关于性的文章第1篇(全文789字)
中国人渴望性，却又不敢正视，总是把性藏藏掖掖，不敢轻言出口。依稀记得，从父母口中说出我们是从石头中火暴出来，从路边花丛捡来的，从天上掉下来等等荒诞的话语，对于性，我们习惯宁愿撒谎也不肯面对。依然清晰记得，我们初中听生理课时支支吾吾，听到讨论两性时两颊绯红，课后却又想方设法找关于这方面的信息贪婪地吸收，性，似乎让人想爱又不好意思爱！
爱，总是让人渴望，看起来似乎是那样的高贵，那样纯洁。依稀记得，我们俩俩牵手，漫步于铺满落叶的校园校道，一声难忘的初恋，我们互相依偎走在大街上，拿着一条冰淇淋的甜蜜背影，这是爱的印记！又依然记得，多少个无眠的夜里，我们对着星空遥望相思，这是爱的吸引！
而在我们身边，许多东西比想象中要现实。敢问一句，何为性？何为爱？正所谓性爱，性爱，有性才有爱。爱，是精神上的表现，而性，也是肉体的需求。生活不是小说，没有想象中那么美好，人是由动物进化而来，所以永远也摆脱不了繁衍生息的规律。
性，不一定是占有，不一定是发泄，它可能是爱与欲的交融，是精神与肉体的融合，是彼此灵魂与身体的交流。建立在爱基础上的性是幸福的，有性的爱才是完整的。
当两个恋人情难自禁时，热吻，上床，做爱，一切都是水到渠成。
许许多多事例证明，现代人婚姻中，性占据了主要位置，无性的婚姻绝不能为大众所接受，无性的婚姻也走不长远。如果单单抱着睡是爱，那也只是毫无根基的爱而已！
为什么很多人说夫妻脸，夫妻之间有默契。那就是因为性爱，因为在彼此身体交流中灵与欲的交融，彼此心灵的交汇所产生效果。
性与爱是一体不可分割的，纵观古今中外历史，所有的爱情，无论喜悲，皆离不了性一字。无论是牛郎与织女，还是梁山伯与祝英台，吕无病与孙麟，又或者是罗密欧与朱丽叶、牧羊少年与仙女等等如此伟大爱情故事，其中也依然夹杂着性与繁衍。
性爱，性爱，性者，爱也，性爱是不可分割的，是融为一体的。没有爱的性是发泄，如动物般的发泄，没有性的爱是空话，是空中的海市蜃楼，是巴比伦的空中花园，是亨内考的永动机！
现代社会，人权至上，性爱也将会占据越来越高的位置，因此，我们应该正视性，理解性，了解性。我们应该让自己享受性，而不是让性把自己所束缚。
关于性的文章第2篇(全文830字)
爱情是一个浪漫的话题，古往今来，有多少文人骚客陶醉其中并吟诗作赋，他们或低唱浅吟，或引吭高歌。爱情，也是一个永远的话题，不知有多少先贤智者、思想哲人对之进行描绘与叙述，他们每一种说法都似乎言之有理又好像不尽了然，关于爱情，始终没有一个定论，这或许正是爱情的迷人与美妙之所在吧。奇怪的是，和爱情关系甚密的另一个话题却很少有人提及，那就是性，性不再是一个浪漫的话题，而是一个具有功利色彩的现实的问题，也常常被人们所回避。但实际上，爱情从不排斥性，性也总是渗杂和融合在爱情里的。
在人类社会中，一个正常人，在其意识水平发展到一定的时候，就会产生对异性的好感和爱慕，这就是爱情；而在其生理器官发育到一定水平的时候就会对异性产生性的好奇和渴望，这是由人的自然性决定的，是一种正常的生理需要，是不可避免的，只不过人作为智慧生物，可以对之加以约束和驾驭而已。
柏拉图式的爱情是爱情的至高境界，但在现实生活中却是不存在的，因为人还远没有进化成纯粹的思想体，人是精神与肉体的结合体，精神产生爱情，肉体产生性，爱情与性的共存才能体现人的完整性。
