与神同在的讲章介绍最新第1篇(全文1244字)
耶稣接过杯来，祝谢了，说：“你们拿这个，大家分着喝。我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到。”又拿起饼来祝谢了，就擘开，递给他们，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。”（路加福音22：17-19）
这段经文常用在圣餐礼，其实这里面也有我们怎样与神同在的奥秘！“你们也应当如此行，为的是记念我。”拿起－－祝谢－－擘开－－递给，这何尝不是一个信仰生命的成长历程。在基督里，神已经与我们同在，就像在神人的关系中，神一直是主动者，爱的赐予者，但我们自己有时感受不到，体会不到，更无法经历神的同在。求主透过这经文来来开启我们，好让我们得着生命的喂养。与神同在的生活
一、拿起
相信并事实性地确认吗？我已经被主拿起，在祂的手中，无论什么时候，什么处境。
1、被主高举，分别为圣。祂从灰尘中抬举了贫寒人，我已归耶和华为圣，成为神的后嗣。
2、不论何境遇，生命的根始终在托住你。“当知道不是你托着根，乃是根托着你。”（罗11:18）
3、主已经让你昂首，得以高过四面的仇敌。我的“仇敌”是谁呢？那一切让我不能得胜的都是我的仇敌，感谢主！主已经让我高过它们。
二、祝谢
若不能由衷地称谢赞美，内心因爱而柔软，因信忍耐、盼望，信主再久，神学再多都是枉然，无非成为另一种法利赛人而已。
1、人生在神的祝福和应许中，最大的应许就是耶稣基督。我已经得着，以基督的心为心！
2、许多时候，我们的身体并不安舒；肉体的情欲与外界的诱惑、仇敌的试探，我们的日子并不好过，如果不靠神，终会来到自身的极限。当以称谢进入神的门，赞美进入神的院。常敬拜神的属性，赞美神的作为，神就开我们的眼睛，看到在我四围的环境中有神的火车火马为我们争战。
3、凡事中查验神善良、纯全、可喜悦的旨意。痛苦是真实的，疾病是真实的，恐惧是真实的，患难是真实的……但就在这一切眼见的真实当中，却仍然有另一种真实－－耶和华是我的亮光和拯救！所以我们行事为人不再凭眼见，而是凭信心。在所经历的事上都不是徒然的，都有神爱的美意。
三、擘开
正如“神所爱的，神必管教”，主所拣选拿起的人，必要经历祂的破碎，在主的手饼擘开一样。越愿意被十字架对付，越能经历神的同在，惊叹神的同工。
1、擘开是经历神的更深刻、更甘甜的方式。不论何境遇，主都同在。神所爱的，神必擘开。我们当像路德所言，在上帝面前老老实实地做个罪人。怀着感恩的心，将自己的罪当作滋养自己的粮。
2、擘开是圣灵的工作，是十字架的对付，能刺透人的魂与灵，骨节和骨髓，叫人在十字架上与主联合，真正地认罪悔改，回转在主前。也由此看到自己生命的黑暗，要肯接纳自己的破碎，不要以自己的软弱为耻，但求主的恩典覆盖自己。
3、擘开的过程也是耶稣始终将你背在背上，穿越苦难，进入神国。不要抱怨和哀叹苦难，苦难是对罪人必不可少的训练。
四、递给
一个生命被擘开了，若不传递分享出去，有什么益处呢？自己的生命成为他人的祝福，世界的祝福，人生的价值和意义才由此而生。
1、分享生命，成全他人，成为多人的祝福，人生的价值在此。分享首先意味着敞开，接纳，主耶稣怎样接纳了我，我也怎样去接纳他人，并将自己所有的分享给人：敞开自己的黑暗，不需要彼此指责。让自己的软弱来承担兄弟姐妹的软弱，成为一份礼物。
2、递给的过程中，神不仅同在，而且同工，递给的人才能经历神的大能。对自己而言，递给首先要清楚神的呼召，要弄清楚是否来自于神的托付。
3、在基督里的递给乃是全然献上。将从神而来的献给神。我们有哪一样不是神的恩典？将心志、时间、才华、金钱等诚然奉献，乃是效法基督，蒙神的悦纳。
与神同在的讲章介绍最新第2篇(全文1971字)
经文：《约输福音》15：7;《马太福音》18:20,28:18--20;《约翰一书》4:16
约翰福音15:7你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
