读书杂谈-谈书，谈人，谈己
世上的书是给人读的，读后有所感触，写下来，即为读后感。此类文章可粗略分为三关：谈书，谈人，谈己。
谈“书”者，以书的内容为主，反复咀嚼，然后吐出种种感受或全书整篇地谈开去，从思想意义论到语言风格；或抓住这一处那一段，发掘其中的微言大义。
谈“人”者，以书的作者为主，或读其文想见其为人，研其思想见解；或先读其书，心已慕之，再访其人，反证其书，论其品行和做人。回忆录、人物传记和语言犀利、文体新奇的书，都会引发读者对作者的探究。
谈“己”者，以我为主，写自己读书的经历和体验，所涉及的不只是一本或几。或论苦渡书海之沧桑，或谈买书藏书之苦乐，或忆以书交友之往事，总之，由已论及书，由书论及已，中心是“己”。
读而有感，这书便值得一读。但不是每读后都能写下一篇感想。有的书读了头几页便再也读不下去，有的书读到最后一页尚未读懂作者的意思。这里面既有书的问题，也有读者的问题。就书来说便是如何择书的问题，所谓好读书还要读好书。
然而何为“好书”？颇难定论。畅销书是好书吗？不一定。首先对畅销书，认识就不一样。北京图书市场上是以销售量来定名次，卖得最多的前几位就是畅销书。这大可令人生疑。记得去年十一月份销量排名前五位的一，是十五大报告的学习辅导材料，显然是出于组织群众学习的需要，以公款购得“人手一册”，销量自然很大却很难称之为畅销书。我以为，所谓畅销书，是其内容大多数人不知道而想知道，都想一睹为快，所以书一上架便被买光，一时很难再买到的书。晋代诗人左思，构思十年写成《三都赋》，风行一时，众人竞相传抄，使洛阳毛纸都涨了价，这应是古代的“畅销书”吧。《我的父亲邓小平》问世时十分抢手，书店前排起长队，当然也是畅销书。畅销有不少好书，但也不一定都能称得上“好书”。Windows95操作系统进入家庭电脑后，第一本介绍 Windows95应用的书，畅销一时，竟至脱销。但是这写得实在太生涩，后来又出了几本也是介绍这个软件的书，都比第一本好，通俗易懂。所以依我来看，畅销也不一定是地道的好书。
能教育人、启发人的书便是好书吗？这话看来不错。毛泽东、邓小平的书对人教育、启发十分大，无疑是好书，世界各国都有这样的好书。然而又要提出一个问题，在这一国家被认为的好书，到了另个国家是否也会列入“好书”之列呢？说不清楚，需要研究
文化这东西是有独立性的，抛开阶级性不说，不同国家和民族之间，各有各的传统和标准。外国人钟爱的文化，有的我们硬是吸取不进来；我们的国粹，有的怎么也发扬不出去。比如欧洲的歌剧，我们普及了几十年，而成效不大；我们曲不离口的京剧、扭遍大街小巷的秧歌舞，也推广不到西方。日本人发明的卡拉CK，不用推广，一下子风靡长城内外大河上下：可是它却不度西洋关。去年我到美国，街夜总会不少，却未见一家卡拉0K厅。民族文化、地域文化，都是与传统相联系的，不能强求。
说到读书，由于读的人差别大，认识水平不一，同一仁者见仁，智者见智，彼亦一是非，此亦一是非，也就不足为奇了。生活中常见这种情景：某君被—书感动得涕泪俱下，遂拿与好友相看，谁知其友看罢书名后，竟吐言道：“就这呀，我早看过，真没劲！种彼此是非观大相径庭的现象，大概要怪女娲造人时的不规范操作，有的用黄泥抟成人形，有的只用竹棍沾着泥浆甩成芸芸众生生之材不齐，怎么能想到一起呢
