关于有何的名言名句大全
1、被败坏的道德践踏了的法律还有何意义？。——贺拉斯(22字)
2、没有青春的爱情有何滋味？没有爱情的青春有何意义？。——拜伦(26字)
3、人多是耻于问人。假使今日问于人，明日胜于人，有何不可？。——张载(27字)
4、其实我再去爱惜你又有何用，难道这次我抱紧你未必落空？。——林夕(28字)
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5、三巴亦有何好？万里翩然独寻。本意为君说破，消磨梦境光阴。——陆游(28字)
6、壮士已去，佳人已逝，生有何欢，死有何惧，天之亡我，我何渡为！。——项羽(28字)
7、“老实说，你是为了爱情而去，我，则是为了怕寂寞。”“二者有何分别？”。——李碧华(30字)
8、官儿尽大有何荣？字数太多看不清。减去数行重刻过，留教他日作铭旌。——曾国藩(33字)
9、得天下之英才而教之，无乐也；（「教徒弟，打师父。」又有何乐？）得天下之蠢才而骂之一，一乐也。——李敖(39字)
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10、古人曰：人有十年旺，神鬼不敢傍。我西门闹心正不怕邪，行端不怕鬼，即便是碰上太岁又有何妨。《生死疲劳》。——莫言(48字)
11、有三种朋友落在难处，不可救药：一云悟后起修报化；一云一悟便休，更有何事；一云修即不修、不修即修。——袁焕仙居士(48字)
12、何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？。——老子(53字)
13、好事近渔父词失却故山云，索手指空为客。莼菜鲈鱼留我，住鸳鸯湖侧。偶然添酒旧壶卢，小醉度朝夕。吹笛波楼下，有何人相识。——朱敦儒(55字)
14、好事近渔父词短棹钓船轻，江上晚烟笼碧。塞雁海鸥分路，占江天秋色。锦鳞拨刺满篮鱼，取酒价相敌。风顺片帆归去，有何人留得。——朱敦儒(56字)
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15、我的基本要素是工作。我有此生就是为了工作。我两腿能及之处有界限，我双眼能看到的也有界限，我从不知道我的工作有何界限。——拿破仑(58字)
16、鹧鸪天戏题村舍鸡鸭成群晚不收，桑麻长过屋山头。有何不可吾方羡，要底都无饱便休。新柳树，旧沙洲，去年溪打那边流。自言此地生儿女，不嫁金家即聘周。——辛弃疾(67字)
17、谁出门远游既有补于自己又有益于他人，谁就堪称哲人；然而谁只是受着好奇心的驱使而在外一个国家一个国家地游玩，那和流浪又有何二致。——哥尔德史密斯(67字)
18、南来北往走西东，看得浮生总是空。天也空，地也空，人生杳杳在其中。日也空，月也空，来来往往有何功！田也空，地也空，换了多少主人翁。金也空，银也空，死后何曾在手中。妻也空，子也空，黄泉路上不相逢。——憨山大师(85字)
19、宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。——老子(85字)
20、没有女子的世界，必定没有礼俗、宗教、传统及社会阶级。世上没的天性守礼的男子，也没的天性不守礼的女子。假定没有女人，我们必不会居住千篇一律的弄堂，而必住在三角门窗八角澡盆的房屋，而且也不知饭厅与卧室之区别，有何意义。男子喜欢在卧室吃饭，在饭厅安眠的。——林语堂(116字)
21、藕其实不在乎藕的脸蛋身材，那只是一个盒子，再惊艳又有何用，所有的盒子总有一天都会枯萎老去，留在尘世间寂寞的回忆花样年华。但是盒子里的灵魂才是永恒，优雅的高贵的纯洁的灵魂在别人的记忆中轻舞，那种杀伤力无与伦比的气质和风韵才是任何盒子渴望拥有的。——芙蓉姐姐(119字)
22、那儿有胆怯的羞赧，隐蔽的自轻自贱，平淡无奇的经历中，戴着自怨自艾的面具的各种素材。——浓重的幽黑鄙视着死亡手中的宽宥。这是未成熟的未绽放的我，这是为谁？有何用处？携来如诛肇始，如许隐喻。情感中束缚的语言，无法倾吐，无法忍受的创造的幼稚，在庸碌的深处毁于一旦。哲人拽着奥秘的面幕工作，花儿藏在蓓蕾的面纱下，艺术家未竟的事业放在暗处，已有一些迹象表明，幽禁的整体已在“发现”的路上。——泰戈尔(173字)
23、做坏人有做坏人的难处：监狱的大门随时向他们敞开。做好人有做好人的悲哀：世俗的嘲笑与误解可能像影子那样阴魂不散。两者有何区别呢？最大的区别是：坏人只屑做一点好事就被捧，好人只要做一点坏事就被骂。所以，一个做惯坏事的人不妨做一点好事，世俗的成见很可能在顷刻之间消失殆尽，取而代之的可能就是理解与同情了。一个做惯好事的人千万别做坏事，你固有的良好形象可能会在举手投足之间荡然无存。——曹极(177字)
