基督讲章如何祷告第1篇(全文1709字)
经文：传5:1-4
一、什么是祷告
1、祷告是献祭
大卫说：“愿我的祷告如香陈列在你面前。愿我举手祈求如献晚祭。”（诗141：2）旧约献祭是把牛羊杀掉放在祭坛上，才能与上帝和好。新约时代耶稣基督作了我们的挽回祭，我们祷告靠着耶稣直通上帝。我们不再杀动物为祭物，这个祭是什么呢？诗人说“我要以感谢为祭献给你，又要求告耶和华的名”（诗116:17）。感恩比祷告还难，很多时候我们觉得无恩可感。感恩祷告不是凭自己心情好坏，不是凭环境顺逆，也不是凭个人得失。使徒保罗自从蒙召之后没有过一天太平日子，但他告诉教会“凡事谢恩”（帖前5:18）。
2、祷告是愿望
每个人都有愿望，如升学、就业、择偶、经营、健康、平安等，都希望生活好一些、寿命长一些，这些都是人生最基本的愿望。使徒保罗说“……只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神……”（腓4:6-7）。在急难中不可盲目许愿，许愿要还愿。
3、祷告是呼吸
人身体不呼吸活不下去，祷告就是属灵的呼吸，靠着圣灵吸收来自上帝的属灵气息，把心里的话倾心吐意地告诉神。既然是呼吸，就是有出有进、有来有往。呼吸就是与上帝交谈，既不能自言自语式的祷告，也不能命令式的祷告，“他在天上，我们在地上”要尊他为大，要学会聆听上帝的声音。有人说：“我不会祷告。”不信主的人说这话情有可原，信主的人就不该说。
二、祷告中学会说
祷告是信徒与天父谈话，好像儿女和生他们的父亲说话一样，既是自然、又很亲密，除非不是亲生的父子关系，否则儿女不应该不懂得和父亲说话。如果我们是从神生的，必有神儿子的生命，就可以呼叫阿爸、父，坦然无惧地来到他的施恩宝座前，为要得怜恤、蒙恩惠、作随时的帮助。与父母谈话无话不说，因为你认识他们、了解他们；与知心朋友相处无话不说，因为彼此理解。祷告时没有话说，是缺乏对神的认识。
从主教导我们的祷告（主祷文）中我们可以有所认识：
1、摆正位置：
“我们在天上的父”－－我们的神伟大，我们是他的儿女。
2、国度为先：
“三愿”：一愿尊主为圣，神的名让外邦人惧怕、让撒但颤抖、让信徒满足；二愿神国降临，神的国是以神为中心，世上的国是以物质为中心；三愿尊主旨意，神的旨意就是与人同在。
3、每日需用：
“三祷”：一祷日用饮食，神造种子、大地、水果、日光、雨水就是为了人，“日日供应”让人学会依靠；二祷赦免债务，赦免是饶恕别人对我们的冒犯与伤害，债务包括：亏欠、责任、罪。约瑟饶恕了哥哥（创50：5-21），大卫饶恕了押沙龙（撒下18：），耶稣饶恕了钉他的人（路23：34）；三祷不遇试探，世界充满陷阱：魔鬼、世界、自己的情欲等，不要进入。
4、祷告不忘：
“三颂”：国度、权柄、荣耀。
三、祷告中学会听
耳朵是首要器官。孩子学会说话是先听后说，先用耳朵再用舌头。大卫说“求你使我清晨得听你慈爱之言，因我依靠你……”（诗143：8）；摩西是神声音的“倾听者”，他人生的第一个阶段四十年是在旷野沙漠度过的，面对的只有沙漠、羊群和天空，他的耳朵经过“安静”训练，才听出神的声音（出3章），撒母耳也是神声音的“倾听者”（撒上3章）。
启示录七次提到“凡有耳的就应当听”（启2：7、11、17、29，3：6、13、22），人人都有耳朵，为什么听不到呢？是因为耳朵被噪音塞满、杂音塞满，有句话叫做“洗耳恭听”，“用水藉着道把教会洗净”（弗5:26）。
1、除去贪心增添爱心
心是一个人的情感和意图，心也是无底洞永远填不满，物质越发达，人的需要量也越大，这是事实。人要关注生活，更要定睛上帝；“需要”和“贪心”是两个概念，“贪”字是今和贝组成的，贝是古代的钱币，一个人不讲生命、不讲修养、不讲奉献、不讲良心，天天视钱如命，就是贪。人在金钱面前最容易失态、也最容易在侍奉玛门上疏远上帝。约翰说“人若爱世界（世俗），爱父的心就不在他里面了”（约一2:15），上帝最看重人的内心世界，我们的心是否爱世界胜过爱上帝？
2、除去野心增添静心