马太福音18:20因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。
马太福音28:18耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。28:19所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗（或作“给他们施洗归于父子圣灵的名”）。28:20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
约翰一书4:16神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱。住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。
灵修是什么？灵修是与神同在，灵修是与神相通。我们中国传统文化对人生的定规，对人生的追求方向，讲的是“正心修身齐家治国平天下”。这是一个非常对的路子，由小到大，由里外，由近到远。这句话出自《礼记·大学》，意思是说：“心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。”这里讲到正心，讲到修身，心正而后身修，身修而后家齐。心要正，正人先正己，正己先正心；身要修，要注意修为，完善品格。
圣经告诉我们，上帝造人，人不仅有身体，还有灵魂。心要正，身要修，灵也要修。所以就有“灵修”一词。中国传统文化经典《庄子·天下篇》讲“内圣外王”之道。内圣，讲的是内有圣人之德，不妨可以理解为是在讲人的里面，我们的身体、我们的心、我们的灵魂都要追求圣洁。用圣经的话说，就是可以借着灵修，除去身体灵魂一切的污秽。除去身体的污秽，这是修身；除去灵魂的污秽，这是修灵，灵魂不要沾染污秽，不要被罪的病毒、罪的毒瘤所侵害。身体要修，不然身体就走邪路；灵魂要修，不然灵魂就有苦毒，我们借着灵修与神同在，一个人孤独地行走人生，是一件很凄凉的事，我们期望有同行者。上帝愿意成为我们的同行者、我们的同在者。
有很多人觉得上帝遥不可及，感受不到上帝的同在，享受不到以马内利的福气。这是为什么呢？我想有一个原因，就是我们不太注重修心修身修灵。上帝与什么样的人同在呢，与一个正心的人同在，与一个修身的人同在，与一个灵修的人同在。
我们从四个方面来讲与神同在与神相通，这四个方面好比四条路。所有希望上帝与你同在的人，你要走这四条路。这四条路也可以成为我们人生追求的四个方向。
一、在圣言上与神同在、与神相通
《约翰福音》15：7，主耶稣亲自指示我们这条路，“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”这是一个很大的奥秘，耶稣是耶稣，我是我。我怎么在耶稣里面呢？我们怎样和耶稣同在和耶稣相通呢？这节经文就揭开了这个奥秘，就是在耶稣的圣言上与神相通，就是让神的话在我们里面，我们借此就活在耶稣里面了。
我们把但跟人人有交往，也要跟这位神交往。我阅人无数，我们懂了人；我们经事无教，我们懂了事。可是我们看懂了人看懂了事，是不是就死而无憾了呢？是不是就毫无缺乏了呢？当有一天我们独自离开人世的时候，我们所懂的人与事，在那一刻都与我们毫无益处。
人生究竟应该懂什么？我们固然需要把人看懂，把事情搞清楚，可是与我们生命更相关的是我们要懂得这位神。我们在世如鱼得水、左右逢源，甚至有的人能够呼风唤雨，可是我们对这位神毫无所知、一点都不懂，等有一天我们会发现我们所有的风光所有的权势都救不了我们，那也是糊涂一生。
人生真正要懂的是通过神的话，懂得这位神。所谓知道，就是对道要有知，不然你还是不知道。道，就是圣言，就是耶稣的话，就是神。神的圣言告诉你，懂人不够，懂事不够，还要懂得神，懂得与神相连相通。
神的圣言告诉我们神的法则、神的心意。神的法则就敬虔，要敬虔度日，不要放荡；神的心意就是生命，叫人得生命，不是会死的生命，会死的生命不是生命，是不能死的生命，是死而后生的生命。所以圣经就是把关乎敬虔和生命的事告诉我们。求神赐我圣经，藉着圣言与神同在。圣经在你手里不代表就赐给你，圣经在你心里才是真的赐给你了。圣经怎么入你的心，你需要读，需要记，需要体会，需要遵守。神的话常在我们里面，我们就与神相通了，就与神同在了。
