公文写作时要对成语做到熟知及真知
生活中似乎很熟悉的东西，往往不一定真的知道它。就拿玉米棒子来说，剥开苞皮，里面是附着玉米环生的玉米须。我们吃煮玉米时很少有人琢磨这些细细的玉米须竟有何用，反倒觉得它挺碍吃，不易扯干净。我也是吃了几十年煮玉米，才知道它原来是性器官！每根玉米须连着一粒玉米豆，玉米顶穗上落下来的雄性花粉，通过管状的玉米须，到达玉米豆的卵胚珠，使玉米受孕。玉米须还可以入药.具有利尿、止血、利胆、降压等作用。临床上用它治疗肾炎引起的浮肿和高血压，疗效明显。这些奥秘，不考究一番怎能知道。
写作中也常常遇到这种现象，我们用惯的一些词语，若较起真儿来，有些人还真说不清楚它的准确含义。
一是，对有些成语，能知其大意，运用也不错，但不知其本意
譬如“天衣无缝”这个词，大家都会用。唱卡拉OK，男女合唱一首歌，配合得很默契，人们就会伸出大拇指称赞道：“真是天衣无缝！”但若问一问什么是天衣？恐怕答对的不多。据唐代《灵怪录》讲，天衣是指天上织女所穿之衣，“本非针线为也"，故其衣无缝。虽有文为证，但我总觉得其解释有些牵强，而另一种解释更为可信原来汉代时，称印度为“天竺”，当时印度的信人到中国来，所穿的衣服就是一块布，身上一围，现在到泰国边境还看得见这种式样。天竺人穿的衣服不用针线缝起来，当然无缝。“天衣无缝”一词概緣于此。
诸如此美的成语还有一些。醫如，不少人常说“百尺竿头再进一步"，却不知道“百尺竿”原是指佛教道行造诣达到极高的境界，可不是什么一百尺高的竿子。青年同志嘴头上常说“望穿秋水“一词却不一定知道“秋水”是指“眼睛。一波三折”中的“波”字不是指“波浪”，而是书法中的右下捺笔，一“捺”中有三次折笔（笔锋的调转）。而“望洋兴叹”也不是望着海洋叹息，“洋”是“阳”字的假借，望阳，即仰天之貌
二是，对有些常用成语，由于不真知其意，往往用错
譬如“文质彬彬”一词，不少人理解为文雅、有礼貌，有的词书也将错就错，附合这种说法。改革开放前，这个词还常常用于贬意其实“文质彬彬”的本意形容人既文雅又很朴实。“文”是文雅之意，是指人的风貌教养，即外在美；“质”是质朴之意，是指人的本性、人格，即内在美；“彬彬”即文质相半之貌。正确理解了词意才能够恰如其分地运用。
又如，“差强人意”这个成语，原是汉光武帝刘秀赞扬将军吴汉的话。吴汉很勇敢，打了败仗不但不垂头丧气，而且能马上加紧准备新的进攻。刘秀赞叹说：“吴公差强人意！”“差强人意”用来形容某人或某事还不错，比较令人满意。但是我曾见到一些人把这个词用作形容工作不能令人满意，如说：“虽然我们已经做出最大努力了，但是比要的结果太差强人意了。”这就用错了。“差”（读cha），是稍微之意，不是差（cha）劲之意。对词意了解不确切，就会将词用错
有一次，我见一位同志的文章中用了“赤子报国之心”一词，觉得不妥，便问他是否知道“赤子“的意思，结果他嗫嚅半天说不出来。其实，“赤子”就是初生的裸身婴儿，比喻纯洁。“赤子之心″是指纯洁的心。所以，写成“报国的赤子之心”是可以的，而“赤子报国之心”就不通了。
再如，“以邻为壑”这个词，有的同志理解为“以邻为敌”就错了。壑，是山谷、洼地等积水的地方。战国时魏国宰相白圭治水，把洪水排到邻国去，孟子因此指责他是“以邻为壑”。所以这个词的含义是只图自己的安全便利，而把灾害转嫁给别人。比如，朱镕基总理谈到中国不会将人民币贬值，不会把金融风波的危害转嫁东南亚国家时，就用了“以邻为壑”这个词，用得十分准确。
三是，有些成语现在的意思大家熟悉，但却不知原意已经发生变化褒义贬用或贬意褒用。
譬如，“不求甚解”一词，原为褒义，出自晋代陶渊明的《五柳先生传》（五柳先生为陶的字号），其中谈到自己“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。所以，“不求甚解”本来的意思是不钻牛角尖，而注重领会原意。后来人们只取字面之意，变成读书或研究问题）不认真，不求深刻理解的意思。又如“墨守成规词，“墨”是指战国时期的墨翟，他精于守城，于是称善守者为“墨守”。后来却用于固守己见，“墨守成规”也就成了顽固地守着老规矩而不肯改变之意
贬意褒用的如“洗耳恭听”一词。“洗耳”出自上古的传说，自命清高的许由听到不干不净的话，立刻跑到水边掬水洗耳，以保持耳朵的清白。现在所说的“洗耳恭听”，就不是这个意思了，而是把朵洗一洗千净，以便恭恭敬敬地听取良言或美曲以上举出数例，都是随笔想到的常见的一些词。当然，写作中用惯了却并不明其意，或者用错了却不知其错的例子还很多，但再列举下去，不兔有搬弄词典之嫌了。
产生熟知并未真知的原因，当是多方面的。人美知识的长河，以我们有限的人生，既不可能也无必要全部去掌握。但是对于我们的专业知识和经常接触的事物，还是要努力求得真知。这就需要我们树立严谨的治学态度，遇到疑问，不要轻易放过，须勤问之、细考之、深思之、明辨之，从而获取一个又一个真知，学问就越来越大，熟知与真知之间终可画上等号。
