谈古论今话英雄议论文第1篇(全文373字)
如此一来，岂不是说大家都来盼望乱世，好有机会一试身手，显出英雄本色吗？非也。和平盛世虽然会腐蚀人，但总比乱世好。所以，为国为民着想，不能希望乱世，更不能去破坏和平，制造动乱。为满足自己成名的欲望，而妖言乱世，蛊惑民众者，乃是人民的公敌。所以，想成为英雄的人不可因急功近利而误入歧途。要知道，定力也是检验英雄的一个标准。
这里就又要用到中国的一句古话了，叫“英雄待时而动”。在盛世之中，英雄就必须遏制自己的成名欲望。他们应该一方面增加自己的实力，以备未来之需；另一方面要热爱和享受生活的乐趣；如果没有机会施展身手，正应该为天下太平而庆贺。不能为一己之私而害天下。
所以，时机不对，就不要出头。没有机会，就不要盲动。保持实力，待时而动是英雄们必须学会的一门功夫。古人曾以龙来喻英雄：“能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。”京戏中曾经有过这样一段唱词：“有朝一日风雷动，平步青云上九重。”这就是英雄待时时的心态。
谈古论今话英雄议论文第2篇(全文639字)
俗话说：谦虚使人进步。不知此话的开拓者所指的谦虚是否应扬长避短，竭止去表现自己。我想，应该不是，他们的眼光没有如此地低俗。
从古至今，世人绝多都被字典里所解释地“谦虚”所误导，也可以说是看者误导自己。因为他们也只能用浅薄地目光去看那表层的虚意，却也不肯花功夫去深究，或许，他们想，这样做并没有意义吧！可能他们的时间很珍贵。又或许，他们心甘情愿这样去理解，毕竟，随着大众走才显得更像正常人一点，这种“群众效应”地生活方式已经深入他们的骨髓，成为被肉体包裹着的支架间的黏稠液。不过，世间的任何物品都是有期限的。当，某一天，黏稠液不在发挥着它的作用时，他们或许会找到最底层的蕴意。
现在，我猜，他们应该找到并已经学会去利用它了吧！
事实证明，我猜对了。他们了解到做人可以恰当地去表现自己，这样，只会让人觉得你很虚伪，而不是，谦虚。当然，表现自己的东西应该是真实的，而不是字无须有的故事，我们千万不要当一个只有蛋清的壳。当你是真实地去表现自己时，旁观者难免会向你投来敬佩和赞赏的目光。这时，你不要乘坐航天火箭，直升太空。因为，一旦上去，脱离地球，我们就有的很难再发现你的踪影。这样，只会让你九死一生。古人云：人要有自知之明。这句话之所以能成为人所皆之的口头蝉，并不是一个嘘头之作。正因为它那恰到好处的提醒才让人们来得及悬崖勒马，不至于摔得粉身碎骨。
人都是爱表现的动物。一个不爱表现自己的人，应该是对这个世界季极度悲观已经快死的活人，还有一种是活在地下的死人。
书上，我们常常把表现过度的人称之曰骄傲，把看不到自身缺点的人称为自满，但，却把能够恰到好处表现自己的人说为自信。
人云曰：自信乃成功的第一步。通之，人应该学会表现自己，让自己离成功更近一步。
谈古论今话英雄议论文第3篇(全文712字)
英雄是什么？我想这个问题不太好回答吧？那让我们往回看，体验一下英雄的感觉。
中国悠悠上下5000年历史中，最有威望的文学著作的便是四大名著了，那我们就从四大名著说起吧！
先是《三国演义》，刘备、曹操煮酒论英雄。刘备举了很多例子，曹操一一否定，并坦率表明：“天下英雄只有你我二人！”