孔子说：“食色，性也。”孔子也不回避性。那种避开性来谈爱情的人是伪君子，相反，他们常常充满了对性的某种偏执的渴望，是狂热的性幻想者；反之，只谈性而不谈爱情的人是没有人性的两脚动物。
爱情的纯洁体现在爱情的对象与性伴侣的一致上，异性双方产生爱情，可能会由于伦理道德等因素而没有发生性行为，但在意识中双方是对对方存有性的幻想和渴望的。性不是爱情的结果和目标，却是构成爱情的必要成份，不管是否发生实质性的性行为，在爱情中它都是不可或缺的元素。
那种认为跟性扯在一起便是沾污了爱情的观点是值得怀疑的，爱情的发展必然会产生性的吸引和渴求，没有性吸引的两性关系充其量只能算是知己，而不能算是爱情。
爱情从不会抛弃性，性却常常背叛爱情，这样的事例在现实生活中比比皆是。无爱之性只是一种追求肉欲满足的行为，那样的行为，爱情并不在场，它即使有情，也只是一时的激情，而非爱情。爱并性，那么性也上升到了精神的层面，并被赋予了浪漫的色彩，那是身心的愉悦、灵与肉的结合，是完美爱情的演绎。
所以，但凡爱情，都跟性有关，性，却不一定跟爱情有关。
关于性的文章第3篇(全文1064字)
“性”与“爱”能否相互独立分开？这是一个颇有争议性的问题，不敢妄下决论。说可以，婚姻中不可缺少的夫妻生活似乎可否定这一事实；说不可以，所谓“一夜情”似乎又可验证其存在。始终认为许多事情都没一个绝对性界限，过分强调或忽视都会陷入一种事物认识的误区。
或者换另一种方式来说，一个人的感情可否只有“性”没有“爱”，或者只有“爱”没有“性”？我想也许没多大可能，也有点不切实际。一般来说，越是喜欢一个人，那方面的渴求就越强烈。而且从某种程度上来讲，一个人在这方面对你要求得越多，也可反映出其对你感情的投入程度，“性”与“爱”似乎就是成正比例关系。我想也许没有任何一个男人或女人可以容忍一个人口口声声地说喜欢你，深爱着你，可对那方面却一脸漠然，这肯定会多少有挫你作为一个男人或女人的自尊心。再如现在男女分居两地的问题，与其说分不开的是感情，倒不如直接一点说分不开的是身体。当人的情感积压到一定程度，必然会导致性生活的难以忍耐，从而让人无法适从，于是有人在外寻花问柳，有人一时禁受不住诱惑而犯错，导致情感破裂。明智一点的人，是宁愿患难与共也不愿分开，生怕感情经受不起现实考验。性生活在感情中可是一个不容忽略的因素所在，甚至可以说占有绝大部分原因，性与爱就是有着密不可分的联系。
再说到时下有一种所谓的“无性”婚姻，有没可能？我认为除非两者纯粹是建立在目的与利益关系的基础上根本没有任何感情的前提下，也许有可能存在，但即使这样也难免人性的“原则操作”。要说两个相爱的人，过“无性”婚姻，基本上是没什么可能，即使有也不可能会长久，除非丧失“性“能力，有人爱一个人爱到这种程度，可以不要“性”，只要“爱”，一种刻骨铭心的爱。
有时候，想想我们总会过多指责于这些方面，其实这本也属正常，难道你爱一个人就不想与其拥有？有话说，“不能天长地久，但求曾经拥有”，这个所谓的“拥有”无非也就那方面而已，不到真正的超越男女关系，哪怕感情再怎么深，也谈不上所谓的“拥有”。可见人性有时也挺自私，只在乎于自己的感受可以把其它一切暂且抛于脑后。
