关于完整的名言名句大全
1、婚姻是完整人生的精髓。——奥斯瓦尔德·施瓦茨(21字)
2、没有欢笑的青春不完整，没有眼泪的青春更是一种残缺。——郭敬明(28字)
3、我的世界已经不完整，因此，再没有什么值得庆祝和纪念了。——王喜(28字)
4、身体催毁了，我还有意志，即使摧毁的是我完整的身体，我也不会向命运低头！。——芙蓉姐姐(37字)
5、女人要学会扮靓自己，不要拿朴素来做挡箭牌，不要拿家务做借口，不懂时尚，你就不是一个完整的女人。——匿名(46字)
6、零星的时间，如果能敏捷地加以利用，可成为完整的时间。所谓积土成山是也，失去一日甚易，欲得回已无途。——卡耐基(48字)
7、没有经历过爱情的人生是不完整的，没有经历过痛苦的爱情是不深刻的。爱情使人生丰富，痛苦使爱情升华。——柏拉图(49字)
8、根据互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利的原则，社会制度不同的国家是可以实现和平共处的。——周恩来(54字)
9、我的家庭生活很普通，前几天陪女儿看幼儿园。女儿很喜爱我，她现在才1岁10个月两天，但已经会组织完整的长句子和双脚离地跳了。——韩寒(57字)
关于完整的名言名句大全
10、几年后，发现无数的感情不撕自碎，原本都不完整，就不需要撕碎。现在，我开始怀念，那个撕碎你信和照片的雨夜。我羡慕那时的自己，还有完整的幸福可以撕碎。——席慕容(69字)
11、农民之所以一离开土地就丧失了自由，原因在于，他只有一具尚未被拆解的“完整身体”（也就是没有专业化），还有实物（农产品），而缺少作为一般交换等价物的货币。——张柠(69字)
12、文学对自由和人的完整性的追求，一开始就与街道经验发生了根本的冲突。这不是一个抽象的理论问题，而是任何一位试图进入都市的作家一开始就要面临的问题。——张柠(72字)
13、有了朋友，生命才显出它全部的价值；一个人活着是为了朋友；保持自己生命的完整，不受时间侵蚀，也是为了朋友。友谊要像爱情一样才温暖人心，爱情要像友谊一样才牢不可破。——穆尔约翰(78字)
14、托尔斯泰既是艺术创作中的哲学家，又是哲学中的艺术家。……这是完整得惊人的性格。他是艺术中了不得的巨人！你要知道，有些人，他们之所以不敢做坏事，就因为托尔斯泰还活着。——契诃夫(79字)
15、博客是很初级的东西，但是代表了一种人在互联网上生存的完整概念，有可能是这个存在形式的基础，但是现在的博客是非常之初级，非常容易走火入魔的东西。但是不能否认它代表一个方向。——谢文(83字)
16、近代风俗制造出来的三种阶级是：劳动者，思想者；一无所为者。因而就有三种相当完整的公式，表现各色生活，从浪人的富有诗意与充满流浪生涯的小说，一直到立宪国王的单调与催眠的历史。——巴尔扎克(84字)
17、时尚饰品既是使产品线进一步完整的有力方式，同时这些小东西也是吸引潜在用户的手段。今天他们被一些小东西所吸引，或许明天就会来买一套西装。这是未来市场拓展铺平道路的好方法。——保罗·杰尼亚(87字)
18、因为没有人可以理解，因为没有人可以包容，因为没有人可以安慰……所以才会让人有无处可去的感觉，就是说躯壳可以找到地方安置，可是却没有一个地方可以真正的容下你这个完完整整、纯洁的灵魂！。——村上春树(90字)
19、中美两国的社会制度根本不同，在中美两国政府之间存在着巨大的分歧。但是，这种分歧不应当妨碍中美两国在互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利和和平共处五项原则的基础上建立正常的国家关系，更不应该导致战争。——周恩来(106字)
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20、尊重每一份感情，不管它完整与否。爱自有爱的借口，离开也有离开的理由，相信在爱的时间里，大家都有一样的感受，为着美丽的邂逅，为着甜蜜的爱恋。把不能延续的爱情当成一种偶然的缘分，把曾经的故事当成遗忘的传说，怀恋的，只是当时的心情。——孤雅冰柔(107字)
