汲取优秀传统文化，加强当代廉洁教育
（xx街道党工委书记）
中华民族传统文化源远流长、博大精深，而其中蕴含的廉洁文化则是我国传统政治文化的重要组成部分，是我国传统政治文明中的优秀遗产。继承和弘扬这份优秀遗产，从传统文化中汲取营养，对于提高当下廉政建设时代性和康洁教育的感染力，努力建设干部清廉、政府清正、政治清明的现代政治文明，加速和谐社会的建设，具有重要的历史意义和现实价值。要坚持古为今用、推陈出新，使之成为新形势下加强基层廉洁教育的重要资源。
一、感悟“知耻”思想，树立"品端性正"的魔洁意识
规范社会秩序的东西有两样，一是法律，二是文化。"E"是一种文化，虽不是法律，但却是精神意义上的法律和道德。关于"耻的文化，中国古代典籍中比比皆是，其与法律刑制一起担当着社会秩序的管理工作。它所起到的社会约束作用，有时甚至超过法律和道德。
从国家和民族层面看，"知耻”是大义。知荣明耻，古往今来，既是维护道德的防线，也是一种精神动力和民族凝聚力。历史上无数志士仁人能够在国难当头之际以身报国，就是由于具有强烈的民族耻辱感。苏武牧羊，是以变节卖国为耻：诸葛亮鞠躬尽瘁，是以贪图安逸为耻：杨震拒金，是以徇私敛财为耻；林则徐不治家，是以著侈浮华为耻。龚自珍说，"士皆知耻，则国家永无耻矣：士不知耻，为国之大耻"。这种民族耻感往往是一个民族走向强盛的动力之-，其对于国家和民族意义重大。
从社会和公众层面看，“知耻”是大德。孔子在《论语》说："行己有耻。”孔子这里说的是人都要有自尊、自爱之心，不要做出令自己感到羞耻的事情。丧失了耻辱心，一个人就到了药石难救的地步。他还说：“知耻近乎"，是说知道什么是耻辱，这样的精神自觉会给人带来勇气。欧阳修也讲过，"廉耻，士君子之大节"。这也就是说，自我修养，应该从知耻开始，一旦有了羞耻之心，社会上的道德建设也就开了一个头。只有全社会和公众能够知荣辱、懂行止，才能在日常生活中做到有取舍、识大体、合规范、守道德。
从基层和个人层面看，“知耻"是大节。孟子说，"人不可以无耻"，又说："羞恶之心，义之端也。”做人有小节大节之分，知道什么是羞耻是做人的"大节"，万不可轻视。康有为则讲过，"人之有所不为，皆赖有耻心"，"风俗之美，在养民知耻"。这也是说纠正风俗，要从知耻做起，让社会上每一个人都知道世界上原来还有一个羞耻之心，社会就会有希望，许多新事物、新风尚的推行就会变得容易得多。
基层干部践行“知耻”思想，就是要把廉洁教育与传统文化相结合，要教育引导大家明“大义"，知“大德"，守“大节"。一要树立荣辱观。引导基层干部牢国树立荣辱观，遵循社会主义公民道德规范和干部从政道德规范。以社会主义核心价值观作为廉洁从政的准则作为思想与行为的依据，作为公民的道德标尺。二要用好督责权。要像做启蒙工作一样去做知耻的教育工作，在社会上培养知耻明德的风气，要让广大党员干部群众懂得什么是可耻，什么是光荣。三要打好舆论牌。坚持承古开今、古为今用，挖掘、整合本辖区、街道内优质道德资源，并赋予其新的时代内涵，提炼出向善向美向上的区域文化基因，以区域道德文化涵育好的风气。
二、感悟知足"思想，树立“淡泊致远”的廉洁意识
“知足"，这是做人的品格底线。
老子曰："知足之足，常足。”讲的就是客观认识和准确判断已经实现的目标和愿望，充分肯定目前的状态，始终保持愉快、平和的心态。如果贪得无厌，不知满足，那非但没有快乐可言，而且只能落下“人心不足蛇吞象”的笑柄，可能走向欲望的深渊，步入犯罪的牢笼。感悟“知足"，就是要淡泊宁静，知足常乐。
从“人到无求品自高”上理解“知足”。
作为一名领导干部，在荣誉面前应做到不争功、不伸手，少些埋怨、多些理解，正确对待组织、正确对待群众、正确对待荣誉。领导干部要学会知足，不谋私利不贪口腹声色之欲，面对物欲要学会舍得。名誉地位上要知足。名誉地位以能力为基础，与奉献相关、与责任相连，盛名之下其实难副对待浮名要适可而止，不追求眼前“显绩"，多着眼长远抓"潜绩"，不追求超出能力之外的名、不食图责任之外的誉，看淡虚名不贪功名，做到“人到无求品自高”
从“人到无欲身自刚”上理解“知足"。
"无欲则刚"的“欲"，乃“欲望"之欲，是人想达到某种目的或得到某种东西的一种期盼，是人的一种生理本能。做人凡事应有度，应克己制欲。如果欲塾难填，利令智昏，见利忘义，必然走向反面，终至纵欲成灾，自食其果。欲多种多样，关键的是面对钱财的欲望，老子说："金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。"金玉满堂，是形容财富众多。莫之能守，是说财富的价值应有益于社会，如果只是私自藏有，是不能永远保守的。只有在欲望上“知足"，"不守金玉"，才有助于调节人们的心态，让自己的行动不为外界因素干扰，不为内在心性左右。
基层干部践行“知足”思想，就是要知足常乐，欲有所止。
一要把握好廉与贪的分水岭。廉者常乐于无求，金者常忧于不足。是乐无求，还是忧不足，是康与贪的一个分水岭。要淡泊名利，积极向上地对待人生的得失福祸，以宠辱不惊的心态，寻找自己生活事业的最佳状态，珍惜正在为政府和群众工作的过程，看重当下所拥有的收获。满足今天组织所给予的待遇，在中庸和谐中求得发展，进而为今后的创新和进步提供良好的平台。二要把握好俭与著的分界线。"历览前竖国与家，成由勤俭败由著"，俭能助廉，廉能兴政。对于领导干部而言，生活奢侈是贪污腐败的前奏曲。领导干部如果满眼是钱，贪图享受，就会因不满当下的生活链而走险去违法违纪。要"倡俭戒，".
