关于政治的名人名言名句
1、民事不可缓也。(6字)——（战国）孟轲《孟子·滕文公上》
意思是：老百姓的事不可延缓。
2、不教而诛谓之虐。(7字)——（汉朝）班固《汉书·董仲舒传》
意思是：事先不加以教育，也不明确纪律，一旦触犯就处罚或杀掉，这叫做暴虐。
3、成也萧何，败也萧何。(8字)——（宋朝）洪迈《容斋随笔·容斋续笔八》
意思是：韩信原在项羽部下为将，因得不到重用而归汉，刘邦不识才，韩信逃离汉营，丞相萧何将其追回，并向刘邦推荐，拜为大将。韩信为汉王朝的建立立下了汗马功劳。后韩信被人告发勾结陈豨谋反，为吕后所杀，而与吕后一起定计杀害韩信的又是萧何。所以后人称之为“成也萧何，败也萧何”。比喻事情的成败、好坏都出自同一个人的谋划。
4、民少官多，十羊九牧。(8字)——（唐朝）魏徵《隋书·杨尚希传》
意思是：十只羊用九个人去放牧。比喻民少官多，人浮于事。
5、千人所指，无病而死。(8字)——（汉朝）班固《汉书·王喜传》
意思是：被人民所怨恨、唾弃，没病也会死掉。比喻不能触犯众怒。
6、政贵有恒，辞尚体要。(8字)——《尚书·毕命》
意思是：一个国家政策的优劣，就看它的稳定性如何；语言最主要的，看它是否言简意赅，有没有实质内容。
7、防民之口，甚于防川。(8字)——（春秋）左丘明《国语·周语上》
意思是：防止老百姓的怨言，要像防止河水溃堤一样。因为如果老百姓的问题得不到及时解决，怨恨情绪一旦暴发，就会同河水泛滥一样不好收拾。
8、百人之聚，未有不公。(8字)——（宋朝）苏轼《拟进士对御试策》
意思是：许多人所聚集的地方，一定会有公平的言论。
9、得人之道，莫如利之。(8字)——（春秋）管仲《管子·五辅》
意思是：得到人民拥护的最好办法，就是让人民得到实惠。指为人民谋利益，是取得人心的重要途径。
关于政治的名人名言名句
10、治国之道，必先富民。(8字)——（春秋）管仲《管子·治国》
意思是：治理国家的方法，就是要先让百姓富裕起来。
11、风俗，天下之大事也。(8字)——（宋朝）司马光《资治通鉴·汉纪六十》
意思是：社会的风气、习俗，是关系到国家前途的大事。
12、众怒难任，蓄怨终泄。(8字)——（唐朝）陆贽《奉天请罢琼林·大盈二库状》
意思是：不要惹起人民的愤怒，群众怨恨的事情和怨恨的情绪长期得不到解决，终究会发泄出来。
13、以不平平，其平也不平。(9字)——（战国）庄周《庄子·列御寇》
意思是：用不公平的事情来解决不公平的事情，那么这种事情就是更不公平的。说明解决问题的人要么是虚伪，要么就是愚弄人。
14、知与之为取，政之宝也。(9字)——（汉朝）司马迁
意思是：能够知道从给予当中去获得，是治理国家最宝贵的措施。
15、众怒如水火，不可救也。(9字)——（汉朝）司马迁《史记·晋世家》
意思是：人民愤怒了，如同水火一样，可以冲垮一切，很难扑救。
16、惩劝不明，则风俗污浊。(9字)——（唐朝）房玄龄《晋书·刘毅传》
意思是：惩罚和奖励不公平，那么社会风气、习俗就会混浊不清。
17、世质则官少，世文则吏多。(10字)——（晋朝）傅玄《傅子·官人》
意思是：国家讲求效能，官吏就设置的精干；国家形式主义严重，就会形成十羊九牧的局面。
18、君好则臣为，上行则下效。(10字)——（唐朝）白居易《策林》
意思是：君主喜好的事情，大臣就照着办；上面怎么做，下面就怎样效仿。
19、求治之道，莫先于正风俗。(10字)——（清朝）张廷玉《明史·叶伯巨传》
意思是：选择治理国家的途径，没有比端正社会风气、习俗更重要的了。
20、以诚感其民，民亦以诚应。(10字)——（明朝）薛瑄《赠知韩城李居敬序》
意思是：当官的以真诚的态度对待百姓，百姓也会以诚实的行为回应。
21、善将不择兵，善书不择笔。(10字)——（南宋）刘子翚《试梁道士笔》
意思是：会打仗的将领不选择士兵照样能打胜仗，会书法的人不挑选笔的好坏也能写出好字。
22、权无限则专，权不清则争。(10字)——（革命家）李大钊《李大钊选集·权》
23、道得众则得国，失众则失国。(11字)——（春秋）曾参《大学》
意思是：执政的途径，方法，得到人民群众拥护的就能拥有政权，失去人民群众拥护的，就会亡国。