我们常说“得到”，得到一个人是不是一定就要完成从心理到生理上的跨越？或者说没有后者就绝对无所谓真正“得到”？这方面男人应深有感触，在男人眼中得到一个女人应也就指这一方面了，否则即使彼此再怎么用情至深，对方再怎么把心掏出来交给你，也绝不会满足。
如何看待“性”与“爱”的关系？“性”应是“爱”不可缺少的一部分，但并不是爱的全部，更不是爱的唯一载体。如果人们真可以盲目到只要生理上的满足，无所谓其它，那么人类爱情也根本不需这么困难复杂，人们也根本不用爱得这么难这么累，说到底还是无非一个“情”字至重。有“爱”无“性”的婚姻，犹如镜花水月，一碰即碎，难以长久；有“性”无“爱”的婚姻，就如富丽堂皇的宫殿，表面华丽无比，内部却空白一片。只有有“性”又有“爱”的婚姻才是人们真正所向往和追求，也只有这样，我们的心才会真正感到知足和快乐，生活才是完美元缺。
关于性的文章第4篇(全文1273字)
渡边淳一多年来一直与中国读者保持着紧密的互动，自1998年文化艺术出版社首次引进《失乐园》开始，其作品多次被引进国内，深受国内读者喜爱，他本人也多次访问中国。
2003年9月，应文化艺术出版社邀请，渡边淳一访问北京，为其文集《渡边淳一长篇经典全集》宣传。2004年，渡边淳一应上海人民出版社邀请，为其随笔集《男人这东西》宣传。2007年，渡边淳一再度来到上海，为其新作《钝感力》宣传。渡边淳一每次来到中国总能引起媒体巨大关注，多家媒体纷纷刊登专访，而他的作品也屡屡登上国内年度畅销书排行榜。“失乐园”、“男人这东西”、“钝感力”等书名也都借着“渡边淳一热”跃身为媒体流行语言。
近年国内引进渡边淳一作品简介
《男人这东西》（文化艺术出版社）：渡边淳一结合自身及熟人们的体验，以坦直真诚的笔触，详尽剖析了现代社会中的男性自少年期、青年期直至壮年期的身心发展历程，他们在社会、家庭中面临的压力、困惑以及其与生俱来的性格弱点。作者从研究现代男性的生命状态入手，触及到的却是两性在价值观、情爱观上的歧异和冲突，进而达到探求人类生命本原和文明进化的哲理高度。本书在日本出版后曾引起巨大反响。
《钝感力》（上海人民出版社）：“钝感力”一词是日本作家渡边淳一的发明。按照渡边淳一自己的解释，“钝感力”可直译为“迟钝的力量”，即从容面对生活中的挫折和伤痛，坚定地朝着自己的方向前进，它是“赢得美好生活的手段和智慧”。擅长情感题材的渡边淳一此次在《钝感力》中抛开情感话题，告诫现代人不要对日常生活太过敏感，“钝感力”（迟钝的能力）是非常必要的。由于此书曾被业界推荐给日本安倍内阁，因而引发民众的阅读热情，其影响力也不局限于妇女阅读群体。
《幻觉》（上海译文出版社）：渡边淳一关于父女之间不伦之爱的小说。36岁的精神科医生冰见子才高貌美，天生一副目中无人的样子，却接纳了一个平庸的男护士对她的绮思，并进而委身于他。但不久，男方发现她有谜一样的身世：她在父亲死后一人独居，而与母亲长期失和；她并不像人想象中的那样自爱，而与各色人等乃至妓女约会；她对病人有选择地予以加害，以致最后惹上官司，为求解脱自缢而死。而她所有这一切的自暴自弃，都起因于早年与父亲的不伦关系。因为这种爱在日后长久持续的影响，使她根本无法接受新的感情，展开新的生活。