二、在祷告上与神同在、与神相通
《马太福音》18：20，“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”
当我们聚会的时候，当然也包括祷告聚会的时候，哪怕只是两三个人在那里，主耶稣说，我就跟他们同在，我就跟他们相通。可有的时候，我们连两三个祷告伙伴都找不到，这是谁的问题，我们要思想。当你遇到挫折的时候，当你十分难过的时候，你有可以随时打电话的人吗？你有可以请求代祷请求属灵支援的人吗？你若没有，赶紧去找；你若没有，求神赐给你。
两三个人就是一个祷告小组，若我们所在的城乡，各处都有一个又一个乃至数百个的祷告小组，当上帝经过我们的地方，看到有这么多祷告小组，这么多代求的人，上帝的心怎么会不得满足？上帝怎么会不赐大福给我们所在的地方？
但是，当上帝经过我们的地方，见无人代求的时候，每个人都忙忙碌碌为自己的事情，为自己的家人的时候，上帝的心怎么能得到满足呢？
各位，我们每天忙忙碌碌，可我们有否想过我们所忙的事有多少是与神有关的，是有永恒意义的？我们不能只顾自己的事，也要顾别人的事，是为上帝的缘故顾别人的事，也就是在顾上帝的事了。
我们为人代求，我们为各城各乡代求，耶稣就在我们中间，我们立志要让我们所在的教会成为祷告的教会，不仅牧者祷告，同工祷告，我们每一个_都要火热祷告，我们要借着祷告，求主临格在我们中间。
与神同在的讲章介绍最新第3篇(全文5093字)
经文：《约输福音》15：7;《马太福音》18:20,28:18--20;《约翰一书》4:16
约翰福音15:7你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
马太福音18:20因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。
马太福音28:18耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。28:19所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗（或作“给他们施洗归于父子圣灵的名”）。28:20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
约翰一书4:16神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱。住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。
灵修是什么？灵修是与神同在，灵修是与神相通。我们中国传统文化对人生的定规，对人生的追求方向，讲的是“正心修身齐家治国平天下”。这是一个非常对的路子，由小到大，由里外，由近到远。这句话出自《礼记·大学》，意思是说：“心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。”这里讲到正心，讲到修身，心正而后身修，身修而后家齐。心要正，正人先正己，正己先正心；身要修，要注意修为，完善品格。
圣经告诉我们，上帝造人，人不仅有身体，还有灵魂。心要正，身要修，灵也要修。所以就有“灵修”一词。中国传统文化经典《庄子·天下篇》讲“内圣外王”之道。内圣，讲的是内有圣人之德，不妨可以理解为是在讲人的里面，我们的身体、我们的心、我们的灵魂都要追求圣洁。用圣经的话说，就是可以借着灵修，除去身体灵魂一切的污秽。除去身体的污秽，这是修身；除去灵魂的污秽，这是修灵，灵魂不要沾染污秽，不要被罪的病毒、罪的毒瘤所侵害。身体要修，不然身体就走邪路；灵魂要修，不然灵魂就有苦毒，我们借着灵修与神同在，一个人孤独地行走人生，是一件很凄凉的事，我们期望有同行者。上帝愿意成为我们的同行者、我们的同在者。