24、贿赂之败国家，如鸩之必死。(11字)——（清朝）王夫之《读通鉴论·唐武宗》
意思是：贿赂盛行败坏国家，如同人喝了鸩酒必定死亡一样。指贿赂的危害极大，必须彻底根除。
25、治天下以正风俗得贤才为本。(12字)——（明朝）陈献章
意思是：治理国家最紧要的，是创建良好的社会风俗习惯和选拔德才兼备的人才。
26、狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；(12字)——（汉朝）司马迁《史记·淮阴侯列传》
意思是：狡猾的兔子死了，就把追猎兔子的猎狗烹杀了；飞鸟没了，就把弓箭收藏起来。常比喻君王在打下江山后杀开国功臣。
27、要造“富的社会”，不造“富的个人”。(12字)——（教育家）陶行知《行知诗歌集·儿童工歌》
28、凡举事，必先审民心然后可举。(12字)——（战国）吕不韦《吕氏春秋·顺民》
意思是：要做事，先要清楚百姓同意与否然后再做决定。
29、民足则怀安，安则自重而畏法。(12字)——（唐朝）刘禹锡《答饶州元使君书》
意思是：人民生活富足，就会盼望安居乐业；安居乐业的人就会自尊、自重，从而担心违反法律，遭受刑罚。
关于政治的名人名言名句
30、民者，弱而不可胜，愚而不可欺也。(13字)——（汉朝）班固
意思是：老百姓虽然弱小、愚昧，但却是不可战胜和不可欺侮的。
31、与其得罪于百姓，宁得罪于上官。(13字)——（元朝）欧阳玄《宋史·吴芾传》
意思是：宁可让上级对自己不满，也不要得罪老百姓。说明做人应正直，当官要考虑百姓的利益，不要只迎合上司。
32、朝有变色之言，下则有争斗之患。(13字)——（汉朝）班固《汉书·匡衡传》
意思是：朝廷上有争论，下面就会有派系斗争的隐患。
33、任官者，宁以事胜人，无以人胜事。(13字)——（宋朝）杨万里《冗官》下
意思是：选任官吏的职数，要做到宁可事多人少，决不可人浮于事。
34、汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”(14字)——（春秋）曾参《大学》
意思是：此是商朝的君主商汤王在浴盆上刻的警语。告诫人们如果有对天下有利的好的、新的事物，就要天天更新它，并且要不间断地保持下去。
35、改革是纠正弊端，革命是权力转移。(14字)——〔英国〕布尔沃·利顿
36、赏不劝，谓之止善；罚不惩，谓之纵恶。(14字)——（汉朝）荀悦《申鉴·政体》
意思是：对应奖赏的人与事不提倡、鼓励，就是制止人们做好事；对该受惩罚的人和事不施行惩戒和刑罚，这可以看做是听任后人继续作恶。
37、赏而不诚不劝也，刑而不诚不戒也。(14字)——（宋朝）崔敦礼《刍言》
意思是：奖赏不真实，没有鼓励作用；施刑不真实，也起不到惩戒作用。
38、善为川者决之使道，善为民者宣之使言。(16字)——（宋朝）司马光
意思是：善于治理河川的人疏通河道使水流畅通，善于管理百姓的人广开言路，使百姓畅所欲言。
39、善为国者不欺其民，善为家者不欺其宗。(16字)——（宋朝）司马光
意思是：善于治理国家和家庭的人，不欺骗他的人民和家人。
40、苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。(16字)——（汉朝）刘安《淮南子·汜论》
意思是：如果能使老百姓生活好，就不必效仿古代的做法；如果能把事情做得很周全，就不必遵循旧的条规。这种变革思想，符合与时俱进的精神。
41、为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。(16字)——《尚书·周书·蔡仲之命》
意思是：行善政的方法不同，但结果都能使国家安定；行暴政的方法不同，但结果都会使国家发生祸乱。
42、罢无能，废无用，损不急之官，塞私门之请。(16字)——（汉朝）刘向《战国策·秦策》
意思是：治理好国家要解除无能的官吏，撤掉无用的机构，减少可有可无的官职，堵住行私请托的门路。
43、自古至于今，与民为仇者，有迟有速，民胜之。(17字)——（西汉）贾谊《新书·大政上》