这里所说的野心不是要跟谁夺权，而是心野了、无法收回。以色列人何时亲近上帝，上帝也何时亲近他们，他们何时放荡不羁，上帝何时就默然不语。圣经记载主前一千多年，“那时以色列中没有王，各人任意而行”（士21：25），没有王的日子，无拘无束，灵性低落、道德败坏、社会混乱。思想乱、行为乱、言语乱，信仰乱，很少有人在神面前安静；“当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示”（撒上3：1）。除去野心就是把心收回，常常安静在神的面前。以利亚看到“烈风、地震、火”这三样神都不在其中，神在火后才有微小声音（王上19：11-12）。经上说“你们要休息，要知道我是神……”（诗46：10），“休息”二字原文就是“放松、安静”的意思。在静心和专心中才能和主相遇。
3、除去石心增添肉心
旧约比喻以色列人是硬着颈项不悔改的人，神告诉以西结让以色列人除去石心换上肉心（结36：26-27）。石心代表冰冷、坚硬、死板，肉心代表火热、柔软、说服。如果不除掉这“三心”，洗耳、洗心，就是神天天说话、天天默示，我们也听不到；耶稣在祷告时，神给他说话“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀”，而众人听见的不是神的声音，是雷声（约12：28-29）。
祷告中的“听”就是不要耳朵发沉，祷告中神会藉圣经、藉环境、藉圣灵等给我们回音；另外，在祷告中暂时得不到回应，也要等待上帝向我们说什么。
基督讲章如何祷告第2篇(全文2783字)
所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的。（雅5：16）
什么是祷告？
1、与神交通
奥古斯丁说，“祷告是我们向神说话。”有人认为祷告只是向神祈求，但祷告比祈求具更深的意义。祷告是“直接的交谈，”“有目的的谈话。”它远远超过与任何人类的谈话，它是与神讲话。
2、祷告的心态
祷告有许多层面－－敬拜，感恩，赞美；表达爱，认罪，顺服；以及祈求。主祷文是我们效法学习的最好典范，请注意主祷文的不同层面：“我们在天上的父[表达爱和依靠]。愿人都尊你的名为圣[敬拜]。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上[顺服]。我们日用的饮食，今日赐给我们[祈求]。免我们的债，如同我们免了人的债[赦免]。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶[祈求]，（或作脱离恶者）因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远[赞美]，阿们。（有古卷无因为至阿们等字）”（太6：9-13）
祷告是与神交通。通过祷告神不仅赐我们平安和喜乐，祷告也是_必需的经历。请看下文的原因：
为什么祷告是必须的
不仅是相信圣经真理，它更是经历基督的生命！这生命通过跟从耶稣、听他的声音、遵从他的教导而表现出来。而通过圣经向我们说话的神，想听到我们的回应，我们也想向神倾心。因此，祷告对_的生活来说，比密友之间的交谈更必需。
那么，祷告能达到什么目的呢？
1、表达信心
祷告是我们向神表达信心的方式。我们邀请他进入我们的生活，就如税吏撒该的祷告：“神阿，开恩可怜我这个罪人”（路18：13）。相反地，若一个人从来没有祷告的愿望，那么他就有可能从来未得到基督里的新生命；一个_若不祷告，那么在他生活中就可能存在未承认的罪，他必需认识到祷告是信仰的关键部分（路18：1）。可见，祷告是信仰的必需表达。
2、顺从神旨
祷告使我们顺从神的旨意，也是我们的意愿回应神对我们生活的命令。当我们阅读、默想、祷告神的话时，我们对他的旨意将越发敏感。当我们祷告时，我们将领悟到自己心灵的真实状况，神显露了我们或好或坏的动机和欲望。因为神用祷告引导我们顺从他完美的计划，所以我们会发现神重组我们的意念，来对付面临的难题，这些难题正是我们求神帮助解决的。可见祷告是很重要的，然而不是祷告而是我们所祷告的神更重要。
3、能力源泉