《冰纹》（四川文艺出版社）：新婚前夕，有已子将外女之身献给了自己一直恋爱着的、一个即将离开都市的年轻医生。为此，婚后她一直生活在思念和内疚的羁绊之中。七年后，当意中情人陡然出现在自己的生活时，她的情感已难以控制，犹如洪水一泻千里……古往今来，没有一个丈夫能容忍妻子的不贞行为，一旦发现妻子红杏出墙，他们往往以种种方式惩罚妻子……本书是渡边淳一的最新力作，他在书中讲述了一段有关于伦理道德与婚外情的故事。
《爱的流放地》（文化艺术出版社）：继《失乐园》震撼日本文坛9年之后，渡边淳一新作《爱的流放地》又因其对于男女“终极之爱”的描绘而成为轰动一时的话题。《爱的流放地》描写了陷入困顿的作家村尾菊治与有3个孩子的少妇冬香之间的恋情。作为作家，村尾菊治曾经大红大紫，但现在却有些“过气”，他一直为自己该如何走出困境而苦恼。而冬香则面临夫妻感情的困境，她也是菊治的崇拜者。冬香抛下了丈夫和孩子，得到的是从未体验过的快感。在冬香的哀求下，她以死得以解脱，两人的恋情也大白于天下，小说的场景移至法庭，现实社会终究无法理解这种男女间的私情，菊治只得发出绝望的呼喊……
关于性的文章第5篇(全文1548字)
我们这个世界不缺少大道理，缺少的是真诚，缺少的是人与人之间细致入微的关怀，这是一个浮躁的社会，空气中也弥漫着金钱的味道。
现实中每天高节奏的生活步伐，以及巨大的经济压力，弄得许多人喘不过气来，浮华的传媒社会改变着我们的思想，使多数人不再禁锢于原先的小农意识，也令喜欢攀枝炫耀的处世模式一度成为主流，这种畸形的社会价值观，也在逐渐影响着我们的婚姻家庭，促使人们成功地把性从爱当中剥离出来，性的作用越来越大，越来越贴近于现实主义，甚至完美主义，爱则受到压抑，受到禁锢，爱的作用越来越小，以至于完全被忽略，性取代了爱，成了家庭的核心，也在主导着这个世界。
有句话叫床头吵架床尾和，也在间接印证了性在婚姻生活当中的作用，一般夫妻认为，给予了对方性就是给予了对方爱，性可以粘合彼此之间的矛盾，也可以以此来要挟对方，性取代了爱后，夫妻之间不再顾及对方的感受，已经完全把性当成了爱，模糊了性与爱的含义。
传统上我们把夫妻之间的房事叫作做爱，而不是交媾，正是因为性必须要有爱的存在，性是爱的延伸，一种对爱的肯定与升华，而绝不是简单的生理诉求。老年人性事减退，却照样爱的真挚，彼此携手夕阳，正是因为爱在彼此之间传递着温暖，此时的爱成了一种责任，爱成了一种承诺，成了生活之中不可或缺的一部分，爱人之间无条件的相互照顾，性的作用已经可有可无。
老祖宗用几百万年的时间艰难地由猴子蜕变成人，而我们人类却又急不可耐的想把自己变回猴子，究其原因，是因为动物可以随时随地，不分场合，不受伦理的限制与异性发生关系，动物除了照顾孩子，繁衍生息，再不需要其它的了，更不需要为爱负责，动物之间的联系也只有性与暴力。正是基于这些，许多人会打着爱的旗号、以爱的名义去做一些伤害别人、罔顾天理的事情，对此我们只能冷眼旁观，无可奈何。
在婚姻家庭中当性取代了爱，成了婚姻的粘合剂，爱人之间的关系就会变得惟妙惟肖，可以容忍对方精神上的背叛，却无法承受爱人身体上的出轨，身体成了检验婚姻忠诚的标准。如果撇开爱单纯讨论性，性应该是单向的，有没有爱都不会影响性的进行，性只是解决了一个人的生理需求，是对异性的一种索取，爱在此时成了一种可有可无的东西。当两个人简单的把性蜕变为一种生理需求，我们就会发现，这样的婚姻已经岌岌可危，爱人之间不再理会对方的心理感受，也可以随意逃脱出对方的视线存活。