24、今天早晨，我一起来就听见那娶亲的人家吹响了竹笛。平时，每天的笛声和这婚礼第一天的笛声有何相似之处呢？隐蔽的不满，深沉的失望；藐视、傲慢、疲惫；缺乏起码的信心，丑恶的无谓争吵，无法饶恕的冲撞，生活中习以为常的贫穷。——所有这一切，又怎么能用竹笛的仙语表达出来呢？歌声从人世之巅，将所有熟悉的语言帷幕突然撕破。永恒的新郎和新娘，蒙着股红而羞涩的头巾来相会，而这头巾正是在这笛声中被徐徐地揭去。——泰戈尔(179字)
25、复调小说利用奇特化情节，就是要将叙事的均匀节奏打乱，将叙事的速度“耽搁”下来，“定格”在两点上（边沿、广场）。这种耽搁表明，如果目的不明或虚假，急于前行有何意义？“广场”是大众生活的地带。在那里有众多“失去了而不寻找、忘却了而不追忆”的人。他们在“广场”上演出种种闹剧（其实，这是“逛欢节”文化的一种变体）。而复调小说所描写的“广场”上的事件，往往造成一种“狂欢化”的效果。在这里，“奇特化情节”打破了人们惯于认同的日常生活结构，诸多笑的因素也消解了日常生活中权力的威严。——张柠(200字)
26、秋胡行（二首）晨上散关山，此道当何难！晨上散关山，此道当何难！牛顿不起，车堕谷间。坐磐石之上，弹五弦之琴。作为清角韵，意中迷烦。歌以言志，晨上散关山。有何三老公，卒来在我旁？有何三老公，卒来在我旁？负□（“拚”的“厶”改为“合”，音“演”）被裘，似非恒人。谓卿云何困苦以自怨，徨徨所欲，来到此间？歌以言志，有何三老公？我居昆仑山，所谓者真人。我居昆仑山，所谓者真人。道深有可得。名山历观，遨游八极，枕石漱流饮泉。沈吟不决，遂上升天。歌以言志，我居昆仑山。去去不可追，长恨相牵攀。去去不可追，长恨相牵攀。夜夜安得寐，惆怅以自怜。正而不谲，辞赋依因。经传所过，西来所传。歌以言志，去去不可追。——曹操(238字)
27、插架森森多于笋，世上何曾见唐本！莫君一卷殊瑰奇，传写云自元和时。问君此卷有何珍？流传显晦经几人？君言是物少微识，残筹黯(黑甚)不能神。豪家但知贵锦被，陋巷谁复传案巾？黔县令君持赠我，始吐光怪干星辰。许书劣存二百字，古镜一扫干里尘。祭文已与流俗殊，解说尤令耳自新。乾嘉老儒耽苍雅，东南严段并绝伦。就中一字百接讨，诘难蜂起何(齿斤)(齿斤)！暗与此本相符契，古辙正合今时轮。乃知二徐尚卤莽，治误几辈空因循。我闻此言神一快，有如枯柳指马疥。我昔趋朝陪庶尹，颇究六书医顽蠢。四海干戈驱迫忙，十年髀肉消磨尽。却思南阁老祭酒，旧学于我复何有。安得普天息(木搀右)枪，归去闭户注《凡将》。——曾国藩(250字)
28、在我的血液里我感觉到你隐约的蒙住的足音，“永动的过去”呵，在喧哗的白日中我曾见过你沉寂的面容。你曾来到用看不见的笔迹在我们命运的书页上写出我们祖先未写完的故事。你把被忘却的描塑新形象的图案引回到生命之中。那不宁的“现在”它本身不就是你自己的一群幻象像一天星宿从无限的沉默的天空飞了起来么？３８①我能生在这一片土地上，因此我有运气去爱她，我是有福的。即使她不曾拥有王室的珍宝，但是她的爱的活财富对我就够宝贵的了。对我心的最好的芳香礼物就是从她自己的花朵中来，我也不知道还有何处的月光能用这样的美妙来泛滥我的心身。呈现在我眼中的第一道光辉是从她自己的天空来的，让这光辉在我眼睛永闭之前再亲吻它们。——泰戈尔(280字)
29、愚痴者，非谓全无知识也。乃指世人于善恶境缘，不知皆是宿业所招，现行所感；妄谓无有因果报应，及前生后世等。一切众生，无有慧目，不是执断，便是执常。执断者，谓人受父母之气而生，未生之前，本无有物；及其已死，则形既朽灭，魂亦飘散，有何前生，及与后世？此方拘墟之儒，多作此说。执常者，谓人常为人，畜常为畜；不知业由心造，形随心转。古有极毒之人，现身变蛇；极暴之人，现身变虎。当其业力猛厉，尚能变其形体；况死后生前，识随业牵之转变乎？是以佛说十二因缘，乃贯三世而论；前因必感后果，后果必有前因。善恶之报，祸福之临，乃属自作自受，非自天降；天不过因其所为而主之耳。生死循环，无有穷极；欲复本心以了生死者，舍信愿念佛，求生西方，不可得也。贪瞋痴三，为生死根本；信愿行三，为了生死妙法。欲舍彼三，须修此三；此三得力，彼三自灭矣。——印光大师(304字)
30、我年廿四登乡贡，始与刘蓉相追陪。延津双创忽会合，深夜挂壁鸣风雷。勋名自谓凌管乐，文采何曾怯邹枚。岂知羲和鞭日月，头上光阴火急催。老刘偃素不称意，酸寒一衿初受裁。我虽置身霄汉上，器小仅济瓶与罂。立朝本非汲黯节，媚世又无张禹才。似驴非驴马非马，自增形影良可(口台)。天广殿棵云开，飞房结构要群材。倦眼相遍天下土，焉知吞国有颜回。李生年少风骨峻，骁腾汗血龙所服。平地一朝能九例，欲与老刘争崔克。万里辞家来从我，如金受治玉受锤。所轮只有一心喻，献璞翻为两足灾。世上升沉日子变，得失于我有何哉！朝来告别问何往，迎妇塞外调高洪。长安自是别离海，新婚便作锦绣堆。离情吉语议消说，新诗抄句千琼瑰。我有一言生听取，冰案乃为福之媒。富贵绮罗遭鬼瞰，忧患可以坚筋骸。陈平终非贫贱客，王章莫忘辛苦怀。边关十月雪融天，劝生为我尽一杯。——曾国藩(313字)