不要因满足各种欲望而丧失良心，丧失党心。面对种种物质利益的诱惑保持平常之心，节制贪欲，克服攀比心理：面对清贫，甘于"在陋巷，不改其乐"。做到“不以物喜，不以己悲"，不取不义之财，不盒不义之利，始终保持共产党人的信仰和节操。
三、感悟“知畏"思想，树立"行有所止”的廉洁意识
“心存敬畏"，不仅仅是为官之道，也是为人之道。从孔子的"君子以恐惧修首"到普国藩的"心存敬畏之心，方能行有所止"，"心存敬畏"一直是仁人志士追求的为人为官的一种境界。《礼记？中庸》云："道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。讲的就是"畏"的哲学。孔子说，心存敬畏的人时行则行，时止则止勿意必固我，他不会一意专行，不会刚傻自用，不会固执已见，不会唯我独尊。老子也说，心存敬畏的人有自知之明，他知道最大的灾祸是不知道满足，最大的罪过是贪得无厌，“故知足不辱，知止不殆，可以长久"。基层干部践行"知畏"思想，就是要有所畏惧，敬畏人民、敬畏法纪、敬畏岗位。
一要敬畏群众。
共产党人不信神，革命时代讲"无法无天"，说的是大无畏的精神。这是当时历史条件所决定的。然而，马上得天下，马下治天下，当我们的党已经成为一个执政党的时候，就要在心中立个怕字，有个"天"字，这个天不是神，不是佛，而是"民".儒家认为心存敬畏的人能仁民爱物，推已及人。道家也指出，敬畏天道的人能包容万物，对万物的境遇充满蕊爱。具体到当下，我们基层干部心存敬畏，就是要敬畏身边的群众。基层干部直接面对群众，面对各种矛盾和问题，和群众打交道，只有心存敬畏，才能真正把“为人民服务"的宗旨践行好、落实好。
二要敬畏岗位。
重点是要处理好"人情关系"。党员干部工作纷繁复杂，各自在不同的工作岗位，要敬畏岗位、敬畏责任，就要处理好一系列的“人情关"。"人情交往”是腐蚀领导干部的糖衣炮弹，-旦疏于防范，就会走向贪污受贿的深渊。要牢记自己手中的权力是党和人民赋予的，必须始终用来为国家和人民谋利，绝不能把它变成谋取个人私利的工具。在人际交往上要交往正直、守信的人，在工作中多结交“志于道”的朋友，而不要交往那些虚情假意、工于谄媚、巧言令色的人，不编织“关系网"，通过平等、和谐的人际交往，密切基层干群关系，树立基层干部良好形象。
三要敬畏权力。
领导干部是掌握权力的"特殊群体"，基层干部也有权力，有的权力还“不小"。但权力也是一把双刃剑，一旦"剑走偏锋"，不讲诚信、不懂规矩、不守纪律、缺乏敬畏、目无戒尺，必然使权力滑入偏轨，造成祸害。
一些“小官员大腐败"，就在于他们掌握的资源分配和使用的权力相当集中，基本上游离于制度监管的空地，从而导致贪腐的力度和危害不逊于高级别官员。《大学》云："知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。"能够知其所止，意志才有定力；意志有了定力，心才能安静下来；心安静下来，才不会妄动；不妄动，才能思虑周详；思虑周详，才能真正有所收获。所以基层干都要善于从传统中汲取力量和营养，敬畏权力，敬畏责任，规范好言行举止。
传统文化内涵丰富，意韵深远。其中包含的魔洁、魔政文化比比皆是，要把优秀传统文化与当下廉洁教育相结合，提高教育的吸引力和感染力，为廉洁教育下基层、入心入脑奠定坚实基础。