我们必须祷告，不仅因为祷告带来的功效，也是因为通过祷告我们祈求神介入我们的生活。我们有太多难题是凭人的智慧和能力无法解决的，但通过祷告我们可以与永生的神联系，永生神也与我们的难题联上了，“在神凡事都能”（太19：26）。
灵修时“有效、热切的祷告”是属灵的劳力，也是神力量的源泉。通过祷告我们看到神介人的生活－－超自然控制和引导自然；通过祷告我们有特权参与福音事工、参与我们朋友的生活；通过祷告我们看到神抵挡那反对神仆人工作和生活的罪恶势力。
一位_这样描写祷告：祷告是更新人类力量的方法，是释放属天能力的方法，是抵挡撒旦势力的方法。恒切祷告的功效是不可衡量的，神的能力是没有限量的。
有时我们听人说，“我祷告，但神好象没有回答。”这使我们想到有效祷告的条件。
祷告的条件
祷告的条件和读经的条件很相似：
1、尊敬和谦卑
因为神是圣洁、全能的，又因为我们的罪以及有限的知识与能力，我们必须尊敬和谦卑地来到他面前，任何形式的骄傲将阻碍祷告、破坏我们与神的关系。基督曾揭穿法利赛人空洞、假冒为善的祷告（见路18：9-14）。
2、相信神
在尊敬和谦卑的同时，我们必须带着期望祷告神。神既然是全能的，那么他必能解决我们面临的任何难题；神既然要求我们祷告，那么他必想满足我们的需要。“恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为他所喜悦。.。耶和华远离恶人，却听义人的祷告”（箴15：8，29）。我们的祷告生活应该始终保持一颗诚挚、相信的心态。
救主想让我们相信他。主曾告诉睚鲁（他的小女儿已死的）：“不要怕，只要信”（可5：36）。主对那儿子被鬼附着的父亲说；“你若能信，在信的人，凡事都能。”（可9：23）
3、顺服神旨
对神的信心将带来对神旨意的顺服。神是绝对的，所以我们的生活应常常顺服他完美的旨意，神想用最智慧的方法影响我们的生活，有时我们的要求是局限的，因为我们的视野有限，但全知的神能预知事物，看到最好的，并按之行动。因此，当我们为祷告的答复失望时，也应感谢神智慧的选择，请记住“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人”（罗8：28）。这样期待、相信的态度将带给我们灵里的平安与喜乐。以上是祷告的条件，下面学习如何祷告。
如何祷告
一般地说，读经后祷告最好，因为神已向你心说话，你的心灵敞开，已为祷告准备好了。
1、祷告时应如何称呼神？
因为我们的神是三位一体－－三个位格一神，那通常我们籍着圣灵的能力奉儿子的名向父祷告，这是圣经中的方法（见约14：13;太6：9的例子）。特别是敬拜和感谢时，向三位一体中的任何一位祷告都不错，请记住，三个位格是一神。
按你当时的需要或神给你的圣经内容，你的祷告可用认罪、赞美、祈求等形式。
2、敬拜和赞美的祷告
灵修时，以敬拜的心态开始祷告是好的，向你天父述说他的伟大、全能、慈爱和恩惠。同时，当你回顾神对你人生的引导，而向神献上赞美和感谢，也感谢他在你朋友和主内弟兄中的工作，当然还有许多的感谢和赞美（希13：15;诗103）。
3、认罪的祷告
除了敬拜和感谢，还有认罪。《但以理书》9章4-14节记载了但以理的祷告，他没有一味地祈求，而是敬拜神、承认自己的不够、承认国人的罪。
有效的祷告离不开认罪，神必须先洗净我们的心、更新我们心中圣灵的能力，然后他才能聆听、应允我们的祷告（诗51：16，17）。
4、祈求什么？
是否什么事情都可以祷告呢？是否可以为日常生活琐事祷告呢？是的，“没有什么事情太大而超过神的能力；没有什么事情太小而不值得神的爱”。他邀请我们与他分享生活中的最小的事情。
另一方面，当我们祷告增多，与神的关系亲密，我们祷告的范围也将扩大，我们会越看重为周围人祷告，这也是神的旨意。请参阅提前2：1，2;弗6：18-20;雅5：16;林后1：11，这些章节建议我们为别人祷告？
5、有关祷告的一些建议
祷告的实行是不容易的。由于缺乏训练，我们的祷告常常没有果效，一些属灵长辈有过成功的祷告生活，下面是他们的建议：
a、祷告的名单