的确，曹操的后人统一三国，算是英雄；刘备先后打了许多著名战役，也算英雄。可曹操生性多疑，后人印象中是个阴险狡诈的人物；刘备性情温厚，手下能人众多，可最后还是没能完成统领天下一事。这算不算英雄呢？
再看《水浒传》，那可是人员众多。一百单八将，个个都是梁山好汉。及时雨宋江、智多星吴用、豹子头林冲等，都是农民起义的代表，他们是因为对政府的众多不满，所以才聚集起义，一方面来讲他们是为了保护天下四千万万个老百姓不受压迫而起义；另一方面来说，他们背叛国家，怎么能算得上好汉呢？
再看到《西游记》，孙悟空就是个典型英雄人物，九九八十一难，哪一难不是武功高强的他冲锋陷阵？自己的师傅全无武功，有时竟还误会自己，但他始终忠心耿耿，这难道还不算英雄？有些人可能会说，可孙悟空不也常常跑到天上找神仙求助，大丈夫一人做事一人当，这种行为怎么是英雄呢？
最后是《红楼梦》，红楼梦中，哪来的英雄？有人会说，贾宝玉的女声女气，林黛玉的病态都使人厌烦，最后还落下个凄惨的结局，和英雄毫无关系嘛。可是哪里又怪得他们了？
一路回溯，视线回到现代。袁隆平，水稻之父，为全世界众多人民解决了饥荒问题；杨利伟，中国登月第一人，是全中国仰慕的大人物。可是袁隆平只是普通农民，杨利伟除了一次登月别无壮举，英雄，是不是太过了？
英雄好像不是人能配得上的，他是个神话。可是人无完人，只要一个人有一个让你敬佩之处和值得学习的地方，就是英雄了。我觉得，英雄无处不在，三人行，必有我师焉，只不过有些英雄更出色罢了。
谈古论今话英雄，话完英雄，我觉得谁都是英雄。我想，只要我向他们学习，我也是一个英雄。
谈古论今话英雄议论文第4篇(全文830字)
英雄是什么？我想这个问题不太好回答吧？那让我们往回看，体验一下英雄的感觉。
中国悠悠上下5000年历史中，最有威望的文学著作的便是四大名著了，那我们就从四大名著说起吧！
先是《三国演义》，刘备、曹操煮酒论英雄。刘备举了很多例子，曹操一一否定，并坦率表明：“天下英雄只有你我二人！”
的确，曹操的后人统一三国，算是英雄；刘备先后打了许多著名战役，也算英雄。可曹操生性多疑，后人印象中是个阴险狡诈的人物；刘备性情温厚，手下能人众多，可最后还是没能完成统领天下一事。这算不算英雄呢？
再看《水浒传》，那可是人员众多。一百单八将，个个都是梁山好汉。及时雨宋江、智多星吴用、豹子头林冲等，都是农民起义的代表，他们是因为对政府的众多不满，所以才聚集起义，一方面来讲他们是为了保护天下四千万万个老百姓不受压迫而起义；另一方面来说，他们背叛国家，怎么能算得上好汉呢？
再看到《西游记》，孙悟空就是个典型英雄人物，九九八十一难，哪一难不是武功高强的他冲锋陷阵？自己的师傅全无武功，有时竟还误会自己，但他始终忠心耿耿，这难道还不算英雄？有些人可能会说，可孙悟空不也常常跑到天上找神仙求助，大丈夫一人做事一人当，这种行为怎么是英雄呢？
最后是《红楼梦》，红楼梦中，哪来的英雄？有人会说，贾宝玉的女声女气，林黛玉的病态都使人厌烦，最后还落下个凄惨的结局，和英雄毫无关系嘛。可是哪里又怪得他们了？
一路回溯，视线回到现代。袁隆平，水稻之父，为全世界众多人民解决了饥荒问题；杨利伟，中国登月第一人，是全中国仰慕的大人物。可是袁隆平只是普通农民，杨利伟除了一次登月别无壮举，英雄，是不是太过了？
英雄好像不是人能配得上的，他是个神话。可是人无完人，只要一个人有一个让你敬佩之处和值得学习的地方，就是英雄了。我觉得，英雄无处不在，三人行，必有我师焉，只不过有些英雄更出色罢了。
