不同义。“牛鼎烹鸡”语出《吕氏春秋·应言》：“白圭谓魏王曰：‘市丘之鼎以烹鸡，多洎（jì）之则淡而不可食，少洎之则焦而不熟。’（白圭对魏王说：‘用市丘产的煮牛大鼎烹鸡，让鼎里肉汁多了，这鸡会淡而无味，不好吃；让肉汁少了，这鸡会烧焦而不熟。’）”后来从引文中提炼出“牛鼎烹鸡”，比喻大材小用。如《后汉书·边让传》：“传曰：‘函牛之鼎以烹鸡，多汁则淡而不可食，少汁则熬而不可熟。’此言大器之于小用，固有所不宜也。”此中的“函”指容纳，“熬”指煎干。这段话可视为对前面引文的注解。
“牛骥同皂”语出《史记·鲁仲连邹阳列传》：“今人主沈于谄谀之辞，牵于帷裳之制，使不羁之士与牛骥同皂，此鲍焦所以忿于世而留富贵之乐也。”汉代齐人邹阳事梁孝王，被同僚羊胜向梁孝王进谗言陷害，入狱问斩。邹阳从狱中上书给梁孝王。引文即上书中的话，意思是：如今一般做国君的都沉溺在谄媚阿谀的辞令中，尽受左右侍妾的牵制，不辨士的贤与不肖，使旷达不羁的贤士无从展露长才，就像良骥与笨牛同在一个马槽吃料一样。这就是周代洁身自好之士鲍焦所以要深愤于世，宁可抱木立枯而死，也不愿多留恋世俗富贵之乐的原因了。由此可知：在上书中邹阳不直接说梁孝王听信谗言，也不直白地把羊胜描述为进谗言者，而是慷慨陈词，继续谏诤，后来终于得释。“牛骥同皂”即从文中择出，比喻才能高的人与才能低的人混在一起。此中的“皂”指喂牛马的食槽。文天祥《正气歌》：“牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。”