名字，问题，计划等都是祷告笔记的内容。人是健忘的，就是重要的问题也会忘记，笔记帮助我们记忆并常常为之祷告。但也不必拘泥于祷告笔记，有时圣灵会带领你更多的祷告，要顺服圣灵带领不要使祷告机械化。
b、祷告的姿势
常常有人问，是否一定要跪着祷告？跪着，坐着，站着，或俯伏于地祷告－－这些例子在圣经中都有（撒下7：18;拉10：1;诗95：6;路18：13）。若你认为跪着祷告表示对神的顺服，那么跪着是有益的；若跪在沙发或床边容易打瞌睡，还不如站着清醒好。可见，心态比姿势重要。
c、祷告的声音
出声祷告有利于表达，使心思不致恍惚。
d、祷告的心灵
若你勤于晨耕读经祷告，那么你将发现一天的祷告会容易一些，那时可以默祷。
亚达薛西王的酒政尼希米，为他的国民和国家祷告。有一次王问他要求什么，于是他默祷天上的神（尼2：4）。他的祷告一定是很轻、很短，但他还是做了。
6、祷告的障碍
成功的祷告有很多障碍，但依靠神的恩典和我们的努力可以克服。下面是成功祷告的主要障碍。
a、未承认的罪
未承认的罪会立刻破坏我们的祷告。所以我们要对罪敏感，避免罪，若陷入罪则应立刻认罪（诗66：18）。
b、不赦免的灵
主耶稣教导我们，不赦免的灵是祷告的障碍。解决的办法只有一个：向神认罪，若有必要还应与有关的人摆正关系（太5：23，24）。
c、不规范的生活
撒旦破坏我们祷告的最有效武器是不规范的生活。安排过满的时间表、晚间入睡过迟、无规律的习惯等，都会挤跨我们的祷告。靠着神的帮助，让我们规范我们的生活，让每一天有固定的时间祷告。这是严格的要求，因为人很容易娇养自己。然而，如果我们要为神而活，得到他的祝福，那么我们必须否定自己，安排一定的时间读经祷告。
7、总结
祷告是与神交通。日常灵修读经时神向我们说话，我们也要通过祷告向神说话。
敬拜赞美神，承认自己的罪和无能，祈求，信心宣告他的应允（约壹5：14，15），相信神已经听我们的祷告，应允我们的祈求。
基督讲章如何祷告第3篇(全文2836字)
祷告的方法
在基督徒属灵的生活中，有一件重要的事，就是祷告。每一个真实的基督徒都知道祷告的重要，也常在那里祷告。但是，有的时候，有的人祷告来祷告去，总是祷告不通，好像是找不着祷告的门路似的。最叫人暗中摸索的，就是怎样祷告能得着神的答应。如果这个问题不解决，我们就很难走属灵的路。我们先看看圣经里几个祷告的例子:我们看亚伯拉罕是怎样为所多玛和蛾摩拉祷告的。创世记18章记载:耶和华说，所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我…我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗……亚伯拉罕听见神要审判所多玛和蛾摩拉。他就近前来对神说:无论善恶，你都要剿灭吗？假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？。将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主，岂不行公义吗？他的祷告是一直在那里问，他的问就是他的求。当他问到:求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？耶和华说，为这十个的缘故，我也不毁灭那城。亚伯拉罕求到这里就没有再求下去，亚伯拉罕认识神，因为他听见耶和华说，所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，如果一座城里连十个义人都没有，这个城像个什么样的城！神是喜爱公义，恨恶罪恶的神。神不能庇护罪恶，神不能不审判罪恶。亚伯拉罕是与神同行的人，也是很会祷告的人。亚伯拉罕是抓住了神是公义的神，所以神听他的祷告。约书亚为以色列人在仇敌面前打了败仗求问神:约书亚7章记载:以色列人攻打艾城竟在艾城人面前逃跑了。艾城的人击杀了他们三十六人，从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败他们。以色列人在大胜耶利哥城之后，竟然在艾城如此大败，原因何在呢？