无关。“疑行无名，疑事无功”是要成就一番事业的人在下定决心时用来鼓励自己的话。当然也常用来勉励别人。对于其中“无名”和“事”的解释多有分歧。语言是发展的。对古语中的某一词、某一字解释起来有分歧在所难免。此语出自《史记·商君列传》：“孝公既用商鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：‘疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋与众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。’孝公曰：‘善。’”（孝公任用了商鞅之后，商鞅将要变法。恐怕天下人议论自己的变法而影响孝公下决心，因此商鞅对孝公说：“没有坚定的行为就搞不出什么名堂，没有明确的措施就建不成什么功业。况且行事过人的人，本来就是被世俗所非难的；思虑独到的人，必被一般人所诋毁。愚笨的人对已形成的局面都搞不明白，而智者在事端尚未显露的时候就已能觉察到它。跟百姓不能商量如何创造新事物，只能让他们安享成果。讲究大道理大原则的，不能去迎合旧的习俗。要建立的是非常之功不能同群众商量。因此圣人对怎样做能强国就怎样做，而不去依从旧习；对怎样做能利民就怎样做，而不去拘守老法。”孝公听后说：“好！”） 结合“疑行无名，疑事无功”的上下文，我们可以认识到以下几点：（1）“疑行无名，疑事无功”在本段引文中是针对着“恐天下议己”说的。商鞅已决定变法了，但“天下议己”会成为变法的阻力。为排除阻力，所以对孝公说不能“疑行”、“疑事”。“疑行无名，疑事无功”应是商鞅总括这段话的关键语。前一句说的是“疑”会使变法没有成果，后一句说的是“疑”会使变法失去有力的措施。因此“无名”应解释为搞不出名堂，这名堂即是成果；“事”应解释为措施，有措施才会有名堂。（2）“疑行无名，疑事无功”后面的话一是针对“不要疑我”说的，因为“我”是“高人”“独知”“至德”“成大功者”“可以强国”“可以利民”者；一是针对“天下议己”者说的，因为“天下议己者”是“世”人、贱“民”、“愚者”、“乐成”者。（3）史家称商鞅的这段话是“格言群”。对改革者来说句句都有参考价值。用例如《史记·赵世家》：“肥义曰：‘臣闻疑事无功，疑行无名。王既定负遗俗之累，殆无顾天下之议矣。’”（肥义说：“事情有了疑惑就不会有成果，行动有了疑惑就不会有措施。大王既已抱定违离风俗的念头，就不要管天下人的议论了。”）