21、我是强势的。但是我会选择做背后的女人。我可以为了家庭为了孩子放弃自己的事业。因为我觉得一个女人一辈子要有丈夫孩子才算完整，我这辈子已经做了女人了，就一定要做个完整的女人，要把做女人的滋味都尝遍了才行，下辈子当个男人再说吧，哈哈。——袁立(109字)
22、孤独心孤独不等于寂寞自成世界的独处自成体系的完整的状态孤独者表现出的是圆融的高贵羽化没有缺失的遗憾寂寞是迫于无奈的虚无，百无聊赖，焦灼，无所适从、无法自处孤独是由思想带来的气质娴静淡定对环境没有刻意的要求：独处或身处热闹是自己的心境。——陈果(115字)
23、贤妻良母型。这是男性书写中关于完美母亲形象的最普遍的典型，它不仅寄予男性期待视野中对母亲形象的理想，同时也是对一个完整家庭结构中女性角色的设置。——贤妻良母本身就已经暗示了父与子的在场。而与妻子、母亲的贤良对应的正是父亲与儿子的权威。——王虹艳(115字)
24、一个人会落泪，是因为痛；一个人之所以痛，是因为在乎；一个人之所以在乎，是因为有感觉；一个人之所以有感觉，仅因为你是一个人！所以，你有感觉，在乎，痛过，落泪了，说明你是完整不能再完整的一个人。难过的时候，原谅自己，只不过是一个人而已，没有必要把自己看的这么坚不可摧。——莫言(118字)
25、我为什么感觉累呢？我很抗拒人的异化。我的异化就是说一个人在电视上说一句话，应该是他自己的话，应该是我口说我心。这个人是人格完整的。你可以给我稿子，可以用自动提词器，但第一他给我的词我不能照说，我得琢磨琢磨怎么说。这不仅是语言风格的事，是你内心感受的事。——窦文涛(119字)
26、无数经验证明，凡是不能成功地将自己肢解成器官的人，凡是还试图保持个人的自由和完整性的人，就不能被街道接受。当那些自由自在的器官在大街上疾走如风的时候，我们会在立交桥底下、街道拐角处、垃圾堆边看到一批完整而又自由的流浪汉、乞丐。这就是街道经验的残酷性。——张柠(119字)
27、大家应该还记得，今年2月23日，我向成思危的房地产业已经列入十大振兴产业发起挑战，我不相信中央政府会这么糊涂。据我后来得到的消息，确实列入了，但是中央最高层临时把它拿了下来，而且，中央将有一个庞大的完整的社会保障住宅规划将要出台，时间的节点，估计会选择在2010年。——牛刀(119字)
28、那演名人演精英的余秋雨，经常说一半是对的，扯最后又不对了。很多人假装谦卑，实际上控制大量资源，搞绝对权力。天天在那儿招摇撞骗的，往往是知识精英，读过点书，知道点事，你更应该知道学然后知不足，你怎么会觉得你就成了呢？就成圣人了？太可笑了吧。张承志怎么就成圣人了？包括作家里的北村……自己完整吗？这些人都是跪着的人。——王朔(143字)
29、唱歌和演电影是我的两面，演电影有时候会给你一个你完全不知道的东西，跟你的生活完全不一样。相对而言，唱歌是比较个人化的，过程相对比较简单，你碰到一个和你投缘的人，就会比较顺。唱歌对我来说就是一个出气口，说话有时候不会表达得那么完整，词不达意。但是歌词会把我的一些想法表达完整，有时候，听一首歌，其实就是为了听其中的几句歌词。——周迅(150字)
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30、都市的商业文化和交换价值中隐含着双重矛盾。一方面，是因身体的零件化而来自交换自由，它将人从土地的束缚中、传统的“整体性”束缚中解救出来，代价是完整的身体变成了器官碎片。另一方面，每一个被专业化和社会分工肢解的都市人都是极端个人化的、很有个性的人（这是交换的前提），但结局却是无差异性，所有的人都变成了“一般等价物”的货币。——商品。——张柠(152字)
