关于弟子的名言名句大全
1、弟子不必不如师，师不必贤于弟子。——韩愈(18字)
2、梨园弟子偷曲谱，头白人间教歌舞。——王建(18字)
3、有难事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？。——子夏(24字)
4、真正的佛弟子，决不以虚伪的欺骗的和平为和平。——印顺导师(26字)
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5、大罗天上咏霓裳，亦是当年弟子行。今日穷途余一哭，同他才尽说江郎。——郁达夫(33字)
6、西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。——白居易(33字)
7、缘起性，是佛陀的法身；和合众，是佛陀的慧命。在佛陀之所以为佛陀中，佛弟子的整个身心，成为佛陀之一体。——印顺导师(49字)
8、大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二贤人。他们每个人都是一粒种子，把那种生活的态度、生活的智慧广为传播。——于丹(50字)
9、君子非好异，本意亦从众，居然迫所媿，难复趋一哄。孟轲遇齐王，夫岂不欲用；万锺养弟子，乃似以利动。惟其有辞受，百世尊道统。岂惟圣贤哉，学者固所共。——陆游(64字)
关于弟子的名言名句大全
10、佛法，祗可说发见，不像世间学术的能有所发明。因为佛已圆满证得一切诸法的实相，唯佛是创觉的唯一大师，佛弟子只是依之奉行，温故知新而巳。——印顺导师(65字)
11、临江仙寿刘教闻道城东鹤会，欣然一笑乘风。不知一鹤在靖东。神仙人不识。未始出吾宗。弟子有年于此，先生之道如龙。碧桃花子落壶中。他为三五粒，元是北边松。——刘辰翁(69字)
12、古代的政治，不容许在家众作有组织的活动。如孔门弟子，也是没有固定团体的。但在佛法的流行中，显然的重法而轻律。如声闻乘的经（阿含）与律，约为四与一之比。——印顺导师(71字)
13、基於人天的声闻乘∶佛为适应当时印度的民情、根性，立人天乘法，又依此而进立声闻法。声闻，本为当时佛弟子的通称，从佛听受正法，依法修行得解脱，都叫做声闻。後来，演变为一部分佛弟子的专称。——印顺导师(86字)
14、戒中，受五戒、八戒──在家弟子的加行戒。精严的苦行，在家弟子是不修的。佛最初在鹿野苑传法时，首先即这样说∶世间人有二种∶一纵欲的乐行，专门享受五欲乐，这不是解脱因。二、苦行，一味的刻苦，这也不是解脱因。——印顺导师(94字)
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15、佛法，应修中道的不苦不乐行。在家弟子，或务农，或做工，或经商，或治学，或当兵，都是过著在家生活。但与一般在家的不同，即能正信三宝，不耽著於五欲的享乐。白天修作人间正事，晚上或修慈悲喜舍定，或作无常无我观，引发真智。但能由正戒发正慧，不废人间正业，也可了生死，得究竟解脱。——印顺导师(121字)
16、在释尊教化弟子的时代，虽受著弟子的推尊敬礼，但释尊却这样说∶「我不摄受众」。不愿以统摄者自居，是佛陀正觉缘起正法完满的实践。他服事病比丘洗涤；给盲比丘！8针；向小比丘忏摩（意思说请你容恕我）。他不再单是王公宰官与政客学者的朋友，他是一切人的安慰者，诚挚的劝诫教诲者。——印顺导师(122字)
17、头陀第一的大迦叶说∶释尊出世，我随著修学；若不出世，我也是要证觉的。他的厌离世事，重在隐遁苦行，甚至不愿为人说法。这可称为天行为方便的声闻乘。印度外道的天行，专过隐遁、苦行、禅定的生活。无事比丘，就是适应这一类根性。在天行的基础上，引入三无漏学的声闻解脱。无事比丘，与在家的声闻弟子，作风恰好相反。——印顺导师(136字)