意思是：自古至今，凡是与百姓为敌的，不论时间长短最后胜利的总是老百姓。
44、君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。(17字)——（战国）荀况《荀子·王制》
意思是：君主好似是船，百姓好似是水。水既可以载船，也可以颠覆船。这个比喻明确指出了国家统治者与百姓之间的关系。
45、居上者，不以至公理物，为下者，必以私路期荣。(18字)——（唐朝）房玄龄《晋书·袁宏传》
意思是：执政的人，不公正无私地处理事务，他的下属就会以私人关系来谋取荣誉。
46、暗于治者，唱繁而和寡；审乎物者，力约而功峻。(18字)——（晋朝）陆机《演连珠》
意思是：糊涂的人尽管他说的多，但拥护他的人不会多。能了解事物发展规律的人，做起来就可以事半功倍。
47、能无私于一人，故万物至而制之，万物至而命之。(19字)——（战国）尉缭《尉缭子·将理》
意思是：能公正对待任何人，便可在各种事物面前指挥若定。
48、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。(20字)——（战国）孟轲《孟子·梁惠王下》
意思是：以百姓的快乐为快乐的人，百姓也以他的快乐为快乐；以百姓的忧愁为忧愁的人，百姓也以他的忧愁为忧愁。
49、量民力，则事无不成。不强民以其所恶，则诈伪不生。(20字)——（春秋）管仲《管子·牧民》
意思是：依据老百姓的能力办事，就没有办不成的事；不勉强百姓去做他们不愿干的事，就不会出现虚假的行为。
关于政治的名人名言名句
50、如果长期执政，最终也就不再能反映人民的意志。(20字)——〔美国〕罗斯福
51、上多事则下多态，上烦扰则下不定，上多求则下交争。(21字)——（汉朝）刘安《淮南子·主术训》
意思是：上面喜欢形式主义，下面虚假的行为就多；上面干扰下属的政务，下面就会不知所措；为上者如贪得无厌，那么下面就会明目张胆地贪赃枉法。
52、百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。(22字)——（春秋末）孙武《孙子·谋攻》
意思是：百战百胜，不能算是最高明的；不经战斗而迫使敌人降服，才是最高明的。
53、治国者圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道也。(22字)——（三国·蜀）诸葛亮《诸葛武侯集》
意思是：治理国家的人应做到外圆内方，也就是要做到既谦虚谨慎又公正无私，既能掌控根本大事又不忽略细节，国家的方针政策不违背客观发展规律。
54、明主好要而暗主好祥。主好要则百事祥，主好祥则百事荒。(23字)——（战国）荀况《荀子·王霸》
意思是：善于治理国家的人，主要抓方针政策的大事，那么其他事情也会了解得很清楚；不善于治理国家的人大事小事都要管，那就会使许多事情无人过问。说明领导应抓关键，不应干涉下属的工作。
55、奢侈和淫靡只是一种社会崩溃腐化的现象，决不是原因。(23字)——（革命家）瞿秋白《瞿秋白诗文选·关于女人》
56、知县知一县之事，一民不安其生，一事不得其理，皆知县之责。(24字)——（明朝）海瑞《兴革条例》
意思是：知县总管一县的事，一个老百姓生活不好，一件事处理不公正，都是知县的职责。
57、凡治病者无定方，以能愈疾为良；治国者亦无定制，以安国乐民为善。(27字)——（近代维新派领袖）康有为《政论集·向全国父老兄弟》
58、任何一种东西，必须能使人民群众得到真实的利益，才是好的东西。(27字)——（革命家）毛泽东
59、为国者，必先知民之所苦，祸之所起，然后设之以禁，故奸可塞国可安矣。(28字)——（汉朝）王符《潜夫论·述赦》
意思是：治理国家的人，一定要了解清楚老百姓所受痛苦的根源是什么，能引起国家灾祸的因素是什么，然后设置行之有效的法律，施行善政，惩恶扬善，才能使国泰民安。
60、为国之道，其要有五，一曰文德，二曰武功，三曰法度，四曰，防固，五曰刑赏。(28字)——（北齐）魏收《魏书·游雅高闾列传》
