“陈言务去”的“陈言”确实指陈旧的言辞，“陈言务去”则是强调写作时要力戒旧套，努力创新。此语出自唐韩愈《与李翊（yì）书》：“惟陈言之务去，戛戛（困难的样子）乎其难哉！”“陈言务去”即是韩愈在此文中提出的主张，对后世的写作具有极其深远的影响。如清朱彝尊《橡村诗序》：“吾家橡村弟善古今诗，其取材必良，其炼句必极精致，陈言务去，而夕秀启焉。”此中的“夕秀启焉”是用了西晋陆机《文赋》的典：“谢朝华于已披，启夕秀于未振。”意思是：古人已用之意与辞犹如已开的花（朝华），应谢而去之，而古人未述之意与辞，就如未开的花（夕秀）一样，宜采用之。“古人已用之意”指大家都知道了，不能“动心惊耳”了，故“务去”。再如清刘熙载《艺概·诗概》：“陈言务去，杜诗与韩文同。黄山谷、陈后山诸公学杜在此。”那么黄庭坚与陈师道是怎样“学杜”的呢？下面各举一例：古典诗词里以惜春、伤春、送春入题的，大多表现的是空虚、伤感、孤独、寂寞的情绪；而黄庭坚的《清平乐》则是：“春归何处，寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住。”此词入题就一反上述情绪，没有伤春，而是天真地、诚恳地、痴情地去寻觅春天，宣告：谁要是找到了春天，就让春天来与我一起同住。同样是“惜春”，但抱的却是积极态度。再如人“喜极”了应该是尽情地“笑”，但陈师道写他久别之后见到儿女则是“喜极不得语，泪尽方一哂”（《示三子》）。说的是喜出望外时，人的两种异乎寻常的表现：千言万语，不知从哪里说起，幸福的眼泪夺眶而出；激动的感情稍稍平静，这才笑逐颜开。这样写感情丰富，符合生活中的真实情况，不落俗套。