说来说去，“好书”的标准究竟有没有？回答是肯定的，但是这个标准是在每个人的心中，因人而异，也是不能强虽求。一，能被所有人都认为是“好书”的毕竟不多。依我的标准，一读完之后还想读第二遍、第三遍，每次再读都和前一次读不一样，都有新的发现、新的启发，这便是好书。俗语说，“好书不厌百回读”，大概是读书人的同感
问题又说回来，读书是否先要确定是好书再去读吗？俄罗斯作家屠格涅夫说：“不要阅读信手拈来的书，而要严格加以选择。”美国乍家考尔德也说："仅次于选择益友的，就是选择好书。”这都是提倡读书之前要慎重选择。然而择书，必先读而后择，多读而善择。若请某权威人士开出一张必读书单来，由于志趣不同，大家恐难苟同因此，我看大可不必要求先择后读。
古人日，开卷有益。除了那些不能称为“书”的黄色印刷品、非法岀版物之外，无所谓好书坏书。杂七杂八，凡是可供自己利用的书籍都可以读读。神农尝百草遂得灵药，蜜蜂采百花酿出佳蜜。清代学者万斯同说：“必尽读天下之书，尽通古今之意，然后可以放笔为文。”此话虽是极而言之，但意思不错。尽读，吾辈难以做到，然而可以多读。多读杂览，就会多知多得。一是各方面的知识都懂一点积学储宝，成为博学之士；二是见多识广，增强分辨真假好坏的能力选择好书的能力。从多数读书人的经历来看，必是先穷而后工，先博而后精。没有“博”，“精”则失之褊狭，易入牛角尖；没有“精博”则失之肤泛，样样通，样样稀松。正像我们的教育分成基础教育和专科教育，先是进行基础教育，文史晢数理化都要粗通，然后才文理分科，最后进入专业学习
从博览群书到读专书、专读书，这是做学问的道路。博览不是通览，是粗读浏览，似读似不读，拣重要和有用的读。若轻重不分，细大不捐，茫茫书海，驴年渡得？英国作家柯南道尔说：“人的脑子本像一间空空的小阁楼，应该有选择地把一些家具装进去。”否则，就如郑板桥所云："破烂橱柜，臭油坏酱，悉贮其中，齷龊亦耐不得。
到了专读之时，就是要做学问了。所谓读专书，就是根据自己的事业或爱好，一个时期选择一本（或一类）书来读。若博览的底子厚不难发现最适合自己的书。所谓专读书，就是专门死扣一本（或一类）书。如孔子读易，不知翻阅过多少遍，竟将编联竹简的牛皮条翻断了多次，的微言精义越探越深，越研越入，终于融会贯通。专读书不是钻牛角，既能钻入书窟，也还要从书窟中钻出来，即古人所谓“出书”。如果染上书癖，成为书呆，则书读得愈多愈蠢读得愈多愈糊涂。死读书不一定导致读书死，但学问是做不成了。所以叶圣陶说：“读书忌死读，死读钻牛角，孜孜复孜孜，书我不相属。活读运心智，不为书奴仆，泥沙悉淘汰，所取唯珠玉。
活读书，就要边读边思，善于提问题，善于举一反三。不提问题什么书都可以读懂；不举一反三，什么书读了都跟没读一个样。书果子就是过于拘泥于书本知识，以至一成不变。其实的世界正如尘世一般，“假作真时真亦假，无为有处有还无”，书写得好，假的也成真的：写得不好，真的也成假的，不可死扣。即使是回忆录，写的全是真的吗？那还要看作者的记忆力和私德如何
活读书固然好，也只是学习的一半。读万卷书，还要行万里路学以致用，才算是真学问。读是为了用，写就是一种用，是较高一级的使用。东汉王充把人分成俗人、儒生、通人、文人、鸿儒五种，不读也不用的是俗人，能照搬词句的是儒生，能传道授业解惑的是通人能上书奏记的是文人，能精思著文、兴论立说的是鸿儒。（见《论衡超奇篇》）若单从写作的方面说，读书就是要达到“理有所本，体有所墓，语有所取”的目的，这是古今读书人的经验之谈