约书亚为以色列人祷告，他不是说:神啊，求你保佑我们打胜仗吧，你是我们的神，你如果不保佑我们，还有谁能保佑我们那，求求你了……不，约书亚不是这样祷告的，约书亚怎么说呢？。约书亚说，主阿，以色列人既在仇敌面前转背逃跑，我还有什么可说的呢？迦南人和这地一切的居民听见了就必围困我们，将我们的名从地上除灭。那时你为你的大名要怎样行呢？那时你为你的大名要怎样行呢？约书亚这样问神，他尊重神的名，虽然他为以色列人的危险担忧，但他更担忧的是神的名，他顾虑到神为神自己的名要怎样行！约书亚问到这里神说话了，耶和华说，以色列人犯了罪，…。又偷窃，又行诡诈，…。因此，以色列人在仇敌面前站立不住。…你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。神要顾虑到神自己的名，神就不能容忍罪恶，神要约书亚除掉以色列人中的罪恶。以色列人把这个罪对付了，才在敌人面前转败为胜。大卫年间有饥荒，而且是一连三年，大卫就求问耶和华。大卫不是开口说:神啊，饥荒三年了，给我们一个丰收年吧……不，大卫不是这样说的，撒母耳记下21章:大卫就求问耶和华。他认识神，他知道神不会无缘无故的让他们遭遇饥荒。他这样求问神:遭遇饥荒的原因何在？他这样问是中肯的，是有窍的，所以神就告诉他。耶和华说，这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。是一个背约弃信的罪。神不能容忍。大卫对付了这个罪以后，圣经记载:正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。
我们再看看主耶稣是怎样祷告的，主耶稣在客西马尼园的那一夜，他心里忧伤，几乎要死，客西马尼的原意，就是榨出油来。主知道，他当在那里把油榨出来。他在那里怎样祷告呢？他跪下祷告说:我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。他不是怕死，他也不是没有自己的意思，但是，他不要凭着自己去死，他不要照着自己的意思行。他第二次又去祷告说:我父阿，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。他第三次祷告，说的话还是与先前一样。他不是祷告一次，就糊里糊涂的过去了，他是祷告了三次，当他第三次祷告完了，父的旨意清楚了，所以他说:时候到了，人子被卖在罪人手里了。当他在客西马尼园开始祷告时，好像是这杯还是可疑的。三次祷告后他说:我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？他是从祷告上认识神的旨意。使徒保罗身上有一根刺，是什么刺我们不知道，但即然是刺，就肯定是一个让他难受的东西。他说有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役，要攻击我，免得我过于自高。保罗为这事，三次求过主，叫这刺离开他。他不是求一次，而是求三次。主说:我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。他有没有祷告四次呢？没有，在第三次祷告时主说话了，主告诉他原因了，他就不再求了。以上是圣经里几个祷告的例子。很多的时候，我们在那里祷告，好像是石沉大海，而我们却不寻找原因，这样糊涂的祷告，怎能盼望神的答应呢？所以我们必须学习摸祷告的窍。现在来看看祷告得着答应的几个条件。祷告得着答应的几个条件。第一。你要把你的需要说出来。要求，主说:你们祈求，就给你们。寻找的，就寻见。所以要张口求。第二。不能妄求，你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。我们只能因着有需要而向神求，不能凭空在那里求超出我们所需要的东西。当然，很多时候神给我们的是:超过我们所求所想的。那是另外一件事。第三。要对付罪。有的人求是求了，也没有妄求，可是神没有听他的祷告。那是因为他与神之间有罪的拦阻。我若心里注重罪孽主必不听。（诗篇66:18）一个人心里如果有明显的，自己知道的罪不肯去掉，这是一个大拦阻，主就不能听他。