不是。此语出自《易经·乾》：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”（声调相同，产生共鸣；气息相同，相互吸引；水往低处流，火往干燥处烧；云跟随龙，风跟随虎。圣人的作为，使万物自然而然地感应，真情得以显露；因而以天为本，向上发展；以地为本，向下扎根。这就是万物各依其类别相互聚合的自然法则。） “同声同气”即由文中的“同声相应，同气相求”简缩而出。“同声相应，同气相求”虽有简缩，但此语并未消亡，与“同声同气”一起作为成语被广泛使用，原意均指同类事物互相感应。后来皆可以比喻情趣、气质相同而互相投合。如《东周列国志》第九十四回：“今日孟尝君至魏，独依无忌（信陵君） 。正合着古语‘同声相应，同气相求’八个字，自然情投意合。”此中的“同声相应，同气相求”即是。《醒世恒言·大树坡义虎送亲》：“常言‘同声相应，同气相求’，自有一般无赖子弟，三朋四友，和他擎鹰放鹞，驾犬驰马，射猎打生为乐。”此中的亦然。也单作“同声相应”。又有“同明相照，同类相求”。用例依次为《三国志·魏志·王卫二刘傅传》：“昔文帝、陈王以公子之尊，博好文采，同声相应（情趣、气质相同） ，才士并出，唯粲等六人最见名目。”（以前曹丕、曹植贵为公子之尊，非常喜爱文学。他们俩和情趣、气质与他们相同的才士一起在当时的文坛上交游。其中以王粲等六人最受称扬。） 《三家巷·二一》：“张子豪同声相应地说：‘可不！现在军队里面……’”此处的“同声相应”指说话相应合。《史记·伯夷列传》：“贾子曰：‘贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶凭生。’‘同明相照，同类相求。’”此处的“贾子”是贾谊。“徇”是追求，以身从物曰徇。“烈士”是有志于功业的人。“夸者死权”指贪权势而矜夸者至死不休。“众庶凭生”指一般的人只顾自己的生命。“同明”指同是灯火。“同类”指同是一类的东西。
“同声相应，同气相求”简缩为“同声同气”后，又派生出“声应气求”。用例如《二刻拍案惊奇·小道人一着饶天下》：“这是两个会写字的成了一对的话。看来天下有一种绝技，必有一个同声同气的在那里凑得。”《三侠五义》第一百零七回：“北侠与丁二爷听毕，不由得俱落泪叹息……原是声应气求的弟兄，焉有不伤心的道理。”
