【党同伐异的拼音】dǎng tóng fá yì
【党同伐异的意思】
偏袒同党，攻击异己。
拉拢和自己同派的，排挤和自己意见不同的。
【出处】
南朝·宋·范晔《后汉书·党锢传序》。
【党同伐异的故事一】
汉武帝时，采用董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议，规定只有精通儒家学说的人，才能被举荐作官。汉武帝将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等五部儒家著作奉为经典，称为五经，并在当时的太学中设立五经博士，专门向太学生教授五经。学生考得好的可以做官，太学生人数最多的时候达到3000人。
到汉宣帝刘询的时候，儒家学说更为盛行。刘询自己身受儒家学说熏陶，又召请名儒萧望之进宫教授太子。但由于当时儒生们对《五经》有各种不同的解释，汉宣帝决定组织儒生对五部经典中有争议的部分进行一次大规模的讨论。
在讨论过程中，儒生们把和自己意见相同的人看成是自己的同党，把和自己意见不同的人称为异党，同党们团结起来，一起对异党进行讨伐。所以，《后汉书》的作者范晔在评论这种现象时，称之为“党同伐异”。
【党同伐异的故事二】
汉武帝时期，汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，想要通过文化上的专制达到政治上的统一。为了加强这一主张，汉武帝设置了专门传授儒家学说的五经博士，主要负责讲述《诗》《春秋》《易》等五部儒家经典。弟子们每年需要考核一次，学会一经的就能够入朝为官，成绩好的还可以做大官。
到了汉宣帝时期，儒家思想已经成了主流。汉宣帝刘询想要让五经博士萧望之教授太子，但是因为当时儒家弟子对五经还有不同的见解，所以刘询准备用一场辩论做决定。这场辩论赛由萧望之主持。
公元前51年，在藏书楼兼讲经处的石渠阁，展开了一场大规模的辩论。在辩论的过程中，儒家学子拉拢和自己观点一样的人，排挤和自己观点不一样的人。对此种情况，范晔称之为“党同伐异”。
