关于财货的诗句
1、【君子不尽利以遗民】语出《礼记·坊记》。君子不要把利益占尽，而应留一些给人民。遗：留下。
2、【国多财则远者来】语出《管子·牧民》。国家财富雄厚，那么远方的百姓就会前来归附。说明国力强盛的重要性。
3、【俭则伤事，侈则伤货】语出《管子·乘马》。节俭会伤害生产的发展，奢侈却会浪费各种财货。说明适量消费可以刺激生产发展。
4、【富有之谓大业，日新之谓盛德】语出《易·系辞上》。财物丰富叫作大业，能使财富不断发展变化叫作大德。日新：不断发展变化。盛德：大德。
关于财货的诗句
5、【地诚任，不患不财】语出唐代李筌《太白阴经·国有富强》。地力能得到充分利用，就不怕没有财富。说明地尽其力，国家才能财富丰足。诚：果然，确实。
6、【聚货不妨民衣食之利，聚马不害民之财用】语出《国语·楚语下》。积蓄财货不能妨害百姓衣食的利益，聚集马匹不可危及百姓的财用。说明聚财时应充分考虑到百姓的生计。
7、【国步蔑资，天不我将】语出《诗·大雅·桑柔》。国运艰难，资财已尽，上天不会救助我们。说明国家的财产被统治者挥霍殆尽，人民就会跟着遭难。国步：国家的命运。步，时运。蔑：无。将：扶助。
8、【贫者不以财货为礼，老者不以筋力为礼】语出《礼记·曲礼上》。贫穷的人不必拿财物去讲究礼节，年老的人不必勉强自己的体力去讲究礼节。说明做事应量力而行，不必勉为其难。
9、【凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈】语出《左传·昭公十年》。凡是人，都有争攘之心。所以利不可强取，而应见利思义为好。血气：指有血液和气息流动的动物，此指人。愈：较好，胜过。
关于财货的诗句
10、【铸名器，藏宝财，固民之殄病是待】语出《国语·鲁语上》。铸造贵重器物，贮藏宝物财货，是为了在老百姓困苦饥馑的时候用来救急的。说明国家应积贮资金财物用以备荒。殄(tian填)病：指困苦饥馑。
11、【欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而国】语出《韩非子·外储说右下》。要使你自身得利，先要使你的国君得利；要使你的家庭富裕，先要使你的国家富裕。说明国家富强，个人才能富裕。而：通“尔”，你。
12、【货悖而入者，亦悖而出】语出《礼记·大学》。不是从正道得来的财物，也会被别人用不正当的手段拿走。这句话后来概括为“悖入悖出”。称不正当的收入又被人巧夺或浪费以尽。悖：指违背道理，不合理。
13、【君子非无贿之难，立而无令名之患】语出《左传·昭公十六年》。君子不为没有财物担忧，长大成人却建立不起好的名声才是最叫人害怕的。说明人生在世应求令名，不求货贿。贿：财物。令名：美好的名声。
14、【备物致用，立功成器，以为天下利，莫大乎圣人】语出《易·系辞上》。生产出物品以供享用，设立工种使工匠制成器具，为天下人谋取利益，做这些事情，没有超过圣人的了。说明发展生产经济，造福于天下，是圣人的大业。功；通“工”，指用人力制成某种器物。
关于财货的诗句
15、【绝民用以实王府，犹塞川原而为潢汙也，其竭焉无日矣】语出《国语·周语下》。断绝老百姓的资财而充实王府，这就好像堵塞河流而成为一湾死水，那样枯竭也就不用多久了。说明强夺民财、与民争利，最终会造成国用枯竭。用：费用，资财。潢汙：低洼积水处。
16、【无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也】语出《史记·货殖列传》。如果没有隐士那样的清高品行，而又长期贫贱，高谈什么仁义。那也就够羞耻的了。这里肯定发财致富是有能力的表现，空谈仁义来掩盖自己的无能，是一种耻辱。岩处：住在深山之中，指隐士生活。
17、【夫财之所生，生于用力，用力之所生，生于劳身。是故主上用财毋已，是民用力毋休也】语出《管子-八观》。财货的产生，是由于劳动，劳动的产生，是由于身体用力。所以君主不断地耗费财物，老百姓就要无休止地劳动。说明财富是人民用劳动创造的，应当珍惜劳动成果，不可奢侈浪费。
18、【无欲实难。皆得其欲，以从其事，而要其成，非我有成，其在人乎】语出《左传·襄公三十年》。要求人们没有私欲，实是件困难的事情。如果人们满足了欲望而从事工作，并且要求他们把事情办好，这不就是成事不在我，而在别人吗？说明应注意用经济手段来调动人们工作的积极性。
19、【聚天下之人，不可以无财；理天下之财，不可以无义】语出宋代王安石《乞制置三司条例》。要得到天下百姓的拥戴，不可不掌握物资财富；治理全国的财政经济，不可以没有合理的方法。说明要想得到百姓的拥护。达到民富国强的目的，必须从理财开始，并制定管理财政经济的一套法令。理：治理。义：合理的办法。
20、【富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解】语出《史记·货殖列传》。致富不限于某种固定行业，而财货也不会总被某些人独占。有能力的人，财富就像车轮的辐条集中于车轴一样，会很快地聚集；而没有才能的人，财富就像瓦片碎裂一样，会迅速散失。说明财货的聚散全凭人的能力。辐凑：车辐集中于轴心，喻人或物聚集一处。