第四。要信。主说凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。这里的（是得着）是现在完成时，不是将来时。也就是说你祷告时，你心里已经很清楚，是神已经答应你了，那你就肯定得到。这里的信，不是你自己相信神肯定会答应你，也不是神以后会答应你，而是神已经答应你了。真实的信心是（已成了）。信心不是心理作用，信心乃是得着了神的话，如果没有神的话，不要冒险去试探神。心理作用不是信心。如果你祷告完了的结果是，你认为神必定会答应你的祷告，那我告诉你，神跟本就没答应你的祷告。你再多几个必定也没用。第五。只要凭着信心求，一点不疑惑。要一直的求，如果祷告不通，祷告不灵，就要求主给光，就要寻找原因。神是没有缺乏的，原因肯定是在我们这里。要很有把握的相信神是万能的神，神肯为我们做事，因为神爱我们，神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？（罗马书8:32）。我们本来是应该很丰富的，但因为我们不会祷告，所以变得很贫穷。主说:是要人常常祷告，不可灰心。要一直的祷告，祷告到一个地步，好像是主不听你不行，不听，你就不肯罢休。我们也要学以色列，创世记32:26记载:以色列对神说:你不给我祝福，我就不容你去。所以神就赐福给他。第六。如果神答应了你的祷告，虽然事情还没改变，东西还没有到手，但你应该赞美感谢神。即然神给你应许了，你就该赞美，如果再祷告，就把疑惑祷告出来了。再祷告，就是不信神对你以前所说的。神说:你要大大张口，我就给你充满。你们亲近神，神就必亲近你们。神愿意我们向神求。神也愿意赐福给我们。所以我们应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。（腓立比书4:6.7）感谢神，因他有说不尽的恩赐。我们今天活在地上，最宝贝的一件事，就是认识神。但是，我们要认识神，就必须在每件事情上受神的对付。我们要在祷告上受神的对付，在神的旨意上受神的对付，也要对付罪，对付环境，每一件事临到，都要问这是什么意思？神有什么要求？懒惰的人，永远不要想认识神。只有祷告才能认识神，只有和神来往才能认识神。我们要学保罗，一次求主不够，就二次，三次求主，直到主对他说话了。也要学我们的主，他寻求父的旨意也是一次，二次，三次，一直等到问题清楚了为止。但愿我们都能在祷告上认识神，能成为与神同行的人。凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。敬畏他的，他必成就他们的心愿。也必听他们的呼求，拯救他们。（诗篇145:18.19）
基督讲章如何祷告第4篇(全文3123字)
经文：耶17：14诗37：4
“耶和华啊，求你医治我，我便得痊愈，拯救我，我便得救，因你是我所赞美的”。
“又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你”
我们每个祝福都是透过基督耶稣在迦略山上得胜而来的，其中包括了医治，这个救赎是耶稣在十字架上完成的，因为他代替了我们的软弱，担当了我们的疾病（太8:17）主耶稣在传福音时医治了各种病症的人，这更证明了神的救赎中包括了罪得赦免与医治，也显示耶和华是拉法的神（出15：26），主也告诉了我们他的医治事奉，信他的人也要作，并且作比这更大的事，也证明了神的医治永不改变。（约14：8-12）
祷告赞美是每个_每一天不可缺少的事情，这也是神指引我们得医治释放的途径，给我们的恩典，祷告赞美神祝福会如甘霖降在我们身上，那为什么仍有很多人来到神面前得不到医治呢？原因是什么呢？是我们的祷告有问题呢？还是赞美有问题？又该如何来祷告赞美能得到医治？
一、要明白神医治的心意
神为什么要医治我们的疾病？这能更坚定信心，持久、寻求、等候神的医治，祷告赞美神的作为。
1、要应验先知的预言：
彼得的岳母得了害热病，请耶稣去医治之后，许多有病的人围上来，耶稣就医治了各种病症的人，圣经告诉我们是要应验先知以赛亚说的话：他代替了我们的软弱，担当了我们的疾病（赛53：3-6,太8：16-17）