18、从前释尊在世时，有一次广大的集会，大家都去见佛。须菩提在山边考虑，我也去见佛吗？佛说「见缘起即见佛」，我为什麽不观察缘起呢？他观察一切从缘所生，都是无常演变；从无常的观察中，通达法性空，契入寂灭的圣境。当时释尊对一个最先见佛的弟子说∶你以为先见我吗？不！「须菩提先见我身」。这是佛陀之所以为佛陀的一面。——印顺导师(137字)
19、#NAME？(146字)
20、佛教是理智的宗教，自然不能离却这人间的导师，转到玄秘的信仰。但是，单在种姓清净、相好圆满、出家、成佛、说法、入灭的形迹上建立信仰，也还不能算深刻正确。凡是纯正的佛弟子，必需把握佛陀的崇高伟大点，要窥见佛陀之所以为佛陀。唯有在这即人成佛的佛格上，才能奠定坚强的信念。在理智信仰的生命中，去为真理与自由而迈进，完成佛教出现世间的目的。——印顺导师(152字)
21、在家弟子∶一般人误会学佛的真义，认为学佛就必得出家，不知不但菩萨乘不如此，声闻乘也不如此。由於误会了学佛的意义，所以一味模仿出家的行径，以为是唯一的修学法。释尊创立的佛法──声闻乘法，在家弟子中，如频婆娑罗王，波斯匿王，给孤独长者，质多长者，梨师达多大将，以及一般士、农、工、商，其中证果的很多。声闻弟子，不一定要出家的。但能正信正解，修三无漏学即可。——印顺导师(159字)
22、说一个浅显的比喻∶一个庞大的东西，把你我隔在两边。这个巨物，本是缘起的和合相，但我们都把它看成实在的。实在，才隔离了你我。假使你我的慧眼，比爱克司光更强，那就能透过这好像实在的巨物，显发它的真相。不但彼此慧眼的光芒，在这共同的对象上接触，融成不二；还能互相觌面相见。这就叫「心心相印」，「与十方三世诸佛同一鼻孔出气」。凡是佛弟子，能在听闻思惟中获得这缘起正法的正见，就是信解见佛。能在定慧的实践中通达，就是证悟见佛。——印顺导师(188字)
23、无事比丘，即阿兰若比丘。他们欢喜住在[P57]阿兰若（寂静处）处，过著隐遁的清苦的独善的生活，专修定慧，生怕世事来扰累他。他们持戒，生活极端清苦，佛法中的十二头陀行，就是这种人常修学的（这本是当时宗教徒的苦行）。有的不住房子，在树下过宿，或者在死人冢间住。穿的是粪扫衣，是从垃圾堆中检来的碎布，破烂龌龊，用水洗净以後，一块块地缝缀起来。吃，有的懒得乞食，就在山间林下，检一些可以充饥的吃下。这些无事比丘，是精苦的，出家弟子不一定这样作。——印顺导师(190字)
24、#NAME？(218字)
25、学习：学是指模仿和效仿，习是指操练和实践。学而时习之是指把你学来的、效仿来的东西不断投入到你的生活中去，从而从一个外在的标准成为一个内在的需求。孔子和他的弟子是住在一起的，朝夕相处。耶稣和他那12个门徒也是，他到哪里，他们跟到哪里。所以真正的学习是要谋求榜样的力量，真正的学习是要谋求精神的导师。精神的导师会用他的言与行来无声地告诉你平庸和伟大的区别。老子曾说过：行不言之教。真正的教育是不需要太多的语言的。心领神会可意会而不可言传这就是真理性的东西。三人行，必有我师焉榜样在生活中。——陈果(224字)
26、那一时刻的外面有死亡，某一天我将退出形象辉煌的舞台。在可感的悲欢的天地里，我回忆的影子，向有形的无量认输。门前的火焰树底下。你每天亲手浇水，这至关重要。今后你把我椎往枝叶外面宇宙无际的混沌里，那无关紧要，我等待着。给拉妮黛维①的信最近我搬家了。两间小屋构成我的新居。小屋很合我的心意。现在我把原因告诉你。高堂吹嘘自己“很大”，将真正的“很大”轻慢地拒之门外。我的小屋不自夸“很大”，不学愚笨的纨绔弟子，狂妄地参加“无限”的比赛。我无意在屋里满足天空的欲望；我要在它的原位得到它，要在外面完整地得到它。环境幽静。——泰戈尔(228字)