谈古论今话英雄，话完英雄，我觉得谁都是英雄。我想，只要我向他们学习，我也是一个英雄。
精彩点评：蒋楠茜同学真是知识渊博啊！此文小作者旁征博引，对四大名著一一点评，颇有“指点江山，激昂文字”之势啊！也使此文颇具气势！小蒋同学还勇敢提出自己的见解，处处设问，引人思考！如能将结尾处的结论加一例子予以论证就更具说服力了！你敢叱咤风云论英雄，确实也是一个英雄！
谈古论今话英雄议论文第5篇(全文1594字)
中华是诗的国度。在唐诗的王国里，李白、杜甫永远占据首主流，而他始终不是。他走了一条别人没有走过的路，他的诗冷艳低沉、奇崛险怪，喜欢在神话故事、鬼魅世界里驰骋，出神入化，意想天外，为唐代诗坛中的一个异类。他可算得上是一个诗歌的开拓者。他身材瘦削，双肩微耸，骑着一头瘦驴，行迹瑟缩，行走在崎岖的山路上，一字一句吞吐出如烟似雾般的文字，在烟雾之中，他清瘦的脸庞释放出异彩。他就是李贺。
李贺者，字长吉。祖籍陇西，生于福昌（今河南宜阳）昌谷，后世称李昌谷。唐宗室郑王李亮后裔，但家已没落。青少年时，才华出众，名动京师。父名晋肃，因避父讳（晋、进同音），终不得登第。一生愁苦抑郁，体弱多病，只做过3年奉礼郎，卒时仅27岁，诗歌中喜欢与神仙鬼魅为伴，因后人称其为诗鬼。
李贺长得丑。李商隐在《李贺小传》里描绘说：长吉细瘦，通眉，长指爪又有距眉、虬爪、巨鼻之说，但李贺却有才。《全唐诗》说他七岁能辞章，五代时冯贽在《云仙杂记》中也说：有人谒李贺，见其久而不言，唾地者三，俄而文成三篇。看来，他是一个早慧的天才。用今天的话来说，就是一位文学神童，或是文学天才。
提到文学天才，很多人可能会想到王安石笔下的方仲永，还有南朝的江淹。方仲永没有读过书，五岁便可指物作诗立就，可结果是泯然众人；江淹年轻的时候，便一个鼎鼎有名的文学家，他的`诗和文章在当时获得极高的评价。可是，当他年纪渐渐大了以后，他的文章不但没有以前写得好了，而且退步不少。到最后一个字也写不出来，结果被人们所记下来的只有江郎才尽这个成语。
可李贺不同。在诗的大道上，他不断地超越自己，走出了自己的风格。虽然英年早逝，但给人们留下了二百八十多首诗歌。人们没有记住他丑陋的外貌和不幸的身世，只会在他波谲云诡、迷离惝恍的诗歌中细细咀嚼、品味。
现今，在文学上出现的神童举不胜举，他们六岁写文章，八岁出专集，十岁发长篇，十二岁入作协，十五便冠以少年作家或是青年作家称号，当然这些称号都是自封的。现在流行出书热，家长见自己孩子偶尔在一家小报上发表了一篇文章，便以为自己的孩子就是文学天才，想方设法为孩子炒作，给孩子出书，出了两本书后，一时声名大作，人人赞之，于是便就成家了。可结果呢，到三十岁后，写出的作品和六岁时写出的是一个档次。然而这些洋洋得意的作家却不以为耻，将自己的作品说成是儿童文学。论年龄，李贺可算得上是个青年作家吧，可他的诗为什么能流芳百世呢？
纵观李贺一生，也许多不幸。但我认为他是幸运的。可谓有的人死了，他还活着。他永远都保持着年轻。只要李贺的诗在，他就永远活在人们的心中，李贺幼年时，就受到大文豪韩愈的赏识。当他听说长安有这么一位少年神童，便亲自登门看望。当他遭到了争名者的攻击，说进士的进字与贺父李晋肃的晋字同音，根据当时的避讳法，李贺不应参加礼部考试。韩愈为此专门写了《讳辩》一文进行驳斥。之后还多次拜访并上奏皇上将其任用。韩愈作为文坛领袖，能如此关爱一位具有文学才能的晚辈，实在是李贺的大幸。
