的毛而寻找小疤痕，不要洗去污垢而观察难以知晓的东西。”吹毛求疵”本此，比喻故意挑剔别人的缺点，寻找过错。疵：小毛病，小疤痕。垢(gou构)：污秽，脏东西。
44、【耳不闻人之非，目不视人之短，口不言人之过】语出宋代林逋《省心录》。两个耳朵不去探听别人的不是，双眼不去盯着别人的短处，嘴巴不去传说别人的过失。意谓人不应当光挑剔别人的毛病。闻。探听。非：错误。短：不是之处。
45、【非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也】语出《荀子·修身》。批评我并且批评得恰当的，是我的老师；肯定我并且肯定得恰当的，是我的朋友；奉承我的，是害我的人。非：批评。是：肯定。谄谀(chan yu产于)：巴结，奉承。贼：害。
46、【诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱】语出宋代林逋《省心录》。诚实，就不会有灾祸；宽容，就不会有怨恨；和善，就不会有仇敌；忍耐，就不会有耻辱。意谓诚、恕、和、忍，是为人处世的基本原则。悔：灾祸。恕；对人宽容。和：和气，和善。忍：忍耐，克制。
47、【以不道遇人，人亦以不道报之】语出晋代傅玄《傅子·问刑》。用不符合人道的方法对待别人，别人也会用不人道的方法来回报他。说明人不能肆行无道，肆行无道终将害已。不道：不人道，指态度、行为野蛮强横。遇：对待。报：报复。
48、【善言之往，无远不悦；恶辞之来，靡近不忤】语出晋代葛洪《抱朴子·博喻》。好听的话说出口，再疏远的人听了也会高兴；难听的话入于耳。再亲近的人听了也会愠怒。说明说话应当让人乐意接受。恶辞：不中听的话。忤：抵触；愠怒。
49、【人爱我，我必爱之；人恶我，我必恶之】语出《列子·说符》。谁喜爱我。我就喜爱谁；谁憎恨我，我就憎恨谁。前有“度在身，稽在人”二句，通读可知其意：我有礼度在身，爱我者必有礼度，故我必爱之；恶我者必无礼度，故我必憎之。恶(wu误)：憎恨。
关于待人的诗句
50、【仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博】语出宋代林逋《省心录》。仁爱之话不如仁爱之心更诚实；给周围的人以好处，不如给较远地方的人以好处更广泛。意谓待人要有仁爱之心，施舍恩惠要广泛。仁：仁爱。利近：给周围的人好处。
51、【言之者无罪，闻之者足以戒】语出《毛诗·序》。说话的人没有罪责，听话的人要引以为戒。说明应使提意见的人敢于讲话，消除顾虑，而听取别人的意见应当虚心，有就改正，没有就引以为戒。现常简化为：“言者无罪，闻者足戒”。戒：警戒。
52、【善疑人者，人亦疑之；善防人者，人亦防之】语出明代刘基《郁离子·任己者术穷》。喜欢疑忌别人的，别人也疑忌他；喜欢对别人存有戒心的。别人对他也存有戒心。说明人不能随便疑忌、提防别人。善：擅长，此指爱好、喜欢。防：防备，提防。
53、【人有德子我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也】语出《战国策·魏策四》。别人对自己有恩德，这是不能忘记的；自己对别人有恩德，这是不能不忘记的。意谓人应当牢记别人对自己的好处，而不能念念不忘自己对别人的恩德。德：恩德，好处。
54、【平生不解藏人善，到外逢人说项斯】语出唐代杨敬之《赠项斯》诗。一辈子从来不会掩盖别人的优点，每逢见到人，总要把项斯夸奖一番。二句诗表现了作者的宽广胸怀和无私品格。不解：不会。善：优点。项斯：晚唐诗人，既有诗才，又有“标格”(品德、气度)。
55、【宁我负人，毋人负我】语出《三国志·魏志·武帝纪》注引孙盛《杂记》。宁可让：我辜负别人，也不能让别人来辜负我。二句话是孙盛所记曹操因害怕别人害己而持刀杀人后的自白，从中可以看出曹操的极端自私、狭隘和狠毒。负：辜负。毋：不要。