31、我也不能总挨打呀。自己斗不过，就得想办法团结和发动别人。母亲给我一毛钱、两毛钱，我都和大家一起花，结果，大家都听我的话，时间长了，我让干啥就干啥，我让打谁就打谁。于是，我一步步成了“孩子王”，从此远近闻名。如果问我“财聚人散，财散人聚”的理念起自什么时候，我想应该就是这个时候。——当然，不是说那时候就有了这样一个完整的句式，而是说有了萌芽状态的理念。——牛根生(157字)
32、人要想对自己的尊严有所觉悟，就必须谦虚。的确，人性是尊严的，但这样说还是不甚明确的，也是不完整的。说人是尊严的，这只限于没有私心的、利他的、富于怜悯的、有感情的、肯为其他生物和宇宙献身的这样情况。只要为贪欲而进行侵略，人就不会有尊严。为贪欲而进行侵略是人间的常事，但这是可耻的。我们在伦理行为上的这种贫困，跟技术上的光辉业绩相比，就更加感到耻辱。——汤因比(159字)
33、传统小说往往以一种全知全能的视角进行叙述。作者在人物外部冷静地观察、描写、评判，其叙事结构借助于线性一的物理时间，给生活和事件完整的秩序。这种线性时间有一种理想化的结构和理想化的均匀节奏（对这种理想的状态人们却习以为常）。这种线性结构，通过将作为一连串的事件（即故事）转变成小说的情节面变成一种书写下来的语言结构，进入了大众日常意识，并且得到了认同。——张柠(164字)
34、从某种意义上说，先锋小说的注重小说技巧并不能成为他们没有想象力的诟病原因所在，因为实际上，先锋小说大多没有完整的故事、没有鲜明的人物性格，它们外在的形态更多的是忽来荡去的不知所云，这无疑是一种“飞行”，而且已经到了高空，行踪不定，它们让习惯于确定意义的人们感受到了失语的焦灼，从这个意义上说，它们不是缺乏想象力，而是想象力太发达，发达得让批评界无法捕捉。——付艳霞(166字)
35、在都市里，“整体的人”是没有价值的（除了传说中的“超人”）。价值来自社会分工，也就是身体某一个零部件出奇发达。只有这些零部件才能转换成“商品的一般等价物”，货币。能将整个身体变成商品、货币的，只有一种例外，那就是妓女。一般情况下，金钱青睐的不是完整的人，而是由人分解出来的肢体各个部分：四肢（体育明星）、嗓子（歌星）、脑袋（知识分子）。这就是社会分工，有人专门长眼睛，有人专门长脑袋，还有人专门长嗓子或者腿。——张柠(174字)
36、我想过去的确是我太能干了，太霸道了，表现得太聪明了，我爸说的女人千万不能太厉害指的正是这些。爱一个人，要长久地像宠孩子一样宠着他，任由他去做喜欢的事，高兴的事，让他生活得轻松自在，让他一想起我就笑。所以，有时候，先生和他的朋友出去吃饭，或在外面玩到很晚，我一定不打电话去追问。我会给他发个短信：门给你留着，灯给你开着，千万不要考虑我，我睡了。很快，他的短信便回来：大妮儿是我永远的、完整的最爱。——宋丹丹(178字)
37、每个人都有过梦想，或大或小或远或近，当它在你的不知觉中离去的时候，就留下了空洞，这个空洞就是一种忘却；你可以不去理睬它，继续生活下去，但是这个空洞使你不完整，使你不安定。只有当精神到来的时候，当革命当爱情当诗歌当我们自己的最古老的忘记回来的时候，我们才能够使它得到填补，才能够复归完美的原初状态。——“一滴”。最早我在松树上看见的那些露水就是这样的。——一滴。它那么明亮，里边有精美的宏大的世界……。——顾城(184字)
38、上海的批评家在全国的文学期刊和文学活动中依然是一支活跃的队伍。那些专业的文学批评杂志，简直就离不开上海批评家的稿件，用一个形象的说法，中国的文学创作，没有上海作家的参与，大概还能存在，而中国的文学批评如果没有上海批评家的声音，那简直就不能算是完整的批评。上海批评家有一个最大的特征，就是没有所谓的团队意识和地方意识。除了极少数批评家之间的师生血缘关系外，大多数上海的批评家都是自己做自己的事，这种距离感有时是相当大的。——杨扬(199字)
