法、福、地、侣、财对修行者影响的认识心得
身处浮华虚荣的世界，一个人要真正了解自己，了解人，了解这个世界，就需要修行——修正自己的思想行为，这是最起码的一步，在此基础上才可谈造福他人，解放充实自身，同时这也应是一个人一辈子的目标——修行永无止境。
在此，想以本人现有的浅薄体会谈一谈修行成功所需要的条件：法、福、地、侣、财。
在我现在的理解中“法”是以宇宙中万事万物存在规律的本质的描述。我们现在求的法应以前人的智慧结晶为指导，而不应以自己的想象为根据盲目进行。得到真法很难，且不谈无缘遇到真法的情况既使有人遇到了真法也未必会看到它的价值，特别是真假混杂的时候，若无冷静理性的头脑，仔细比较思考，就容易将塑料珠子视为宝物，而弃去真金钻石。由于机缘因素，并非每个人都能一开始就接触到真法，所以盲目迷信在任何时候都是不可取的。每个人都不能让先入为的认识蒙住眼睛，无视期的一切，特别是当一套思想中的一些内容吻合于自己原有认识时，便放低衡量的标准，潜意识地认为这肯定是对的。古语云良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。真法并非为我的喜好而设计，我又怎能以我的喜好来鉴定真法呢？自然、客观、普遍适合于万事万物应该是真法的表层特征，至于真正确定真法，可以经过一段实践和认识的过程。当真正确定真法后，所余的就是穷其一生的探求，浅尝辄止是不会有任何收获的，徒费精力时间而已。
在我现在的理解中“福”是属于一个请缘结合体，可以含盖修行成功的其它一切条件，就是一个人有没有福份去利用这些条件达到成功。具体的“福”可以指体格状况，智力水平等一些因素。“福”在修行中的作用我们应该辩证地看待。如果天生弱智，要想修行的确很困难。但大多数情况下，“福”是可以由我们来加以利用的在无“福”时，设法补救。譬如，一个身体状况极善的人，他也可以利用这种情况来修正自己的身心。一方面，病痛可以提醒他不忘煅炼，不忘练功修习身体，这样做的结果可能是一个健康人最终无法达到的，更为最要的另一方面，病痛可以帮助一个人认清自身的脆弱，看淡看破瞬间即逝的泡沫人生，降低物欲对人的干扰，潜心修证身心，实现高尚的目标。这是否也是一种福份它让我想起了英文课本中的一个故事，一个记者采访一位日本的原子弹遗留症状受害者。这位病人在病房中已过了二十多年了，这种精神的肉体的痛苦已让许多人自杀了，而他却坚强地活着，并微笑的对记者说：“每天当我躲过死亡时，每天当痛苦帮助我摆事实脱物质上的追求时，我就做一只幸运纸鸟，把它加到其他的上面。我看着它们，庆幸自己得到了这个疾病带的好运。因为，有了它，我才有机会来提高我的品质人格。”
在我现在的理解中“地”是一个人生存的各种环境的总合。在物欲，权欲横行的世界中，每个人都可能会不同程度地受到一些影响。特别是在一个人还未建立起一个比较成熟，比较独立的人格之前，随波逐流，身不由己很容易发展。而往往邪魔歪道总最善于迎合人的弱点。“出淤泥而不染”，需要有一种无比坚定的信念，“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定平内外之分，辩于荣辱之境”是长期修行的结果，并非不可达到。这就要求时时刻刻，点点滴滴从自身做起，量的积累终能达到质的改变。同时，对于“地”的作用是否也可以辩证地看，“恶地”可能更容易让个明白人产生出离心，放下一切众人勾心头角、竭思极虑所追求的梦幻般的事物，淡泊而明志。
在周围没有这种朋友时如何办？其实，这些朋友不管见与不见都是有的，而且并不少。世界即么大，不可能所有的朋友都见到，不管我是否修行，天下定有许多人在精进，何必谋见其面，只求心心相应。所以不论在何处，不论身边是否有朋友，也可以感受到与“侣”相应的感觉。古今圣人大德不仅是传法者，也是世人的榜样，以他们为榜样，感受到他们就在身边注视我，关心我，我就活在他们的呼吸中，那么我想任何人都不会为修行无“侣”而感到孤单无助。
在我现在理解中的“财”是修行所须具备的物质上的条件。人有物质的肉体，当然会对物质条件存在一定的依赖性，在任何一个社会中都是如此。如何取“财”而不起贪心，是修行者需要解决的一个基础问题。虽是基础问题但决非简单问题，因为没有什么界限可以让我看清楚我做的那一步是取“财”，越过了这一步便是贪心太大。这还是取决于我对于“法”体悟的程序，取决于对度的正确理解。如何在“财”的条件困难的情况下，保持原有的安详，这是修者需要解决的一个较高要求的问题。这也还是取决于我对于 “法”的体悟程度。
以上是我对法、福、地、侣、财五个条件对一个修行者影响的认识，这是张老师在谈话中谈及此五条件时会令我写的。从一开始写“法”到现在都有一种惭愧的心情，因为这么一个精深的修行问题凭我现在的认识水平是绝对谈不透的，但想写出来倒可整理一下自己的思想，也可向老师请教，更大胆直抒。望不吝指教。
