把“既来之，则安之”翻译为“既然来了，就安下心来”，严格地说是不对的。“既来之，则安之”语出《论语·季氏》：“故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”准确的译文应该是：“如果远方的人还不归服，就修治礼乐仁德使他们来归服。既然使他们来了，就要使他们安定。”所以，此语中的“来之”是“使之来”；“之”是代词，指代“远方的人”；“安之”的“之”也是代词，指代“远方的人”。这句话的背景是这样的：冉有和季路二人辅佐季孙大夫。季孙大夫要去攻打颛（zhuān）臾。冉有和季路把季孙要攻打颛臾的事去告诉了孔子。由于上一代颛臾就已经在鲁国的版图之内，已经成为鲁国的属臣，所以孔子认为不应该攻打颛臾。如果颛臾不归服则应该“修文德以来之，既来之，则安之”。后来“既来之，则安之”的语义有扩大，既可以用原义指别人——“既然使他们来了，就要使他们安定”；也可以用来指自己——自己既然来了，就要安心于此地。如王实甫《西厢记》第二本第三折：“既来之，则安之，请书房内说话。”用的是原义。今人用此语，多用来指自己。用来指自己后，“之”的意思就改变了。《苦斗·五二》：“得，既来之，则安之。老相识了，用不着客套。里面坐，里面坐。”
