可能。“羚羊挂角，无迹可求”这句话较早出现的只是“羚羊挂角”，是宋朝的陆佃在《埤（pí）雅·释兽》中说明羚羊是怎样一种动物时说的。原话是：“羚羊似羊而大……夜则悬角木上以防患。语曰‘羚羊挂角’，此之谓也。”也就是说羚羊在夜间休息时为了防止祸患，就用角把自己挂在树上。由于羚羊把自己挂在树上以防止祸患这一企图是隐蔽的，不易为外界所察觉，因此宋朝的严羽在论诗的《沧浪诗话·诗辩》中就拿“羚羊挂角”作比喻，他这样说：“（盛唐时期诗人的诗） 唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。”严羽在这一段话中所强调的“兴趣”就是“神韵”。他认为盛唐时期的诗人如李白、孟浩然以及稍后的杜甫等人，他们所写的诗的特点就是有神韵。而他们诗中所体现出的神韵，都是出自诗人的“先天真性情”。这些诗人的“真性情”都是出自他们每个人的“个性”，乃是这些人的自然流露，不是勉强地表现出来的；不像作诗的格律，是人为制定的“后天空架子，可仿而能（人人都能仿效） ”（袁枚《答李少鹤尺牍》） 。“羚羊挂角，无迹可求”说的是：学李白、杜甫，可学到的东西可能很多，但学他们属于“先天真性情”的东西是“无迹可求”的，是学不到的。严羽这样向人们谈李、孟、杜诸人的诗“无迹可求”，并不是阻止人们向他们学习，而只是在强调：作诗要“独抒性灵，不拘格套，必从自己胸臆中流出的”才好。由于“羚羊挂角，无迹可求”表述了“作诗的这样一种严格要求”，所以今天形容诗文之佳妙时，仍多用此语。
关于“羚羊挂角，无迹可求”还有一种说法，认为此语比喻诗的意境高超神妙。“神韵”则指诗文书画的风格意味。