2、显出神的怜悯与慈爱。
福音书中很多经文讲明耶稣因人的困苦，有疾病就怜悯他们，治好他们的病（太14：14，20：34，可1：40-41,5:19,9:22）
3,除灭魔鬼的作为
圣经记载了耶稣医治了很多被污鬼附的人，耶稣显现出来，为要除灭魔鬼的作为，同时借着死败坏了那掌死权的。因为疾病是魔鬼的工作。耶稣显现的目的就是要毁灭它的作为（约一书3：8，来2：14）
4、证明耶稣是神差遣来的
四福音书讲述了耶稣许多的神迹奇事医病赶鬼，完全证明了神与耶稣同在的记号，彼得也说神借耶稣施行了神迹是将他证明出来（徒2：22）
5、彰显神的作为和荣耀
约翰福音讲述了一个生来瞎眼的人，主医治了他，门徒好奇这人瞎眼的原因是因自己的罪还是父母罪的结果，主告诉他们是要在他身上彰显神的作为。路加福音讲述了一个病了三十八年的女人，耶稣用手按在也背上，立刻直起腰得医治释放后就归荣耀给神。所以耶稣将神的大能作为实行出来就是让神得荣耀（约9：3-4，路13：10-17）
二、要有信心的祷告
耶稣基督应许我们祷告，祈求就得着，寻找就寻见，叩门就开，实际上是教导我们在神面前要专心为自已所需要的祈求就得着（太7：7）
雅各也指出我们在神面前得不着的原因是因我们不求的原因（雅4：2节）要得着就当开口向神求。
我们若祷告在神的旨意中，他就听我们。.。.所求于他的，无不得着。（约一书5:14-15）
若是你们中间有两三人在地上同心合意求什么事，我在天上的父必为你们成全（太18：19）
你们中间若有人犯罪，病了，就该请教会的长老来，他们可以奉主的名，用油抹他，为他祷告，出于信心的祷告要救那病人，主必叫他起来，他犯了罪，也必得赦免，所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治……（雅15：14-16）
以上的经文都让我们明白一个很重要不可忽略的问题，就是要出于信心的祷告才能得成就，得医治释放，不能心怀二意，否则在神面前得不到什么（雅1：8），那什么是信心的祷告呢？
1、确信神的话语
相信神的话句句带能力，永不落空，是信实的神，是信心祷告唯一的确据（路1:37）以色列百姓在旷野被火蛇咬，神借摩西叫他们抬头抑望铜蛇就得医治，可是很多人不相信神的话而不得救。
神应许我们：在信的人身上有神迹随着我们，就是奉耶稣的赶鬼……手按病人，病人就好（可16：17-18）必须要确信神的话语永不落空。
2、祷告的动机要纯正
雅各说得不着是因你们妄求（雅4：2-3），妄求就是动机不正确，圣经说妄求是因自己的私欲。所以为人祷告不能出于虚荣心，不要因神使用你而骄傲，也不能滥用赐，赚取个人利益，也不能辖制别人的恩赐，真正的动机是为了荣耀神的名，让神的名被高举，不是让自己的名被高举，除此之外其他动机都在纯正之外值得怀疑。
3、完全交托
很多人的祷告没有完全交托，嘴交托心不交托，半交半托，交而不托，内心仍有挂虑，不能以感恩的心一无挂虑，等候神的允许，应完全交托，信必得着就必得着（腓4：6）
4、祷告要清楚明确
耶稣在医治一个瞎子之前就问他，你要我为你做什么？瞎子清楚回答耶稣，我要看见，之后耶稣就按照他回答的让他看见（可10:51），有时我们的祷告没有得到回应也可能是因求的目标说的不清楚明确。
5、信心的宣告
耶稣说你挪开此地，投在海里，若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了(11：23)，口里承认，心里相信就必得救（罗10：9-10），要作出信心的宣告，坚信神是信实，让信心与神的话一致。
6、信心与行动一致
信心的行动就是按照神说的话去行，才得着合宣告的行动，如果只宣告不行动，证明我们宣告的是空的。主耶稣医治一个枯干手的人，要求他作出信心行动，吩咐他把手伸出来，枯干手的人立刻伸出来，在他做出信心行动时，手就复原了（可3:5）。凭信心采取行动时就是神迹发生的时刻，雅各说没行为的信心就是死的（雅2:26）。很多人没有得医治是因没有信心的行动。
7、凭信心等候神的应许
