用“分香卖履”表示留恋不够准确。“分香卖履”是一个典故，出自曹操的《遗令》。此《遗令》是曹操死前写给他的儿子的。《遗令》中有这样几句话：“汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。余香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中无所为，可学作组、履卖也（我死之后，你们要时时登上铜雀台，眺望我的西陵墓田。余下的香可以分给我的诸夫人，不把它用于祭祀。诸妾无所作为，可以让她们学做用丝制成的宽带和鞋去卖，以补充生计）。”后来就从这段话中提炼出“分香卖履”用来指达官贵人死时对妻妾的留恋。这还曾受到苏轼的批评。苏轼认为：“世之称人豪者，才气各有高卑，然皆以临难不惧，谈笑就死为雄。操以病亡，子孙满前咿嘤涕泣，留连妾妇，分香卖履，区处衣物，平生奸伪，死见真性。”苏轼就是用曹操临死的“分香卖履”说明了曹操“算不上是人豪”（见《孔北海赞》）。其他用例为宋李清照《〈金石录〉后序》：“（赵明诚）取笔作诗，绝笔而终，殊无分香卖履之意。”这几句话是李清照叙述她丈夫赵明诚临终时的情景。她丈夫取笔作诗之后就死了，一点儿也没有向她表示留恋之意。再如清吴伟业《古意六首》：“可怜同望西陵哭，不在分香卖履中。”此中的“分香卖履”亦是。也作“卖履分香”。如《聊斋志异·祝翁》：“人当属纩（kuànɡ）之时，所最不忍诀者，床头之昵人耳。苟广其术，则卖履分香，可以不事矣。”这是作者在叙述完《祝翁》这个故事后进行评论的话。《祝翁》说的是：祝翁死了，家里人正在准备披麻戴孝时，忽听祝翁大喊。家里人赶紧来看，祝翁已复活。大家正要慰问，忽听祝翁说：“我刚才走了以后是决定不回来了。但走到中途一想，抛下老伴这一副老皮骨在儿辈手中寒热仰人，也觉得她活着没什么意思，不如跟我一起走。想到这儿我就回来了。”他老伴一听，说：“我活得好好的，如何去死？”中间经过祝翁再三催促，这位老婆婆终于和祝翁并排躺在一起，不久两人就“肤已冰而鼻无息矣”。作者就是针对两位老夫妻同时过世这件事，说了引文的话，意思是：人当疾病临危时，所最不愿与之分别的就是同床共枕的伴侣。如果把祝翁让老伴同死的这一办法推广，那么“卖履分香”的那种事，就不用做了。