现在的文学大家们都忙着出书立着，演讲授课，根本没时间顾及晚辈，就更谈不上像韩愈那样亲自登门看望了。如果有哪个文痴登门拜访，这些大家的门槛高的了得。还得好好意思意思，才可能见到贵人。要想这些文学上的贵人推荐一下，就要狠狠地放点血。现在的事情，没有研究，是很难解决的。
李贺作诗，总是经过细心的观察和深刻的构思，从不生搬硬造、东拼西凑去模仿别人。他平时很注意积累素材，观察生活，锤炼文字，深化意境。他常常早上出去，骑一匹瘦马，后边跟一个小书童，背上一个书包。他把看到的、听到的、想到的，凡是认为有意义的事，都随时记下来，放到包里。凡诗不先写题目，晚上回家以后，再拿出来一一整理成完整的诗文。写诗，是李贺一生最重要的事了，他为之惮精竭虑，呕心沥血。诗，应该是李贺最后的、一切的归宿，他用自己的一生作诗，在诗中寻找自我。诗是他一生全部的寄托和慰藉，全部的光采与美丽。没有诗的李贺，只有悲哀。
有了诗，李贺就有了梦，有了梦他就不再孤独，就可以忘掉忧郁，忘记所遭受伤痛。诗中的李贺，经常飘到天上去，在天庭漫步，与仙人交游。美丽的仙女与他相逢，谈笑风声，过着似人又非人的逍遥日子，这样的境界能有几人可及。有了这些诗，李贺就能在唐代华美的王国里傲然独步。
天若有情天亦老。是非对错，自有后人评论，但李贺至少留给我们的是一个年轻的形象：俊美，飘逸，超凡出尘，有着无限的活力，像一个年轻无暇的梦。
谈古论今话英雄议论文第6篇(全文1766字)
陈胜，一位秦末被征发戍边的小卒，在安徽的大泽乡，打响了武装反抗残暴政府的第一枪。一位戍卒竟有如此神力，其中缘由颇多，但我想无外乎四个字“官逼民反”。
秦朝法度严苛，自商鞅变法开始。到秦始皇时期更为甚焉。秦王横扫六合，分天下三十六郡，车同轨，书同文，自以为上古以来未尝有，五帝所不及，于是号曰“皇帝”，命曰“制”，令曰“诏”，自称曰“朕”。从秦始皇二十七年开始，始皇帝开始巡幸四方，登山勒功。然后又令徐巿率童男童女入海求仙。秦始皇穷奢极欲，动用徒刑者七十万(当时秦国人口总数为三千万)修阿房宫。始皇帝刚愎自用，刑杀立威，横征暴敛，使得民怨沸腾。《秦始皇本纪》记载“三十六年，荧惑守心。有坠星下东郡，至地为石，黔首或刻其石曰“始皇帝死而地分”。” 荧惑守心，荧惑是“火星”，心是指天蝎座上的“心宿二”，火星守在心宿二边是一种不祥的预兆，预示着皇帝的驾崩，王朝的覆灭。中国自古讲究“天人感应”，事实上民心就是天意。大家估计预料到秦朝要亡，但谁都没想到，撼动秦朝大树的人不是哪个豪门贵族，而是普通的市井庶民。他就是戍卒陈胜。戍卒叫，函谷举；楚人一炬，可怜焦土。后来楚霸王的一把大火把一个朝代送到了历史的回收站里。
《陈涉世家》中记载“会天大雨，道不通，度已失期，失期，法皆斩。”被征发戍守渔阳(在今北京密云县西南)的所有士卒由于大雨耽误了行程都将难免一死。就在这千钧一发之时，陈胜、吴广站了出来，斩木为兵，揭竿为旗。一个戍卒怎有如此胆略？通过司马迁对少年陈胜的介绍，我们发现此人非等闲之辈，可以托六尺之孤，可以寄百里之命。而就在此时，虽然生死攸关，但他们也并没有暴虎冯河，而是临事以惧，分析天下大势，采取有效途径，制定周密计划。因为天下苦秦久矣，所以这个星星之火，很快就成了燎原之势。一开始攻占了大泽乡，紧接着攻下了蕲县。攻下蕲后，又乘机扩大战果，派符离人葛婴率军攻下了铚、酂、苦、柘、谯等县。攻下陈后，陈胜正式建立政权，号陈王，国号张楚。