39、这次看媳妇先撕破了脸，索性也拉下伪装，一屁股坐在地上捶胸顿足，呼天抢地。据安娜说，哭得跟唱戏一样抑扬顿挫，还带着河南梆子的原腔原味，让安娜恍然大悟，原来王贵也是有艺术遗传的。具体唱腔如下：我那死老头子呀，你当年作孽生下个冤家，冤家长大了翅膀硬啦，有了媳妇忘了娘啦。我一把屎一把尿把他拉扯大，我饿肚皮要饭送他出乡下，他挣的钱我一个子儿没花。我过来是想帮帮忙的呀，不想还受妖精气来给她骂，我不活啦……是一篇非常完整的叙事诗，当时都把王贵和安娜听愣了。——六六(206字)
40、在社会契约中，人失去的是他的天赋自由和对一切予取予夺的没有限制的权利，人获得的是公民的自由和对私有财产的所有权。为了完整的描述而不是顾此失彼，我们必须清楚地区分自然人的自由和公民的自由，前者仅仅受限于个人的体力，后者受限于一般意志；我们还要分清占有和所有权的差别，前者只是暴力的结果或先占权，后者是公众的法律认可。我们可以再加入一点，人从公民社会中还获得了道德的自由，从此人成为自己真正的主人；因为纯粹贪欲的冲动只会使人成为一种奴隶，而我们对自己制定的法律的服从才是真正的自由。——卢梭(228字)
41、那一时刻的外面有死亡，某一天我将退出形象辉煌的舞台。在可感的悲欢的天地里，我回忆的影子，向有形的无量认输。门前的火焰树底下。你每天亲手浇水，这至关重要。今后你把我椎往枝叶外面宇宙无际的混沌里，那无关紧要，我等待着。给拉妮黛维①的信最近我搬家了。两间小屋构成我的新居。小屋很合我的心意。现在我把原因告诉你。高堂吹嘘自己“很大”，将真正的“很大”轻慢地拒之门外。我的小屋不自夸“很大”，不学愚笨的纨绔弟子，狂妄地参加“无限”的比赛。我无意在屋里满足天空的欲望；我要在它的原位得到它，要在外面完整地得到它。环境幽静。——泰戈尔(228字)
42、我的心是用玻璃做的，虽然它没有水晶的高贵，却一样透明、易碎、爱你。所以，我用双手把它捧到你的面前，希望你能收留它；我并不奢求你会好好的爱护它，哪怕只是随手放进口袋里只要能感受到你的体温我就心满意足了！我知道打碎它不是你故意的，也知道后来在上面碾来碾去也不是你有心的；可是，现在它碎了，粉粉的碎了每一粒粉末的表面都是你的身影，你走时带起的一阵风也吹走了我心的粉末；你走了，我的心也就不完整了。我小心翼翼地把残存的粉末收集起来，用自己的尊严做了个铁盒，把那颗破碎的心放了进去，然后把铁盒锁好，再把钥匙远远地扔掉但愿。——张爱玲(238字)
43、重新深化现代性的美学表现力构成了当今文学回到深度的一种努力，显然，其方式和结果也不能与过去同日而语。不管如何，命运和人物性格都无法在一个完整的历史叙事结构中加以把握，它更多的打上了个人化的特征，因此。——正如我们在前面讨论时指出的那样，命运意识来自对个人生活的极端化处置，通过把个人的生活推到极限，生活的悲剧性的情境由此产生，但这一切的推动力不再从历史本身获得，而只能是从人物性格的极端化处理中获取。现在，性格成为一切表现的纽带和中心，失去了历史异化压力的性格，其动力机制只能来自作家的艺术表现，它成为人为的产物，而不是历史的产物（所有历史的产品都必须是在意识形态的全能叙事中才得以存在）。性格是艺术表现的结果，也是其中心，而命运则是结果的结果，是中心的替代。——陈晓明(310字)
44、正如一句西谚所说：主人的工具永远不能摧毁主人的房屋。在女性文本中形式的价值已不拘泥于中性化的工具意义，事实上在以往的历史书写中凡是以中性的甚至人类的名义加以肯定的话语方式，其终极属性都是男性化的，因而重写母亲就意味着女性要在自我生存、阅读、写作的经验之上另立一种话语方式，这一方式并不代表也不谋求代表人类的话语方式的主导地位，但是它却必须在“生而平等”的性别诗学的启蒙精神中得到承认，因为这是在父权制传统的文化惰力下女性经由性别叙事革命所能得到的被允许范畴内的最大程度的自由与真实，父权制无法嘲笑这一尚不完整的诗学品质，因为这是被埋没了千年的“莎士比亚的姐妹们”在自我话语真空状态中的第一次群体性飞翔表演，她有理由得到来自女性性别内部与外部的认可与赞许。——王虹艳(314字)