有很多人觉得上帝遥不可及，感受不到上帝的同在，享受不到以马内利的福气。这是为什么呢？我想有一个原因，就是我们不太注重修心修身修灵。上帝与什么样的人同在呢，与一个正心的人同在，与一个修身的人同在，与一个灵修的人同在。
我们从四个方面来讲与神同在与神相通，这四个方面好比四条路。所有希望上帝与你同在的人，你要走这四条路。这四条路也可以成为我们人生追求的四个方向。
一、在圣言上与神同、与神相通
《约翰福音》15：7，主耶稣亲自指示我们这条路，“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”这是一个很大的奥秘，耶稣是耶稣，我是我。我怎么在耶稣里面呢？我们怎样和耶稣同在和耶稣相通呢？这节经文就揭开了这个奥秘，就是在耶稣的圣言上与神相通，就是让神的话在我们里面，我们借此就活在耶稣里面了。
我们把但跟人人有交往，也要跟这位神交往。我阅人无数，我们懂了人；我们经事无教，我们懂了事。可是我们看懂了人看懂了事，是不是就死而无憾了呢？是不是就毫无缺乏了呢？当有一天我们独自离开人世的时候，我们所懂的人与事，在那一刻都与我们毫无益处。
人生究竟应该懂什么？我们固然需要把人看懂，把事情搞清楚，可是与我们生命更相关的是我们要懂得这位神。我们在世如鱼得水、左右逢源，甚至有的人能够呼风唤雨，可是我们对这位神毫无所知、一点都不懂，等有一天我们会发现我们所有的风光所有的权势都救不了我们，那也是糊涂一生。
人生真正要懂的是通过神的话，懂得这位神。所谓知道，就是对道要有知，不然你还是不知道。道，就是圣言，就是耶稣的话，就是神。神的圣言告诉你，懂人不够，懂事不够，还要懂得神，懂得与神相连相通。
神的圣言告诉我们神的法则、神的心意。神的法则就敬虔，要敬虔度日，不要放荡；神的心意就是生命，叫人得生命，不是会死的生命，会死的生命不是生命，是不能死的生命，是死而后生的生命。所以圣经就是把关乎敬虔和生命的事告诉我们。求神赐我圣经，藉着圣言与神同在。圣经在你手里不代表就赐给你，圣经在你心里才是真的赐给你了。圣经怎么入你的心，你需要读，需要记，需要体会，需要遵守。神的话常在我们里面，我们就与神相通了，就与神同在了。
二、在祷告上与神同在、与神相通
《马太福音》18：20，“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”
当我们聚会的时候，当然也包括祷告聚会的时候，哪怕只是两三个人在那里，主耶稣说，我就跟他们同在，我就跟他们相通。可有的时候，我们连两三个祷告伙伴都找不到，这是谁的问题，我们要思想。当你遇到挫折的时候，当你十分难过的时候，你有可以随时打电话的人吗？你有可以请求代祷请求属灵支援的人吗？你若没有，赶紧去找；你若没有，求神赐给你。
两三个人就是一个祷告小组，若我们所在的城乡，各处都有一个又一个乃至数百个的祷告小组，当上帝经过我们的地方，看到有这么多祷告小组，这么多代求的人，上帝的心怎么会不得满足？上帝怎么会不赐大福给我们所在的地方？
但是，当上帝经过我们的地方，见无人代求的时候，每个人都忙忙碌碌为自己的事情，为自己的家人的时候，上帝的心怎么能得到满足呢？
各位，我们每天忙忙碌碌，可我们有否想过我们所忙的事有多少是与神有关的，是有永恒意义的？我们不能只顾自己的事，也要顾别人的事，是为上帝的缘故顾别人的事，也就是在顾上帝的事了。
我们为人代求，我们为各城各乡代求，耶稣就在我们中间，我们立志要让我们所在的教会成为祷告的教会，不仅牧者祷告，同工祷告，我们每一个_都要火热祷告，我们要借着祷告，求主临格在我们中间。
在祷告上，我们可以借此与神同在。在祷告上，有件事不能不提，也是我们需要注意的，就是怎么样让我们的祷告有效？让我们的祷告顺畅？我们需要承认我们的过犯，倒空我们自己的罪，好让圣灵充满我们。如果我们里面满满的没有空处预留给上帝光临，那显然是不容易的。
《马太福音》5：23--24，这里讲到祷告是献礼物，是向神献礼物。我们来到神面前，固然可以奉献财物，但上帝还希望献一个礼物，就是我们的祷告，在祷告中求问他，在祷告中赞美他，感谢他。