意思是：治理国家的原则，关键有五条：一是好的道德风尚，二是掌握武装，三是健全法制，四是加强国防，五是赏罚分明。
61、天下事有利于民者则当厚其本，深其源；有害于民者则当拔其本，塞其源。(29字)——（清朝）钱泳《履园从语》
62、有道之君，以乐乐民；无道之君，以乐乐身。乐民者，其乐弥长；乐身者，不乐而亡。(30字)——（晋朝）陈寿
意思是：有道的君主，自身快乐也让百姓快乐；无道的君主，不顾百姓生活只顾自身快乐。使百姓快乐的，他的快乐就会长久；不顾百姓只求自身快乐的，终究会不快乐而灭亡。
63、民主并不是什么好东西，但它是我们迄今为止所能找到的最好的一种制度。(31字)——〔英国〕丘吉尔
64、所谓治国，必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之。故君子不出门而成教于国。(33字)——（春秋）曾参《大学》
意思是：治理好国家的，一定是能将自己的家庭治理好的人，因为连自己的家庭都不能教育好，倒能教育好别人的那是不可能的。所以说能治家、治国的品德高尚的人不必走出家门，别人也能听他的教诲。
65、庞大的官僚体制像一块沉重的幕布，横在要做的事情和能够下令去做的人之间。(33字)——〔法国〕巴尔扎克
66、一个社会不能供给正当的职业时，它即使有严厉的法令，也不能禁止盗匪的横行。(33字)——（诗人）徐志摩《徐志摩选集·秋》
67、正以处心，廉以律己，忠以事君，恭以事长，信以接物，宽以待下，敬以治事。此居官七要也。(34字)——（明朝）陆绍珩
意思是：用正直来制约思想，用清廉来约束自己，用忠诚来侍奉君王，用恭恪来侍奉尊长，用信义来应接事物，用宽容来对待下属，用敬事来处理政务。这是做官的七条重要原则。
68、讲到国家的政治，根本上要人民有权；至于管理政府的人，便要付之于有能的专门家。(34字)——（民主革命家）孙中山《孙中山选集·三民主义·民权主义》
69、社会上有些特别重大的事，其意义和后果往往要经过一段很长的历史时期，才能看得出来。(37字)——（哲学家）冯友兰《三松堂自序·四十年代》
意思是：有些特别重大的事件，虽然不少人亲自经历过，但也只能看清眼前的意义和眼前的后果，深远的影响还需时间的检验。
70、资本主义社会里的民主是一种残缺不全的，贫乏和虚伪的民主，是只供富人，只供少数人享受的民主。(41字)——〔苏联〕列宁
71、我们赖以生存的经济社会的突出问题，是不能提供充分就业和武断而又不公平地分配财富和收入。(41字)——〔英国〕凯恩斯
72、财产分配上的冲突是任何类型的社会的一种天然特性，而去想象一种和谐平等的人间天堂，只是空中楼阁。(44字)——〔英国〕弗兰克·帕金
73、群众是最实际的，他不肯轻信人家说，而要实际看到人家做；群众又最不会辜负人的，你对他有好处，一定加倍报酬。(46字)——（革命家）谢觉哉
74、凡是压毁人个性的都是专治，不论管它叫什么名字，也不论它自称是执行上帝的意志，或者自称是执行人们的命令。(47字)——〔英国〕穆勒
75、好意对待犯错误的人，可以得人心，可以团结人。对待犯错误的同志，究竟是采取帮助的态度还是采取敌视态度，这是区别一个人是好心，还是坏心的一个标准。(64字)——（革命家）毛泽东
76、民无廉耻，不可治也；非修礼义，廉耻不立。民不知礼义，法弗能正也；非崇善废丑，不向礼义。无法不可以为治也；不知礼义，不可以行法。法能杀不孝者；而不能使人为孔、曾之行。法能刑窃盗者，而不能使人为伯夷之廉。(84字)——（汉朝）刘安《淮南子·泰族训》
意思是：百姓若是没有廉耻之心，即便有法律也是无法治理的。所以必须要正风俗：鼓励奖赏善行，惩罚丑恶的行为；逐步养成良好的社会风尚。因为法律只能惩处违法之人，惩处不了虽未犯法但却有十分丑恶行为的人，法律也不能使人成为孔子、曾子和伯夷那样的品德高尚的贤人。
77、一个国家的前途，发展或停滞，向前或落后，繁荣或衰落，最好的测验器是这一个国家的报纸能不能、敢不敢代表舆论，这也是说明了这国家是为人民所统治，是为人民谋幸福，或是为少数人所统治，为少数人争权利。(86字)——（历史学家）吴晗《吴晗杂文选·报纸与舆论》