亚伯拉罕是信的榜样，称着信心之父，他等了许多年仍不信心软弱，专心仰望神的应许，心里坚固。近百岁才生下儿子，凭信心和忍耐，终于承受了应许（罗4：19-21，来6：12）
2000年我是患有心机硬塞的疾病来到主面前的，之前我是对世界充满野心，一心想赚钱，我妻子叫我信耶稣，根本不理会，当我得病时，我对世界无望了，并不能带走什么，走到人生的尽头，但神却给了我一个新的盼望。归主时我什么也不懂，连祷告都要请教弟兄姊妹。因此我专注仰望神，天天看圣经，不住的祷告，但没有立刻得医治，在三四个月之后，我才得到神的医治完全康复，一切荣耀归给神。祷告神得医治也可能会立刻，也许会经历一段时间，甚至几年，但仍要确信神的旨意，凭信心忍耐等候神的应许，许多人得不到医治就是因自己没有凭信忍耐等候而是忧虑，信心动摇。
8、归荣耀给天上的父
亚伯拉罕百岁得子归荣耀给神，他没有认为自己多大能力，自己信心行了神迹，而是神丰盛和能力以应许，很多人得不到医治的问题就是让神不能信任他，如果给了神迹就荣耀自己，高举自己或高举代祷之人夺去神的荣耀。我们奉耶稣基督的名无论求什么，必成就，叫父因子得荣耀（约14:13）。
三、要以颂赞为祭献给神
我们虽然有信心的祷告，但我们总不能空着手朝见神，因为我们是被拣选的族类，有君尊祭司的身份，借耶稣奉献神所悦纳的灵祭（彼前2：5），我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，是那承认主名之人嘴唇的果子（来13:15）。所以我们朝见神总要带着赞美、敬拜、爱慕、感恩，用歌唱来表现我们的赞美，以耶和华为乐，神就将我们心里所求的赐给我们（诗37：4），这是一个优先次序的问题，应先赞美神，以神为乐，神就将所求的赐给我们。
约沙法王带领以色列与敌人交战，神指示他们设立向神歌唱的人，并列在军队前面赞美神说：当称谢耶和华，因他的慈爱长存，当他们赞美神时，耶和华就派兵击杀敌人而得胜（代下20：21-22）
现实中有很多的人都把次序颠倒了，只要神医治就赞美神，这也是得不到医治的一种障碍，因为赞美在得胜之先。
我在今年四月份我买萨克斯来练习吹奏赞美，我非常的用心去吹奏与学习，一面祷告一面赞美神，不知不觉我身上尿后余滴的疾病竟得医治。感谢主的恩典，让我祷告赞美中经历了神的医治。
其实献上赞美的祭不是在秀自己的歌喉，也不是情感上的练习，也不是展现你的才华，而是一种属灵的生活，是在神面前真情流露的赞美，在赞美中必须除去障碍，保守心态。
1、保守赞美的心态
要有清洁的心，也是赞美的动机要正确，不是荣耀自己，不能心怀二意，一面赞美神，心里还在思想其他生活自私的东西，这可以说是对神没有敬畏的心。（诗89：7，24：3-4）
2、要有谦卑的心灵
在神面前要有一个痛悔的心，悔改的心，谦卑受教的心，不要狂傲，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人（诗51：17，彼前5：5）。
3、除去赞美的障碍
a,不要注重罪孽:
自私的罪性严重拦阻我们到神面前，记恨、埋怨、疑惑……等罪，大卫说，若心里注重罪孽，主必不垂听，这是指一方面抓住罪不放，不悔改，另一面指得不到主的赦免，罪会使人与神隔绝（诗66：18）
b、除去惧怕的心:
很多人因自卑不懂歌谱，歌喉不好，音不准就不敢大声唱赞美诗，怕人知道没面子，怕人笑话，怕人指正错误，所以不得释放而阻拦了赞美神。惧怕人的，陷入网罗（箴29:25）
c、除去撒但的压制：
撒但不愿听到人赞美神，因为他恨神，妒忌神，他想得到人对神的敬拜赞美，因此撒但想尽办法压制人对神的赞美。撒但在试探耶稣时，要耶稣拜他（太4：9）。有的人被撒但压制时，若听见人赞美神或提到耶稣的名字，那些污鬼会暴跳如雷，咒骂、吐白沫，反应强烈等，这等人应找到原因，除去罪得释放，悔改回转神，顺服赞美神。
赞美会带来祝福，我们要不断的让赞美的祭升到天上时，便会成为祝福的甘霖，这些祝福会从神而来如甘霖般降在我们身上。以耶和华为乐，神就赐给我们心里所的，我们求神医治，便得痊愈，拯救我们，便得救，因为他是我们所赞美的神。