有时我们会感到困惑，认为生活中只要有性就可以了，性就是爱，爱就是性，如果没有了性，也就等于没有了爱，性反而成了婚姻保卫战的最后一道屏障，有了性的欢愉，会认为对方还是爱自己的，如果婚姻失去了性，就会认为也随之失去了爱。
对于性和爱，男女之间在这个问题上的认知差距很大，男人的爱和性是严格区分的，男人的性对象可以是N个，但真正爱的女人却只有一个，男人可以和不爱的女人上床，但绝不会和不爱的女人步入婚姻，而女人恰恰相反，在性与爱这个问题上显得模糊不清，很难区分界限，女人不愿和不爱的男人上床，但可以和不爱的男人结婚，女人认为自己的灵魂永远属于爱着的那个男人，可以日夜思念，即使知道永远不可能在一起也会义无反顾，女人很难从梦一般的爱情生活中脱逃出来，认为这就是爱。
男人欣赏一个女人的美貌，很容易就能和性联系起来，女人欣赏一个男人的帅气，也很容易就能和爱联系起来，女人希望得到更多男人的爱，所以会经常注意自己的容貌与穿戴，男人渴望得到更多女人的性，所以也会投其所好，像孔雀开屏一样展示自己的肌肉。
女人在乎爱，最担心的是自己的男人是否心里还爱着其他女人，对于男人偶尔行为上的放纵，不十分在意，男人在乎性，怕的是自己的女人被其他男人占了便宜，至于是否有男人欣赏自己的女人，也不十分在意，这就是男女之间在性与爱意识上的区别。
在爱与性各自主导的婚姻家庭中，最大的区别就是爱主导的家庭会更多的为对方着想，尊重对方的人格与劳动成果，可以忍受爱人身体上的犯错，却无法承受爱人精神上的疏离。而完全由性主导的家庭则是更多地想着自己，喜欢对方的能力与容貌，不在乎爱人的感受与心理诉求。其实爱是一种付出，一种责任，性只是在有爱的基础上才能播撒欢愉的种子，没有了爱，性会变得苍白无力，一无是处。
关于性的文章第6篇(全文1683字)
成长是一种令人喜悦与振奋的事，它不仅代表着生命的融通与提升，同时也是人生另一种诠释与蜕变。正处于叛逆期的年轻朋友们，一方面觉得已经长大了，可以独立自主：一方面仍需要依赖父母生活。在心理方面希望走向独立，又期待依附在父母亲身边。
此种进退维谷的情怀，造成身心方面的彷徨与焦虑。年轻朋友在成长过程中最感焦虑与疑惑的事莫过于与异性相处与情感方面的问题。例如该不该交异性朋友？交异性朋友会不会影响学业？如何与异性朋友相处？如何表达对异性朋友的爱？男女交往的尺度何在？我是不是你最心爱的人？为什么爱神总是忽略我？爱他(她)在心口难开等等。
此类问题一直困惑着年轻朋友们，造成身心不宁、寝食难安、日夜颠倒等。因而本文的主要用意在于让父母了解青少年可能面临问题的解析与理清迷思，对于两性关系与情感问题有进一步的认识与体会，更重要的是教导孩子珍惜自己、接纳他人，真心真爱过一生，作自己的主人感觉真好。爱他(她)在心口难开－－喜欢一个人要等他长大年轻朋友在面对异性时，经常会有一种情怀，就是喜欢一个人不知如何表达内心的爱恋，我该如何面对异性？我如何去表达？如何让对方知道我对他的爱，爱在心里口难开。面对此种青涩的情怀或是情窦初开的现象，年轻朋友应该冷静地思考：我真的喜欢他吗？他可是我的最爱？我了解对方吗？对方了解我吗？他有什么优缺点？我了解我自己吗？我能容忍他的任何缺点吗？我能在学业与交异性朋友之间作妥善的安排吗？等问题？因为交异性朋友就牵涉到“作决定“与“负责任“的问题，什么时候作决定较恰当？什么时候作决定较完美？什么时候交异性朋友较理想等都是必须深入去考虑的议题，在身心尚未发展成熟时就交异性朋友不但对自己的成长没有帮助，相对地会影响并阻碍各方面的发展。