建立政权后，陈胜开始向四面扩张。派吴广向西攻荥阳，派武臣、张耳、陈馀向北攻赵地，派邓宗向南攻九江，派周市攻魏地，派周文向西直接攻秦。因为没有完整严格的军队建制，没有细致规范的军事条例，更没有强有力的领导机构，因此当这些部队放出去后很快就各自为战，脱离了陈胜的控制。武臣到了邯郸自立为赵王，命陈馀为大将军，张耳、召骚为左右丞相。田儋自立为齐王，韩广自立为燕王。山东六国的宗室子弟纷纷打起复国的旗号，于是又重新上演了战国时期天下大乱的场面。前面是周失其鼎，天下共问；这次是秦失其鹿，天下共逐。
天下各自为战，秦朝正好个个击破。二世令少府章邯为将带着修骊山陵墓的徒刑者大败周文，周文引颈自杀，大军溃败。吴广攻打荥阳又久攻不下，被手下将军田臧杀害。等到章邯的大军到达荥阳，田臧以精兵迎敌，最终战败被杀。于是章邯挟胜利之势，横行无阻，破邓说于郯，破伍徐于许，破张贺于陈西。陈胜最终走到了山穷水尽，被他的车夫庄贾杀害。陈胜死后被葬在砀(河南永城市东北芒砀山)，谥号“隐王”。
陈胜死了，但灭秦的大火已经燃烧起来了。秦朝的大厦将倾，章邯的一木又怎能撑起。章邯虽然是一位能征惯战的猛将，定陶之战，他大败项梁。可是时隔不久的那场巨鹿之战成了他人生的滑铁卢，而战胜他的正是项梁的侄子后来的楚霸王－－项羽。上天似乎还很眷顾章邯，当他准备带着他的残兵败将回到秦王朝时，长史司马欣和赵将陈馀帮他分析了天下大势，于是他掉转马头投到了楚霸王帐下，被封为“雍王”。后来楚汉之争，败于刘邦而自杀。这是后话。
陈胜失败了。陈胜成功了。陈胜没有成为最后的赢家，但是陈胜“伐无道，诛暴秦”的政治理想最终实现。大汉王朝的`建立，百姓得以休养生息，文景之治，政通人和。陈胜的失败有很多因素，司马迁列举了“陈胜王凡六月”的故事，可以找到一点答案。
陈胜王凡六月。已为王，王陈。其故人尝与庸耕者闻之，之陈，扣宫门曰：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之。自辩数，乃置，不肯为通。陈王出，遮道而呼涉。陈王闻之，乃召见，载与俱归。入宫，见殿屋帷帐，客曰：“夥颐！涉之为王沈沈者！”楚人谓多为夥，故天下传之，夥涉为王，由陈涉始。客出入愈益发舒，言陈王故情。或说陈王曰：“客愚无知，颛妄言，轻威。”陈王斩之。诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者。
《陈涉世家》的最后司马迁所引用褚先生“地形险阻，所以为固也；兵革刑法，所以为治也。犹未足恃也。夫先王以仁义为本，而以固塞文法为枝叶，岂不然哉！”一句和贾谊《过秦论》都为了告诉世人秦、陈、楚灭亡的根本原因。“仁义不施，而攻守之势异也。”实行仁义为立国、立家、立身之本。
我们不必苛责陈胜的时代局限，不必去评论他的功过是非，他的第一把火，让后来的中国人有了敢于反抗暴政的勇气和必胜的信念。“王侯将相宁有种乎”的呼喊，激励着后人去与天奋斗，与地奋斗，与人奋斗，去追求自己的尊严，去改变自己的命运。就这点陈胜不愧为王，陈胜完全可以和那些世家大族平起平坐。这位小小的戍卒就是历史天空的流星，星已去，光犹在，人不朽。