不过耶稣提醒我们说，你献这个礼物的时候，若想到与一个人有矛盾、有不和、有怨恨，那你就要先把这个问题解决了。怎么解决呢？就有先和好，然后再来祷告。
当我们的一句话一件事伤到了我们的弟兄、姊妹、牧者，我们就要去和好，不然我们的祷告是无效的，是不通的，你我的礼物，上帝“拒收”。
有时候我们问上帝，为什么我们的祷告上帝不啊呢？因为你不肯照着耶稣这里的话去做，因为你拒绝不听耶稣的话，上帝就拒绝你的礼物。
一个真正属灵的人，是很在意灵里的通畅。当然有的人不在意这个，他觉得反正我祷告过了，上帝听不听不关我的事，可能是因为他压根也不在乎上帝吧。就像我们在家里，自己的配偶或是儿女跟我们几天几个月不讲一句话，彼此之间的关系不通，我们会不会在意？不在意说明没关系。我们若跟上帝有关系，我们一定在乎，关系越亲密，就越是在意、越是珍惜彼此之间关系的通畅。
我们跟上帝的关系不通，肯定是我们里面有罪。圣灵是很敏锐的，我们里面有罪，圣灵是不会放过我们的。圣灵比我们更在意我们的灵有没有修，我们的心有没有正。圣灵是很爱“干净”的，我们心灵里面有一点“脏”，圣灵就要我们把这个“脏”除掉的，他与污秽势不两立。
我们常说防人之心不可无，岂不知防己之心也不可无。我们很多时候防人，有没有防己？
《利来记》主题是圣洁，教导人在饮食上要注意，不要让身体沾染不洁净的物。今天我们也很注意饮食了，注意养生了，可你注意养心养灵了吗？因为养生，不干净的东西你不会吃的。东西是不可以随便吃的，同样地，因为养灵，罪也是不可以随便犯的。不干净的东西会使你的身体受损，同样地，罪也会使你的灵魂健康受损，使得你的灵魂不干净。我们防己，防自己的身体摄入有害有毒的食物；我们防己，也要防自己的心灵注入有毒有害的欲望、情绪。
我们常想着控制他人，其实我们也急需要控制自己。控制自己的嘴不随便吃东西，控制自己的灵魂不要随便沾染污秽。借着祷告，向主承认我们的罪，求主赦免并除去我们灵魂的污秽，除去我们心里的苦毒。祷告是防己，也是对自己的一种有效保护。我们要一起来防己，要像保护我们的身体一样来保护我们的灵魂。我们要吃有益的东西，我们的灵魂要把不好的除掉，但也要摄取有营养的食物。
什么是有益的有营养的食物呢？我们的灵魂里头需要注入哪些东西呢，借着祷告，我们要吸收有益我们灵魂的食物，就如节制、忠贞、忍耐等等，不能任由不好的欲望、情绪泛滥成灾。
三、在爱心上与神同在、与神相通
《约翰一书》4：16，“神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。”我们有爱，就有与神相通。
《马太福音》25：34--40，讲到分别山羊绵羊的比喻，其实也是在讲爱。爱谁呢？爱主。怎么爱呢？爱在人的身上，就是爱在主的身上，就是与神相通了。由此可见，正信正行，善言善行，也是另一种很好的灵修方式。“有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心”（彼得后书1：7）。
人要活下去，需要三样，信心、盼望、爱。为什么人活在世上，需要一位神？因为神带来这三样。有父母我们能生，有上帝我们能活，这叫生活。有的人生下来，却活不下去，因为没有上帝，没有上帝就没有信心，没有上帝就没有盼望，没有上帝就没有永不止息的爱。
前段日子，去到医院肿瘤病房探访，看到医院走道里面很多加床的病人，心里不是滋味。我想通过我们国家的医疗改革，有一天医院的这种状况会好起来，解决床位的问题，应该是可望可及的事。但是在床位上的人，他的恐惧能不能解决？他的盼望能不能解决？他周围有没有爱包围着他？这个怎么解决？医生、护士、家人对他的爱，这个爱有多真实又能坚持多久？在病床上的人，谁给他信心？当他患有肿瘤，当这肿瘤还不是良性的时候，谁给他盼望？当医生、护士有一点不耐烦的时候，甚至当他的家人都想对放弃的时候，谁给他不凋谢、不止息的爱？
人要活下去，需要上帝。生，需要父母；活，需要上帝。耶稣说，我就是生命，我给你生命；我就是复活，即便死，也能后生；信我的，我带他进入永恒的国度，不再有死亡、悲哀、疼痛。在人没有信心的时候，上帝说我给你信心。