更重要的是，此时期无法为自己作的决定负责，必须由父母或他人来承担后果，一时的激情必须以终生的幸福作为赌注。因此，喜欢一个人要等他长大，也要等自己长大。只要我喜欢有什么不可以－－其实你伤了父母心
年轻朋友最常挂在嘴上的一句口头禅“只要我喜欢有什么不可以“，我是我自己，您说左我就要说右！您说黑我就要说白！您说我错，我就要错！我就要自己错错看！年轻的心就是飞扬的心，年轻岁月不要留白，只要我喜欢有什么不可以。在此种情怀与逻辑推理中，只要男女相爱，永结同心，海誓山盟，在一起有何不可？殊不知，年轻的心是飞扬的心，同时也是脆弱的心，容易受到伤害，而影响一生的发展。
圆满的人生发展是一种“你OK、我OK“的最高境界，当你作任何事，任何决定时除了考虑自己也要顾虑他人，我如此作对自己对亲人、对他人有无影响？是建设性的影响或是破坏性的影响。行为的后果如果利人利己则何乐不为，如果损人利己或是损己利人等都应该慎重考虑。最佳男(女)主角换人作作看就会体会出他人的心与了解他人的立场。因为“只要我喜欢有什么不可以，其时你伤了父母心“。其实您不懂我的心－－所以我要您懂我的心
“代沟不是年龄的差距，而是思想的远离“，有很多年轻朋友自觉举天之下，无一知音，父母、师长都不懂我的心，不知道我要的是什么？不了解我的需求？不清楚我的困惑？总是苛责多于鼓励、要求多于倾听，无法深入地与我谈心等。不管怎样，其实您不懂我的心。其实，两代之间的代沟可以透过相互沟通与接纳，求得生命的融通。在适当的时机，年轻朋友应该适度地表达自己的看法，倾诉自己的内心世界与需求，让他人也能清楚地了解你的生命舞台。人与人之间的相处不就是靠不断的沟通与协调吗？真心真爱过一生－－作自己的主人感觉真好青少年时期的爱是一种“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁“、“少女情怀总是梦、少男情怀总是诗“的爱。对于此种懵懵懂懂的爱，有点黏又不会太黏的爱总是令人向往与憧憬。有些人为爱梦一生，有些人为爱废寝忘食，有些人为爱荒废学业、有些人为爱壮士断腕，有些人为爱付出一生的代价，而这些人从不懂得真爱，也从未拥有真爱。
真爱是一种珍惜自己、接纳他人的高尚情操，真爱不是一种身体的占有，而是精神方面的相互支持。有了真爱才能真正作自己的主人。不一样就是不一样－－相互尊重与接纳融通
青少年时期另一种情怀是对异性感到相当的好奇，由好奇而衍生爱慕的情怀，更而希望拥有对方的一切。产生爱是一种占有，而不是牺牲奉献的心理，误认为爱是种享受权利而忽略尽义务的层面。以自己认为理所当然的方式表达对异性的爱，或是相互传达爱的讯息。其实爱的真谛是一种异性相互尊重与接纳融通的情怀，透过对异性的了解与接纳，相互陪伴成长，走过人生最尴尬的时期与最焦虑不安的阶段。如此，才是圆融的两性关系与情感的表达。
