皮之不存，毛将焉附的意思：“皮之不存，毛将焉附”这一成语用来形容根本的、基础的东西没有了，依附在这基础上的东西也无法存在。皮之不存，毛将焉附的出处：皮之不存，毛将焉附，出自《左传·僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？”
皮之不存，毛将焉附的意思：“皮之不存，毛将焉附”这一成语用来形容根本的、基础的东西没有了，依附在这基础上的东西也无法存在。
皮之不存，毛将焉附的出处：皮之不存，毛将焉附，出自《左传·僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？”
【皮之不存，毛将焉附的故事】
春秋时，晋国发生内乱，公子夷吾逃到秦国。为了取得秦国对他的支持，夷吾允诺他当国君之后，割让五座城池给秦国。后来，他在秦国的帮助下回国当了国君，即晋惠公，却没有履行自己割城诺言。
不久，晋国遭到灾害，粮食欠收，晋惠公向秦国求购粮食。秦国没有因他背约失信而拒绝，答应了他的请求。
过了一年，秦国也闹饥荒，派人到晋国求购粮食。晋惠公却幸灾乐祸，不想答应秦国的要求。
大夫庆郑对晋惠公这样做很不满意，气愤地说：“背弃秦国的恩惠，还对秦国发生灾害感到高兴，这是不道德的；贪爱自己的东西，不肯救济别人，从而激怒邻国，这对晋国有什么好处呢？这样下去，我们的国家要保不住了。”
晋惠公的舅父、大夫虢射却说：“早先我们晋国不履行割让五城池给秦的诺言，这是根本的问题，它导致了我国与秦的关系决裂。如果这个根本问题不解决，而只答应卖粮给秦国，就好比只有毛而没有皮，现在皮都不存在了，毛还附在哪里呢！既然事已如此，不如干脆连粮食也不卖！”
庆郑反对虢射的观点，继续说：“我们要是抛弃诚信而背弃邻国，一旦发生祸患，还有谁来救助？失掉救助，就会灭亡。现在的情况正是如此。”
虢射坚持自己的观点：“现在就是给秦国粮食，也不可能减少他们对我们的怨恨，反因帮助他们解决了困难，加强了他们的力量。我的意见还是不卖粮食！”
晋惠公听从了虢射的意见，拒绝向秦国卖粮，庆郑说他这样做将来一定要后悔，第二年，秦晋之间发生战争，晋惠公兵败，当了秦国的俘虏。
后来，“皮之不存，毛将焉附”这一成语用来形容根本的、基础的东西没有了，依附在这基础上的东西也无法存在。