我们的的一个姊妹，在这家医院就诊，她患有肿瘤。与她同病房，左右病床上的两位都是和她一样年轻的女士，她们还是在这家医院工作的护士，也患病在床。我们这个姊妹，就传福音给这两位护土说，“其实我也怕的，但信上帝，我们可以不用怕的，我就抓住这位上帝了，你们也可以试着靠这位上帝，不用那么怕的。”
有信仰的人和没有信仰的人，在关键时刻是不一样的。我们需要学效这位姊妹，将神的爱带到“弟兄中一个最小的”身上。当他饿了，我们给他吃的；他渴了，我们给他喝；他病了，我们去看望他。我们若这样做，就是做在主身上了，我们这样就是在与神相通了。
试想，当主经过我们所在的地方，不要让主说，这个地方的人，我饿了没人给我吃，我病了没人来看我。我们会诧异说，主啊，你什么时候经过，我什么时候见你俄了见你病了呢？主说你这个地方有人饿了你没有给他吃，有人病了你没有去看他。你若给那饥饿的人吃就是给我吃，你若去看那有病的人就是看望我了。你若这样做，就是与我同在与、我相通了。
在你和你家人团聚欢乐的时候，别忘记关注你身边有需要的人，别忘记为以下几个群体献上你爱心的代求：
1、癌症儿童家庭：据统计，我国每年新增3至4万儿童恶性舯瘤患者，其中三分之一为白血病，高居儿童癌症发病率首位。
2、失独家庭：据估算，截止到2012年，我国有100万个失独家庭，且以每年7.6万个数量持续增加。失独家庭问题日益引发社会关注。暮年丧独子，他们的余生该何去何从？埋葬了孩子，也埋葬了自己的心。没有儿女，养老院都不收。
3、被拐卖儿童家庭：从上世纪80年代，开始出现人口拐卖问题，官方说法每年有一万被拐卖儿童，男童为非法领养，女童以性剥削目的为主。公安机关这些年几乎年年有打拐专项行动，成绩斐然。2009年公安部全国第五次打拐，解救16517名妇女儿童。
请你留心在你身边有没有这样的家庭，前提是你要做个有心人，若只忙碌在自己的生活中，你是发现不了这些人群的。对这样的家庭，送去一句安慰的话，送去一份爱心的陪伴，这是很好的灵修方式。灵修不只是关起门来读经祷告，这固然需要，灵修也在于我们关爱在我们这个国家、在我们身边有需要的人。
《雅各书》1：26--27，看顾在患难中的孤儿寡妇，这人的虔诚就不是虚的。新约这样讲，旧约也讲。《申命记》14：27--29，住在你城里的人寄居的，你不可丢弃他，要将你土产的十分之一放在你的城中，叫利未人，叫孤儿寡妇，叫寄居的，可以吃得饱足，这样耶和华你的神，必在你所做的事上赐福于你。
我们要的不是表面的谦卑，表面的正派与虔诚，要有真虔诚，就是实实在在的爱心行动。
四、在福音上与神同在、与神相通
《马太福音》28：18--20，被称为“大使命”。我们接受这个大使命，传福音给万民听，给近处的人，也传给远处的人。我们若这样行，主耶稣就和我们同在，直到世界的未了。我们就是这样在传福音的事上与神同在，与神相通了。
有一个人问我，传福音可不可以强迫人接受？我说，你可千万别这样做，因为这样做，既是违法，也是违背圣经教导的。违法，是因为我们的宪法规定我国的宗教政策，是不得强迫任何一个人接受宗教信仰的，我国实行的是宗教信仰自由政策。我们的圣经也教导，不要强迫人接受福音，也强迫不来的。要存着温柔敬畏的心回答各人。
我们传福音是要有智慧的，要注意方式方法的，不要让人憎恶，不要让人生厌，不要适得其反。当人听不下去的时候，请你停住，不要继续说下去，免得以后有人再传福音给他，他会见了就躲。
但是有一件事，我们需要知道的，就是无论得时不得时，我们总要传福音，这是圣经讲的。这次我传福音给他，他不接受，我就要打住，等时机合宜的时候，我再温柔地给他讲述，或者别人再给他讲，要懂得忍耐等候。
我们心中有福音，心中有使命。当我们与人交往时，与人交谈时，求神给我们智慧，给我们忍耐的心，我们要很自然很顺畅地把话题引到福音上，讲福音也讲上帝在我们身上所赐的福，以及带给我们生命的更新与改变，见证福音的大能是真实可信的。
弟兄姊妹们，耶稣何等愿意与我们同在，愿意与我们相通。让我们在圣言上、在祷告上与他相通，在爱心上、在福音上与他同在。我们若在以上这四个方面上照着切实去行，相信我们与神的同在与相通，将是十分真实的，对我们的灵性修养、灵命成长也是十分有益的。