56、【有官逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道】语出《书·太甲下》。意谓别人的话违背了你的心意，你必须从符合道义上想一想；别人的话顺从了你的意志，你必须从不合乎道义上考察一个这些话。逆：抵触，违背。汝：你。求：探索。诸：“之于”二字的合音。逊：恭顺。
57、【君子服人之心，不服人之言；服人之言，不服人之身】语出隋代王通《中说·立命篇》。君子让人从内心里信服而不让人口头上信服，让人口头上信服而不让人行动上信服。意谓君子不以力服人而以言服人，不以言服人而以心服人。君子：有道德有学问的人。服：敬服，信服。
58、【善气迎人，亲如兄弟；恶气迎人，害于戈兵】语出《管子·心术下》。和颜悦色地对待人，彼此就会亲如兄弟；恶声恶气地对待人，彼此就会结成仇敌。说明必须讲究待人的态度。善气：谓和颜悦色、好言好语。迎：待。恶气：谓怒颜愠色、恶声恶气。害于戈兵：相害如同兵戈，谓两相仇怨，势不两立。
59、【贵者虽自贵，视之若埃尘】贱者虽自贱，重之若千钧】语出晋代左思《咏史》诗之六。那些自命高贵的豪右，我把他们看得和灰尘一样轻；而那些认为自己低贱的高尚之士，我却把他们看得重若干钧。表现对豪门贵族的蔑视和对出身寒微的英俊人物的器重。钧：古代重量单位，三十斤为一钧。
60、【布施生生富，悭贪世世贫】语出唐代王梵志《布施生生富》诗。以财物施舍于人，自己到哪一辈子也都是富有的；一毛不拔，并觊觎别人的财物，世世代代都逃脱不了贫穷的境地。说明人应该乐于施舍。布施：以钱财物品施舍于人。生生：一辈子又一辈子，永远。悭(qian签)贪：吝啬并且觊觎别人财物。悭，吝啬。
61、【为子孙作富贵计者，十败其九；为人作善方便者，其后受惠】语出宋代林逋《省心录》。替自己的子孙后代筹划富贵的，十个当中有九个要失败；为周围的人做好事、行方便的，他的后人一定会得到好处。说明人不能只为自己着想，而应当多想着别人，多为别人做好事，这样，他才会给自己的子孙留下好处。后；后人，后代。受惠：得到好处。
62、【言人之善，泽于膏沐；言人之恶，痛于矛戟】语出《说苑·谈丛》。说别人的好话，别人就会像用油脂润过的头发一样充满光泽；说别人的坏话，别人就会像挨了矛戟的击刺一样感到痛楚。意谓说别人的好话会使对方心情舒畅，说别人的坏话会使对方心中不快。言：说。泽：光泽；润泽。膏沐：古时妇女用以润发的油脂。矛戟：古代二兵器名。
63、【乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事】语出《史记·淮阴侯列传》。坐人家的车子就要分担人家的灾难，穿人家的衣服就要惦念人家的忧虑，吃人家的饭食就要为人拼命效力。载：分担。衣人之衣：穿人家的衣服。前一“衣”字为动词，意为“穿着”。怀：思念，惦念。食人之食：吃人家的饭。前一“食”字为动词，意为“吃”。死：效命。
64、【轻财足以聚入，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人】语出宋代林逋《省心录》。不吝惜钱财，足可以团结人；对自己严格约束，足可以感服人；宽宏大量，足可以招徕人；凡事自己带头，足可以领导人。轻财：不以钱财为贵，乐于施舍。聚：聚拢，团结。律己：约束自己。服人：让人心悦诚服。量宽：气量大，不计较。身先：自己率先，指起带头作用。率：统率。
65、【天下之患莫大于有所恃：恃财者终以财败，恃势者终以势败，恃智者终以智败，恃力者终以力败】语出清代纪昀《阅微草堂笔记·丁一士》。天下的灾患没有比有所仗恃更大的了：仗恃有钱财的最终要因为钱财而败亡，仗恃有权势的最终要因为权势而败亡，仗恃有智谋的最终要因为智谋而败亡，仗恃有勇力的最终要因为勇力而败亡。说明无论什么人任何时候都不能仰仗自己的钱财、权势、智谋、勇力而傲视别人。
